〔1〕△崔善为 薛颐 甄权（弟立言） 宋侠 许胤宗 乙弗弘礼袁天纲 孙思邈 明崇俨 张憬藏 李嗣真 张文仲（李虔纵 韦慈藏附） 尚献甫（裴知古附） 孟诜 严善思 金梁凤 张果 叶法善 僧玄奘 神秀（慧能 普寂 义福附） 一行（泓师附） 桑道茂
本卷目录包括：崔善为、薛颐、甄权（其弟甄立言）、宋侠、许胤宗、乙弗弘礼、袁天纲、孙思邈、明崇俨、张憬藏、李嗣真、张文仲（附李虔纵、韦慈藏）、尚献甫（附裴知古）、孟诜、严善思、金梁凤、张果、叶法善、僧玄奘、神秀（附慧能、普寂、义福）、一行（附泓师）、桑道茂。
〔2〕夫术数占相之法，出于阴阳家流。自刘向演《洪范》之言，京房传焦赣之法，莫不望气视祲，悬知灾异之来；运策揲蓍，预定吉凶之会。固已详于鲁史，载彼《周官》。其弊者肄业非精，顺非行伪，而庸人不修德义，妄冀遭逢。如魏豹之纳薄姬，孙皓之邀青盖，王莽随式而移坐，刘歆闻谶而改名。近者綦连耀之构异端，苏玄明之犯宫禁，皆因占候，辅此奸凶。圣王禁星纬之书，良有以也。国史载袁天纲前知武后，恐匪格言，而李淳风删方伎书，备言其要。旧本录崔善为已下，此深于其术者，兼桑门道士方伎等，并附此篇。
术数占相的方法，出自阴阳家流派。从刘向推演《洪范》的言论，京房传承焦赣的方法，都是通过观望云气、审视妖气来预知灾异；运用卜筮、揲蓍来预定吉凶。这些本来详细记载在鲁史和《周官》中。其弊端在于学习不精，顺从错误、行为虚伪，而平庸的人不修养道德，妄图侥幸。比如魏豹娶薄姬，孙皓期望青盖车，王莽随符命改变坐席，刘歆听到谶语而改名。近来的綦连耀制造异端，苏玄明冒犯宫禁，都是因为占候之术辅助了奸凶。圣明君王禁止星纬谶纬之书，确实有原因。国史记载袁天纲预先知道武则天的事，恐怕不是正式的说法，而李淳风删编方伎书，详尽说明了要点。旧本记录崔善为以下这些精于此术的人，兼有僧侣、道士、方伎等，都附在这篇。
〔3〕崔善为，贝州武城人也。祖颙，后魏员外散骑侍郎。父权会，齐丞相府参军事。善为好学，兼善天文算历，明达时务。弱冠州举，授文林郎。属隋文帝营仁寿宫，善为领丁匠五百人。右仆射杨素为总监，巡至善为之所，索簿点人，善为手持簿暗唱之，五百人一无差失，素大惊。自是有四方疑狱，多使善为推按，无不妙尽其理。
崔善为是贝州武城人。祖父崔颙任后魏员外散骑侍郎，父亲崔权会任北齐丞相府参军事。崔善为好学，同时擅长天文、算历，明白通达时务。二十岁时被州里举荐，授任文林郎。适逢隋文帝修建仁寿宫，崔善为带领五百名工匠。右仆射杨素担任总监，巡视到崔善为那里，要账簿点名，崔善为手持账簿暗中唱名，五百人一个不错，杨素非常惊讶。从此以后，各地有疑难案件，大多派崔善为推究审查，没有不精妙地穷尽其理的。
〔4〕仁寿中，稍迁楼烦郡司户书佐。高祖时为太守，甚礼遇之。善为以隋政倾颓，乃密劝进，高祖深纳之。义旗建，引为大将军府司户参军，封清河县公。武德中，历内史舍人、尚书左丞，甚得誉。诸曹令史恶其聪察，因其身短而伛，嘲之曰：“崔子曲知钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。”高祖闻之，劳勉之曰：“浇薄之人，丑正恶直。昔齐末奸吏歌斛律明月，而高纬愚暗，遂灭其家。朕虽不德，幸免斯事。”因购流言者，使加其罪。时傅仁均所撰《戊寅元历》，议者纷然，多有同异，李淳风又驳其短十有八条。高祖令善为考校二家得失，多有驳正。
仁寿年间，逐渐升任楼烦郡司户书佐。唐高祖当时担任太守，对他非常礼遇。崔善为认为隋朝政治倾颓，就秘密劝高祖起兵，高祖深深采纳。义旗建立后，被引荐为大将军府司户参军，封清河县公。武德年间，历任内史舍人、尚书左丞，很有声誉。各曹令史厌恶他的聪明明察，因为他身材矮小且驼背，嘲讽他说：“崔子弯曲像钩子，按例得封侯。肩膀上完全没有脖子，胸前另有一个头。”高祖听说后，慰劳勉励他说：“浅薄的人，丑化正直的人。从前北齐末年奸吏歌颂斛律明月，而高纬愚昧昏暗，就灭了他的家。我虽然不德，但幸免于这种事。”于是悬赏追查散布流言的人，使他们加罪。当时傅仁均所撰写的《戊寅元历》，议论纷纷，有很多异同，李淳风又驳斥了它的十八条短处。高祖命令崔善为考核两家的得失，多有驳正。
〔5〕贞观初，拜陕州刺史。时朝廷立议，户殷之处，得徙宽乡。善为上表称：“畿内之地，是谓户殷，丁壮之人，悉入军府。若听移转，便出关外。此则虚近实远，非经通之议。”其事乃止。后历大理、司农二卿，名为称职。坐与少卿不协，出为秦州刺史，卒，赠刑部尚书。
贞观初年，被任命为陕州刺史。当时朝廷议论，人口稠密的地方，可以迁移到地广人稀的宽乡。崔善为上表说：“京城附近的地方，是所谓人口稠密，丁壮之人，都编入军府。如果听任他们迁移，就会出关外。这样就会使近处空虚而远处充实，不是通达的议论。”这件事于是停止。后来历任大理寺卿、司农寺卿，名声都称职。因与少卿不和，外放为秦州刺史，去世，追赠刑部尚书。
〔6〕薛颐，滑州人也。大业中，为道士。解天文律历，尤晓杂占。炀帝引入内道场，亟令章醮。武德初，追直秦府。颐尝密谓秦王曰：“德星守秦分，王当有天下，愿王自爱。”秦王乃奏授太史丞，累迁太史令。贞观中，太宗将封禅泰山，有彗星见，颐因言“考诸玄象，恐未可东封”。会褚遂良亦言其事，于是乃止。
薛颐是滑州人。大业年间，做了道士。懂得天文律历，尤其通晓各种占卜。隋炀帝把他召入内道场，多次让他做章醮。武德初年，被追召到秦王府当值。薛颐曾秘密对秦王说：“德星停留在秦地分野，大王应当拥有天下，希望大王自爱。”秦王于是上奏授任他为太史丞，多次升迁至太史令。贞观年间，太宗将要封禅泰山，有彗星出现，薛颐于是说“考察天象，恐怕不能东封”。恰逢褚遂良也说到这件事，于是停止。
〔7〕颐后上表请为道士，太宗为置紫府观于九秬山，拜颐中大夫，行紫府观主事。又敕于观中建一清台，候玄象，有灾祥薄蚀谪见等事，随状闻奏。前后所奏，与京台李淳风多相符契。后数岁卒。
薛颐后来上表请求做道士，太宗为他设置在九秬山紫府观，任命薛颐为中大夫，代理紫府观主事。又下令在观中建一座清台，观测天象，有灾祥、日食、月食、谪见等事，随时奏报。前后所奏，与京城太史局李淳风大多相符。几年后去世。
〔8〕甄权，许州扶沟人也。尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣。隋开皇初，为秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史库狄鏚苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗。权谓曰：“但将弓箭向垛，一针可以射矣。”针其肩隅一穴，应时即射。权之疗疾，多此类也。
甄权是许州扶沟人。曾因母亲生病，与弟弟甄立言专心研究医方，掌握了其中的要领。隋朝开皇初年，任秘书省正字，后来称病辞职。隋朝鲁州刺史库狄鏚苦于风患，手不能拉弓，众多医生不能治疗。甄权对他说：“只要将弓箭对准靶子，一针就可以射箭了。”针刺他的肩隅穴，当时就能射箭。甄权治病，大多如此。
〔9〕贞观十七年643，权年一百三岁，太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大夫，赐几杖衣服。其年卒。撰《脉经》《针方》《明堂人形图》各一卷。
贞观十七年，甄权一百零三岁，太宗亲临他家，看他的饮食，询问药性，于是授任朝散大夫，赐给几杖衣服。同年去世。撰有《脉经》《针方》《明堂人形图》各一卷。
〔10〕弟立言，武德中累迁太常丞。御史大夫杜淹患风毒发肿，太宗令立言视之。既而奏曰：“从今更十一日午时必死。”果如其言。时有尼明律，年六十余，患心腹鼓胀，身体嬴瘦，已经二年。立言诊脉曰：“其腹内有虫，当是误食发为之耳。”因令服雄黄，须臾吐一蛇，如人手小指，唯无眼，烧之，犹有发气，其疾乃愈。立言寻卒。撰《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。
弟弟甄立言，武德年间多次升迁至太常丞。御史大夫杜淹患风毒发肿，太宗让甄立言诊治。随后奏报说：“从现在起再过十一天午时必死。”果然如他所说。当时有位尼姑明律，六十多岁，患心腹鼓胀，身体瘦弱，已经两年。甄立言诊脉说：“她腹内有虫，应当是误食头发造成的。”于是让她服用雄黄，不一会儿吐出一条蛇，像人手小指，只是没有眼睛，烧它，还有头发的气味，疾病于是痊愈。甄立言不久去世。撰有《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。
〔11〕宋侠者，洺州清漳人，北齐东平王文学孝正之子也。亦以医术著名。官至朝散大夫、药藏监。撰《经心录》十卷，行于代。
宋侠是洺州清漳人，北齐东平王文学宋孝正的儿子。也以医术著名。官至朝散大夫、药藏监。撰有《经心录》十卷，流行于当时。
〔12〕许胤宗，常州义兴人也。初事陈，为新蔡王外兵参军。时柳太后病风不言，名医治皆不愈，脉益沉而噤。胤宗曰：“口不可下药，宜以汤气薰之。令药入腠理，周理即差。”乃造黄蓍防风汤数十斛，置于床下，气如烟雾，其夜便得语。由是超拜义兴太守。陈亡入隋，历尚药奉御。武德初，累授散骑侍郎。
许胤宗是常州义兴人。起初在南陈做官，任新蔡王外兵参军。当时柳太后患风病不能说话，名医治疗都不见效，脉象更加沉伏且牙关紧闭。许胤宗说：“口不能下药，应该用汤药的热气薰蒸。让药气进入腠理，周身循环就会痊愈。”于是制作黄蓍防风汤数十斛，放在床下，热气如烟雾，当晚就能说话。因此破格升任义兴太守。陈朝灭亡后入隋，历任尚药奉御。武德初年，多次授任散骑侍郎。
〔13〕时关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者。胤宗每疗，无不愈。或谓曰：“公医术若神，何不著书以贻将来？”胤宗曰：“医者，意也，在人思虑。又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是别脉；脉既精别，然后识病。夫病之于药，有正相当者，唯须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知兔所，多发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎！假令一药偶然当病，复共他味相和，君臣相制，气势不行，所以难差，谅由于此。脉之深趣，既不可言，虚设经方，岂加于旧。吾思之久矣，故不能著述耳！”年九十余卒。
当时关中流行骨蒸病，得了必死，相互传染，众多医生没有能治疗的。许胤宗每次治疗，没有不痊愈的。有人对他说：“您的医术如神，为什么不著书留给后人？”许胤宗说：“医者，意也，在于人的思虑。而且脉象幽微，难以辨别，意念所理解的，口不能表达。况且古代名医，只是擅长辨别脉象；脉象辨别精确，然后认识疾病。疾病与药物，有正相适合的，只需单用一味药，直接攻击那个病，药力纯正，病立即痊愈。现在的人不能辨别脉象，不认识病源，凭主观臆测，多用几味药。好比打猎，不知道兔子在哪里，多发人马，在空地包围，或许希望一人偶然碰上。这样治病，不是太粗疏了吗！假如一味药偶然对症，又与其他药味相和，君臣相制，药力不能运行，所以难以痊愈，确实由于这个原因。脉象的深奥意趣，既然不可言说，凭空设置经方，怎能比得上旧有的。我考虑很久了，所以不能著述啊！”九十多岁去世。
〔14〕乙弗弘礼，贝州高唐人也。隋炀帝居藩，召令相己。弘礼跪而贺曰：“大王骨法非常，必为万乘之主，诚愿戒之在得。”炀帝即位，召天下道术人，置坊以居之，仍令弘礼统摄。帝见海内渐乱，玄象错谬，内怀忧恐，尝谓弘礼曰：“卿昔相朕，其言已验。且占相道术，朕颇自知。卿更相朕，终当何如？”弘礼逡巡不敢答。帝迫曰：“卿言与朕术不同，罪当死。”弘礼曰：“臣本观相书，凡人之相，有类于陛下者，不得善终。臣闻圣人不相，故知凡圣不同耳。”自是帝尝遣使监之，不得与人交言。
乙弗弘礼是贝州高唐人。隋炀帝做藩王时，召他给自己看相。弘礼跪下祝贺说：“大王骨相非常，必定成为万乘之主，真诚希望您戒除贪得。”炀帝即位后，召集天下有道术的人，设置坊让他们居住，并让弘礼统领。皇帝见天下逐渐混乱，天象错乱，内心忧虑恐惧，曾对弘礼说：“你从前给我看相，你的话已经应验。而且占相道术，我自己也颇为了解。你再给我看相，最终会怎么样？”弘礼迟疑不敢回答。皇帝逼迫说：“你的话与我的道术不同，罪当死。”弘礼说：“我本来观看相书，凡是人的相貌，有类似陛下的，不得善终。我听说圣人不相，所以知道凡人和圣人不同罢了。”从此皇帝常派使者监视他，不能与人交谈。