〔16〕郑光是陛下亲舅，外族之爱，诚轸圣心，况皇太后哀切之时，理合加等，而赐之粟帛，隆其第宅，自家刑国，允谓合宜。今以辍朝之数，比于亲王公主，则前例所无。纵有，亦不可施用。何者？先王制礼，所以防微。大凡人情，于外族则深，于宗属则薄。所以先王制礼，割爱厚亲，士庶犹然，况当万乘！亲王公主，宗属也；舅氏，外族也。今朝廷公卿以至庶人，据《开元礼》，外祖父母及亲舅丧服，小功五月，若亲伯叔亲兄弟即服齐缞周年。所以疏其外而密于内也。有天下者，尤不可使外戚强盛。故西汉有吕氏之侈，几灭刘氏；国朝有则天之篡，殆革唐命。皆非一朝一夕，其所由来渐也。今郑光辍朝日数，与亲王公主同，设使陛下速改诏命，辍朝一日或两日，示其升降有差，恩礼无僭，使四方见陛下钦明之德，青史传陛下制度之文，垂之百王，播之芳烈。
郑光是陛下的亲舅舅，对外戚的疼爱确实触动了您的心，更何况太后正在悲伤的时候，按理应当提高丧礼的等级，赏赐他粮食布匹，扩建他的宅院，从自家做起给全国做榜样，这确实很合适。但现在用停止上朝的天数来和亲王公主相比，这是以前没有先例的。即使有，也不能采用。为什么呢？先王制定礼法，是为了防止细微的偏差。一般人的感情，对外戚往往更深，对宗族反而较薄。所以先王制定礼法，割舍偏爱而厚待宗族，百姓尚且如此，何况万乘之君呢？亲王公主是宗族，舅舅是外戚。如今从朝廷公卿到普通百姓，根据《开元礼》，外祖父母和亲舅舅的丧服是小功五个月，而亲伯叔、亲兄弟则服齐衰一年。这就是要疏远外戚、亲近宗族。拥有天下的人，尤其不能让外戚势力强大。所以西汉有吕氏的专横，几乎灭掉刘氏；本朝有武则天的篡位，险些革了唐朝的命。这些都不是一朝一夕的事，而是逐渐形成的。现在郑光停止上朝的天数和亲王公主一样，假如陛下赶快修改诏令，停止上朝一天或两天，表示等级有差别，恩典礼仪不越分，让天下看到陛下英明的品德，史书记载陛下制度的规范，流传给后代君王，传播美好的名声。
〔17〕臣愚不肖，谬窃恩私，实愿陛下处于尧、舜之上，羲、轩之列，所以甘心鼎镬，伏进危言！
我愚钝无能，错蒙您的厚爱，但我真心希望陛下能超越尧舜，位列伏羲轩辕之上，因此我甘愿受鼎镬之刑，也要俯伏在地向您进献这些逆耳忠言。
皇帝下褒奖的诏书回复他，于是停止了朝会两天。景让后来再次被任命为吏部尚书，去世后，被赐予谥号为'孝'。
〔19〕景温，登第后践历台阁。咸通中，自工部侍郎出为华州刺史、潼关防御、镇国军使。景庄，亦至达官。
景温考中进士后，先后在中央台阁任职。咸通年间，他从工部侍郎的职位上外放，担任华州刺史、潼关防御使、镇国军使。景庄也做到了显贵的高官。
〔20〕张介然者，蒲州猗氏人也。本名六朗。谨慎善筹算，为郡守在河、陇。及天宝中，王忠嗣、皇甫惟明、哥舒翰相次为节将，并委以营田支度等使。进位卫尉卿，仍兼行军司马，使如故。及加银青光禄大夫，带上柱国，因入奏称旨，特加赐赉。介然乘间奏曰：“臣今三品，合列棨戟。若列于帝城，乡里不知臣贵。臣，河东人也，请列戟于故乡。”玄宗曰：“所给可列故乡，京城伫当别赐。”介然拜谢而出，仍赐绢五百匹，令宴集闾里，以宠异之。本乡列戟，自介然始也。哥舒翰追在西京，荐为少府监。
张介然是蒲州猗氏县人。本名叫六朗。他做事谨慎，善于筹划计算，在河陇地区担任郡守。到了天宝年间，王忠嗣、皇甫惟明、哥舒翰相继担任节度使，都委任他担任营田支度等使。后来升任卫尉卿，还兼任行军司马，原来的职务不变。等到加授银青光禄大夫，带衔上柱国时，因为入朝奏报符合皇帝心意，特别受到赏赐。张介然趁机上奏说：“臣现在官居三品，按照规定应该陈列棨戟。如果陈列在京城，乡里人不知道臣的显贵。臣是河东人，请求在故乡陈列棨戟。”唐玄宗说：“所给的棨戟可以陈列在故乡，京城将来另外赏赐。”张介然拜谢退出，皇帝又赏赐绢五百匹，让他宴请乡邻，以示宠爱。在本乡陈列棨戟，是从张介然开始的。后来哥舒翰在西京，推荐他担任少府监。
〔21〕安禄山将犯河洛，以介然为河南防御使，令守陈留。陈留水陆所凑，邑居万家，而素不习战。介然至任数日，贼已渡河。虽率兵登城，兼守要害，虏骑十万，所过杀戮，烟尘亘天，弥漫数十里。介然之众，闻吹角鼓噪之声，授甲不得，气已夺矣，故至覆败。
安禄山将要进犯河洛地区，朝廷任命张介然为河南防御使，命令他守卫陈留。陈留是水陆交通汇集的地方，城邑中住着上万户人家，但向来不熟悉作战。张介然到任才几天，叛军已经渡过黄河。虽然率领士兵登城防守，同时兼顾守卫要害，但叛军骑兵十万，一路杀戮，烟尘遮天，弥漫几十里。张介然的部众听到号角声和喧闹声，来不及披上铠甲，士气已经丧失，因此导致失败。
〔22〕初，玄宗以禄山起逆，于河南要路悬榜以购其首，又谕已杀其子庆宗等。禄山入陈留北郭，安庆绪见榜，白于禄山。禄山于舆中两手抚胸，大哭数声，曰：“我有何罪，已杀我儿？”便纵凶毒。前有陈留兵将降者向万人，行列于路，禄山命其牙将杀戮皆尽，流血如川。乃斩介然于军门，禄山气乃稍解。顿军于陈留郭下，以其将李庭望为节度镇之。十五载，玄宗赠介然工部尚书，与一子五品官。
起初，唐玄宗因为安禄山起兵叛逆，在河南的重要道路旁张贴告示悬赏捉拿他的首级，又宣告已经杀了他的儿子安庆宗等人。安禄山进入陈留的北城外，安庆绪看到了告示，告诉安禄山。安禄山在车中两手抚胸，大哭了几声，说：“我有什么罪，已经杀了我的儿子？”于是纵容凶残狠毒的行为。前面有陈留投降的士兵将领将近一万人，排列在路上，安禄山命令他的部将全部杀戮，血流成河。然后在军营门前斩杀了张介然，安禄山的怒气才稍微缓解。军队驻扎在陈留城下，任命他的部将李庭望为节度使镇守这里。天宝十五载，唐玄宗追赠张介然工部尚书，并授予他的一个儿子五品官。
〔23〕崔无诐者，京兆长安人也。本博陵旧族。父从礼，中宗韦庶人之舅，景龙中卫尉卿。时中书令、酂国公萧至忠才位素高，甚承恩顾，敕亡先女冥婚韦庶人亡弟。无诐婚至忠女，后为女家，中宗为儿家，供拟甚厚，时人为之语曰：“皇后嫁女，天子娶妇。”及韦庶人败，至忠女亦死，无诐坐累久贬在外。
崔无诐，是京兆长安人。原本是博陵的世家大族。父亲崔从礼，是中宗韦皇后的舅舅，景龙年间担任卫尉卿。当时中书令、酂国公萧至忠才能和地位一向很高，很受皇帝恩宠，皇帝下令让他已故的女儿与韦皇后已故的弟弟举行冥婚。崔无诐娶了萧至忠的女儿，韦皇后作为女方家，唐中宗作为男方家，供给操办非常丰厚，当时的人为此编了一句话：‘皇后嫁女，天子娶妇。’等到韦皇后倒台，萧至忠的女儿也死了，崔无诐因受牵连长期被贬在外。
〔24〕开元中，为益州司马。会杨国忠为新都尉，与之欢甚，国忠因事引用之，累转陕郡太守、少府监、荥阳郡太守。安禄山率众南向，无诐召募拒之。及贼陷陈留郡后，凶威转盛，戈矛鼓角，惊骇城邑，两宿及荥阳。乘城自坠如雨，故无诐及官吏，尽为贼所虏。贼以其将武令珣镇之。
开元年间，他担任益州司马。正赶上杨国忠做新都县尉，两人关系极好，杨国忠便借机会推荐任用了他，此后他多次升迁，先后担任陕郡太守、少府监、荥阳郡太守。安禄山率领大军向南进犯，李无诐招募士兵进行抵抗。等到叛军攻陷陈留郡之后，气焰更加嚣张，戈矛鼓角的声音吓得城中军民魂飞魄散，仅用两天两夜就抵达了荥阳。守城的士兵像雨点一样从城墙上坠落，所以李无诐及其手下官吏全部被叛军俘虏。叛军派他们的将领武令珣镇守荥阳。
〔25〕卢奕，黄门监怀慎之少子也。与其兄奂齐名。大腹丰下，眉目疏朗。谨愿寡欲，不尚舆马，克己自励。开元中，任京兆司录参军。天宝初，为鄠县令、兵部郎中。所历有声，皆如奂之所治也。天宝八载，转给事中。十一载，为御史中丞。始怀慎及奂并为中丞，父子三继，清节不易，时人美之。奕留台东都，又分知东都武部选事。
卢奕是黄门监卢怀慎的小儿子，他和哥哥卢奂同样出名。他大肚子，下身丰满，眉目清秀。他谨慎老实，欲望很少，不追求车马排场，能够克制自己，自我激励。开元年间，他担任京兆司录参军。天宝初年，担任鄠县令和兵部郎中。他所任职的地方都有好名声，都像卢奂治理的那样。天宝八年，转任给事中。天宝十一年，担任御史中丞。当初卢怀慎和卢奂都曾任御史中丞，父子三人相继担任这个官职，清廉的节操没有改变，当时的人都赞美他们。卢奕留在东都御史台，又分管东都兵部的选拔事务。
〔26〕十四载，安禄山犯东都，人吏奔散；奕在台独居，为贼所执，与李憕同见害。玄宗闻而愍之，赠兵部尚书。太常议谥，博士独孤及议曰：
天宝十四载，安禄山进犯东都洛阳，官员和吏员都四散逃命；卢奕独自留在御史台，被叛贼抓住，与李憕一同遇害。玄宗听说后很哀怜他，追赠他为兵部尚书。太常寺商议给他定谥号，博士独孤及议论说：
〔27〕卢奕刚毅朴忠，直方而清，励精吏事，所居可纪。天宝十四载，洛阳陷没。于时东京人士，狼狈鹿骇，猛虎磨牙而争其肉，居位者皆欲保命而全妻子。或先策高足，争脱羿彀；或不耻苟活，甘饮盗泉。奕独正身守位义不去，以死全节誓不辱。势窘力屈，以朝服就执，犹慷慨感愤，数贼枭獍之罪。观者股栗，奕不变其色，而北面辞君，然后受害。虽古烈士，方之者鲜矣！
卢奕性格刚强坚毅，朴实忠诚，正直清廉，尽心尽力处理政务，在所任职的地方都有值得记载的政绩。天宝十四年，洛阳沦陷。当时洛阳的官员士人惊慌失措，像受惊的野鹿般四处奔逃，仿佛有猛虎磨牙在争抢他们的肉一样，在位的人都想保住自己和妻儿的性命。有的抢先快马加鞭，争相逃脱险境；有的不以苟且偷生为耻，甘心取不义之财。只有卢奕端正自身，坚守官位，坚持道义不离开，誓死保全节操，绝不受辱。在形势窘迫、力不能支的情况下，他穿着朝服被俘，仍然情绪激昂，怒斥叛贼的罪行。旁观的人吓得两腿发抖，卢奕却面不改色，面向北方拜别君王，然后从容就义。即使是古代的忠烈之士，能与他相比的也很少啊！
〔28〕或曰：“洛阳之存亡，操兵者实任其咎，非执法吏所能抗。师败将奔，去之可也。委身寇仇，以死谁怼？”及以为不然。勇者御而忠者守，必社稷是卫，则死生以之。危而去之，是智免也，于忠何有？昔荀息杀身于晋，不食其言也；仲由结缨于卫，食焉不避其难也；玄冥勤其官而水死，守位而忘躯也；伯姬待保姆而火死，先礼而后身也。彼四人者，死之日，皆于事无补，夫岂爱死而贾祸也！以为死轻于义，故蹈义而捐生。古史书之，使事君者劝。然则禄山之乱，大于里克、孔悝；奕廉察之任，切于玄冥之官。分命所系，不啻于保姆；逆党兵威，甚于水火。于斯时也，能与执干戈者同其戮力，挽之不来，推之不去，岂不以师可亏，免不可苟，身可杀，节不可夺。故全其特操于白刃之下，孰与夫怀安偷生者同其风哉！
有人问：“洛阳的存亡，掌握军队的人确实应当承担责任，不是执法官吏所能抗衡的。军队战败、将领逃跑，离开城池是可以的。把自己交给敌人，以死来怨恨谁呢？”（我）认为这种说法不对。勇敢的人抵御外敌，忠诚的人坚守城池，一定要保卫国家，那么生死都听凭它（指国家）。在危难时离开，这是求得自身免祸，对于忠诚来说有什么意义呢？从前荀息在晋国自杀，是为了不违背自己的诺言；仲由在卫国结好帽缨而死，是因为吃了俸禄就不逃避灾难；玄冥勤于官职而死于水中，是坚守岗位忘记自身；伯姬等待保姆而死于火灾，是先把礼义置于自身之上。这四个人，死的时候，对于事情都没有补救，难道他们是爱惜生命而招致祸患吗？他们认为死比义轻，所以实行义而舍弃生命。古史记载他们，是为了鼓励侍奉君主的人。那么安禄山的叛乱，比里克、孔悝的祸乱更大；巡察使的职务，比玄冥的官职更切要。分内的职责所系，不亚于保姆的职责；叛逆的军队兵威，比水火更可怕。在这个时候，能够与拿着武器的人同心协力，拉也拉不来，推也推不去，难道不是因为军队可以失败，但免于祸患不能苟且，生命可以被杀，但节操不可夺吗？所以保全自己独特的操守于白刃之下，怎么能与那些贪图安逸苟且偷生的人同流合污呢！