〔14〕臣伏见太宗朝，台使至凉州，见名鹰讽李大亮献之。大亮密表陈诚。太宗赐诏云：“使遣献之，遂不曲顺。”再三嘉叹，载在史书。又玄宗命中使于江南采诸鸟，汴州刺史倪若水陈论，玄宗亦赐诏嘉纳，其鸟即时皆放。又令皇甫询于益州织半臂背子、琵琶扞拨、镂牙合子等，苏颋不奉诏书，辄自停织。太宗、玄宗皆不加罪，欣纳所陈。臣窃以、镂牙，至为微细，若水等尚以劳人损德，沥款效忠。当圣祖之朝，有臣如此，岂明王之代，独无其人？盖有位者蔽而不言，必非陛下拒而不纳。
“臣看到太宗时期，朝廷使者到凉州，见到名鹰暗示李大亮进献。李大亮秘密上表陈述忠诚。太宗赐诏书说：‘使者让你进献，你没有曲意顺从。’再三嘉奖赞叹，记载在史书中。又玄宗派中使到江南采集等鸟，汴州刺史倪若水上奏议论，玄宗也赐诏嘉奖采纳，那些鸟当时就都放生了。又命令皇甫询在益州织造半臂背子、琵琶拨子、镂牙盒子等，苏颋不奉诏书，自行停止织造。太宗、玄宗都不加罪，欣然采纳他们的意见。臣私下认为、镂牙之类，是极其微小的东西，倪若水等人尚且认为劳民损德，竭诚效忠。在圣祖的朝代，有这样的臣子，难道在明王的当代，偏偏没有这样的人吗？大概是有职位的人隐瞒而不说，一定不是陛下拒绝而不采纳。
〔15〕又伏睹四月二十三日德音云：“方、召侯伯有位之士，无或弃吾谓不可教。其有违道伤理，徇欲怀安，面刺廷攻，无有隐讳。”则是陛下纳诲从善，道光祖宗，不尽忠规，过在臣下。况玄鹅天马，椈豹盘绦，文彩珍奇，只合圣躬自服。今所织千匹，费用至多，在臣愚诚，亦所未谕。昔汉文帝衣弋绨之衣，元帝罢轻纤之服，仁德慈俭，至今称之。伏乞陛下，近览太宗、玄宗之容纳，远思汉文、孝元之恭己；以臣前表宣示群臣，酌臣当道物力所宜，更赐节减。则海隅苍生，无不受赐。臣不胜恳切兢惶之至。
“又看到四月二十三日德音说：‘方伯、召伯以及各位有职位的人，不要认为我不可教诲而放弃。如果有违道伤理、徇私欲求安逸的人，可以当面指责、在朝廷上批评，不要隐讳。’这说明陛下纳谏从善，德行光大祖宗，如果臣子不竭尽忠规，那是臣下的过错。况且玄鹅、天马、椈豹、盘绦等图案，文彩珍奇，只适合陛下自己穿用。现在织造一千匹，费用极大，以臣愚诚之心，也不明白。从前汉文帝穿粗厚的弋绨衣，汉元帝停织轻细的服装，仁德慈俭，至今被人称赞。恳请陛下，近看太宗、玄宗的容纳，远思汉文帝、汉元帝的克己；将臣前面的表章给群臣看，斟酌臣管辖地区的物力所宜，再加以裁减。那么天下百姓，无不受到恩赐。臣不胜恳切惶恐之至。”
〔17〕元和已来，累敕天下州府，不得私度僧尼。徐州节度使王智兴聚货无厌，以敬宗诞月，请于泗州置僧坛，度人资福，以邀厚利。江、淮之民，皆群党渡淮。德裕奏论曰：
元和以来，多次敕令天下州府，不得私自剃度僧尼。徐州节度使王智兴贪财无厌，借着唐敬宗生日，请求在泗州设置僧坛，剃度僧人以祈福，以此谋取厚利。江淮一带的百姓，都成群结队渡过淮河。李德裕上奏议论说：
〔18〕“王智兴于所属泗州置僧尼戒坛，自去冬于江、淮已南，所在悬榜招置。江、淮自元和二年807后，不敢私度。自闻泗州有坛，户有三丁，必令一丁落发，意在规避王徭，影庇资产。自正月已来，落发者无算。臣今于蒜山渡点其过者，一日一百余人，勘问唯十四人是旧日沙弥，余是苏、常百姓，亦无本州文凭，寻已勒还本贯。访闻泗州置坛次第，凡僧徒到者，人纳二缗，给牒即回，别无法事。若不特行禁止，比到诞节，计江、淮已南，失却六十万丁壮。此事非细，系于朝廷法度。”状奏，即日诏徐州罢之。
“王智兴在他管辖的泗州设置僧尼戒坛，从去年冬天在江淮以南各处悬挂榜文招募。江淮地区从元和二年以后，不敢私自剃度。自从听说泗州有戒坛，每户有三个成年男子的，必定让一个剃度，目的是为了逃避国家徭役，隐藏财产。从正月以来，剃度的人不计其数。臣现在在蒜山渡口清点过江的人，一天有一百多人，查问只有十四人是旧日的沙弥，其余都是苏州、常州的百姓，也没有本州官府的凭证，已经勒令他们返回原籍。听说泗州设置戒坛的次序，凡是僧人到来的，每人缴纳两缗钱，给与度牒就回去，没有别的法事。如果不特别加以禁止，等到陛下生日时，估计江淮以南，会失去六十万成年壮丁。这件事不小，关系到朝廷的法度。”奏章呈上，当天就下诏让徐州停止这种行为。
〔19〕敬宗荒僻日甚，游幸无恒；疏远贤能，昵比群小。坐朝月不二三度，大臣罕得进言。海内忧危，虑移宗社。德裕身居廉镇，倾心王室，遣使献《丹扆箴》六首，曰：“臣闻‘心乎爱矣，遐不谓矣’，此古之贤人所以笃于事君者也。夫迹疏而言亲者危，地远而意忠者忤。然臣窃念拔自先圣，偏荷宠光，若不爱君以忠，则是上负灵鉴。臣顷事先朝，属多阴沴，尝献《大明赋》以讽，颇蒙先朝嘉纳。臣今日尽节明主，亦由是心。昔张敞之守远郡，梅福之在遐徼，尚竭诚尽忠，不避尤悔。况臣尝学旧史，颇知箴讽，虽在疏远，犹思献替。谨献《丹扆箴》六首，仰尘睿鉴，伏积兢惶。”
唐敬宗荒淫怪僻日益严重，游玩无度；疏远贤能之人，亲近小人。一个月上朝不超过两三次，大臣很少能进言。天下忧虑，担心宗庙社稷动摇。李德裕身处地方长官之位，全心向着王室，派使者进献《丹扆箴》六首，并说：“臣听说‘心里爱他，难道能不说吗’，这是古代贤人所以忠诚事君的原因。那个关系疏远却言语亲近的人危险，身处远方却心意忠诚的人容易触犯。但臣私下想到自己被先帝提拔，特别承受恩宠，如果不以忠诚爱君，就是上负先帝的明鉴。臣以前事奉先朝，遇到多次灾异，曾献《大明赋》来讽谏，承蒙先朝嘉奖采纳。臣今日对明主尽节，也是这个心意。从前张敞担任远郡太守，梅福在偏远之地，尚且竭诚尽忠，不避嫌疑和悔恨。何况臣曾学习旧史，颇知箴讽，虽然身处疏远，仍然想着进献善言。谨献《丹扆箴》六首，冒犯陛下睿鉴，惶恐之至。”
〔20〕其《宵衣箴》曰：“先王听政，昧爽以俟。鸡鸣既盈，日出而视。伯禹大圣，寸阴为贵。光武至仁，反支不忌。无俾姜后，独去簪珥。彤管记言，克念前志。”
其中《宵衣箴》说：“先王处理政事，天未亮就等候。鸡鸣已经结束，日出时才开始视朝。大禹是大圣人，珍惜每一寸光阴。光武帝极其仁德，连反支日也不忌讳。不要让姜后独自脱去簪珥劝谏。史官记载言论，要牢记先王的志向。”
〔21〕其《正服箴》曰：“圣人作服，法象可观。虽在宴游，尚不怀安。汲黯庄色，能正不冠。杨阜毅然，亦讥缥纨。四时所御，各有其官。非此勿服，惟辟所难。”
《正服箴》说：“圣人制作服装，取法天地自然，样式可观。即使在宴饮游乐时，也不贪图安逸。汲黯神色庄重，能纠正君主不戴冠的失礼。杨阜态度刚毅，也讥讽穿缥色纨裤的奢侈。四季所穿的服装，各有主管官员。不是这种服装就不能穿，这是君主难以做到的。”
〔22〕其《罢献箴》曰：“汉文罢献，诏还騄耳。銮辂徐驱，焉用千里？厥后令王，亦能恭己。翟裘既焚，筒布则毁。道德为丽，慈仁为美。不过天道，斯为至理。”
《罢献箴》说：“汉文帝停止进献，下诏归还騄耳马。銮铃的车驾慢慢行驶，哪里用得上千里马？后来的贤明君主，也能严于律己。翟裘已经焚烧，筒布就毁掉。以道德为美丽，以慈仁为美好。不违背天道，这是最高的道理。”
〔23〕其《纳诲箴》曰：“惟后纳诲，以求厥中。从善如流，乃能成功。汉骜流湎，举白浮钟。魏睿侈汰，凌霄作宫。忠虽不忤，善亦不从。以规为瑱，是谓塞聪。”
《纳诲箴》说：“君主接受教诲，以求符合中庸之道。从善如流，才能成功。汉成帝沉湎于酒色，举杯不停。魏明帝奢侈过度，建造凌霄宫殿。忠言虽然不违逆，但善言也不听从。把规劝当作耳塞，这就叫堵塞听觉。”
〔24〕其《辩邪箴》曰：“居上处深，在察微萌。虽有谗慝，不能蔽明。汉之有昭，德过周成。上书知伪，照奸得情。燕、盖既折，王猷洽平。百代之后，乃流淑声。”
《辩邪箴》说：“居于上位处于深宫，在于观察细微的萌芽。虽然有谗佞邪恶之人，也不能遮蔽明察。汉朝有昭帝，德行超过周成王。从奏章中知道伪诈，洞察奸邪得到实情。燕王、盖主被剪除后，王道太平。百代之后，流传美名。”
〔25〕其《防微箴》曰：“天子之孝，敬遵王度。安必思危，乃无遗虑。乱臣猖蹶，非可遽数。玄黄莫辨，触瑟始仆。柏谷微行，豺豕塞路。睹貌献飧，斯可诫惧。”
《防微箴》说：“天子的孝道，在于恭敬遵守法度。安定时必须想到危险，才能没有后患。乱臣贼子猖獗，不能遽数。黑白不分，触碰了瑟才倒下。柏谷微服出行，豺狼野猪堵塞道路。看到容貌而进献食物，这值得警戒恐惧。”
〔26〕帝手诏答曰：“卿文雅大臣，方隅重寄。表率诸部，肃清全吴。化洽行春，风澄坐啸，眷言善政，想叹在怀。卿之宗门，累著声绩，冠内廷者两代，袭侯伯者六朝。果能激爱君之诚，喻诗人之旨。在远而不忘忠告，讽上而常深虑微。博我以端躬，约予以循礼。三复规谏，累夕称嗟。置之座隅，用比韦弘之益；铭诸心腑，何啻药石之功？卿既以投诚，朕每怀开谏，苟有过举，无忘密陈。山川既遐，睠属何已，必当克己，以副乃诚。”
皇帝亲笔诏书回答说：“你是文雅的大臣，担负着地方重任。为各道表率，肃清整个吴地。教化流行如春风，政风清明如坐啸，说到你的善政，我心中感慨赞叹。你的家族，累世有声望业绩，在内廷显赫两代，承袭侯伯爵位六朝。果然能激发爱君的忠诚，体现诗人的旨意。身在远方而不忘忠告，劝谏君主而常深思细微。使我端正自身，约我遵循礼法。反复阅读你的规谏，连日赞叹。放在座位旁边，好比韦弘的益处；铭记在心，何止是药石的功效？你既然竭诚，我常怀纳谏之心，如果有过失，不要忘记密奏。山川遥远，眷恋不已，我一定克己，以符合你的忠诚。”
〔27〕德裕意在切谏，不欲斥言，托箴以尽意。《宵衣》，讽坐朝稀晚也；《正服》，讽服御乖异也；《罢献》，讽征求玩好也；《纳诲》，讽侮弃谠言也；《辨邪》，讽信任群小也；《防微》，讽轻出游幸也。帝虽不能尽用其言，命学士韦处厚殷勤答诏，颇嘉纳其心焉。德裕久留江介，心恋阙廷，因事寄情，望回圣奖。而逢吉当轴，枳棘其涂，竟不得内徙。
李德裕的用意在于恳切劝谏，不想直说，所以借箴来尽意。《宵衣》是讽谏皇帝上朝太晚；《正服》是讽谏皇帝服饰不合礼制；《罢献》是讽谏皇帝征求珍玩；《纳诲》是讽谏皇帝轻弃忠言；《辨邪》是讽谏皇帝信任小人；《防微》是讽谏皇帝轻易出游。皇帝虽然不能全部采纳他的意见，但命令学士韦处厚恳切地答复诏书，很赞赏他的心意。李德裕长期留在江南，心中眷恋朝廷，借事寄情，希望得到皇帝的褒奖。但李逢吉当权，布满荆棘，他最终不能内调。
〔28〕宝历二年826，亳州言出圣水，饮之者愈疾。德裕奏曰：“臣访闻此水，本因妖僧诳惑，狡计丐钱。数月已来，江南之人，奔走塞路。每三二十家，都顾一人取水。拟取之时，疾者断食荤血，既饮之后，又二七日蔬飧，危疾之人，俟之愈病。其水斗价三贯，而取者益之他水，沿路转以市人，老疾饮之，多至危笃。昨点两浙、福建百姓渡江者，日三五十人。臣于蒜山渡已加捉搦。若不绝其根本，终无益黎氓。昔吴时有圣水，宋、齐有圣火，事皆妖妄，古人所非。乞下本道观察使令狐楚，速令填塞，以绝妖源。”从之。
宝历二年，亳州报告出现圣水，喝了能治病。李德裕上奏说：“臣访查得知，这水本是妖僧诳骗迷惑，用狡诈手段讨钱。几个月来，江南百姓奔走相告，道路堵塞。每三二十家，雇一个人去取水。取水时，病人断绝荤腥，喝了之后，又要吃十四天素食，病危的人，等着它痊愈。这水每斗价三贯，取水的人又掺进别的水，沿途转卖给人，年老有病的人喝了，很多导致危重。昨天统计两浙、福建百姓渡江的，每天三五十人。臣在蒜山渡已经加以捉拿。如果不从根本断绝，终究对百姓无益。从前吴国有圣水，宋、齐有圣火，事情都是妖妄，古人认为不对。请求下令给本道观察使令狐楚，迅速填塞，以断绝妖源。”皇帝听从了。
〔29〕敬宗为两街道士赵归真说以神仙之术，宜访求异人以师其道。僧惟贞、齐贤、正简说以祠祷修福，以致长年。四人皆出入禁中，日进邪说。山人杜景先进状，请于江南求访异人。至浙西，言有隐士周息元，寿数百岁。帝即令高品、薛季棱往润州迎之。仍诏德裕给公乘遣之。德裕因中使还，献疏曰：
唐敬宗被两街道士赵归真用神仙之术说服，认为应该访求异人拜师学道。僧人惟贞、齐贤、正简用祭祀祈祷修福来劝说，以求长生。这四个人都出入宫中，每天进献邪说。山人杜景先进奏状，请求到江南访求异人。到了浙西，说有个隐士周息元，寿命几百岁。皇帝立即命令高品、薛季棱到润州迎接他。又下诏让李德裕提供公家车马送他。李德裕借着中使回朝的机会，进献奏疏说：