〔7〕太宗即位，立为皇后。赠后父晟司空、齐献公。后性尤俭约，凡所服御，取给而已。太宗弥加礼待，常与后论及赏罚之事，对曰：“牝鸡之晨，惟家之索。妾以妇人，岂敢豫闻政事？”太宗固与之言，竟不之答。时后兄无忌，夙与太宗为布衣之交，又以佐命元勋，委以腹心，出入卧内，将任之朝政。后固言不可，每乘间奏曰：“妾既托身紫宫，尊贵已极，实不愿兄弟子侄布列朝廷。汉之吕、霍可为切骨之诫，特愿圣朝勿以妾兄为宰执。”太宗不听，竟用无忌为左武候大将军、吏部尚书、右仆射。后又密遣无忌苦求逊职，太宗不获已而许焉，改授开府仪同三司，后意乃怿。有异母兄安业，好酒无赖。献公之薨也，后及无忌并幼，安业斥还舅氏，后殊不以介意，每请太宗厚加恩礼，位至监门将军。及预刘德裕逆谋，太宗将杀之，后叩头流涕为请命曰：“安业之罪，万死无赦。然不慈于妾，天下知之，今置以极刑，人必谓妾恃宠以复其兄，无乃为圣朝累乎！”遂得减死。
太宗即位后，立她为皇后。追赠皇后的父亲长孙晟为司空、齐献公。皇后性格特别节俭，日常所用的衣物用品，只取够用而已。太宗更加礼遇她，常常和她谈论赏罚的事情，皇后回答说：“母鸡打鸣，是家道衰败的征兆。我作为一个妇人，怎么敢参与政事呢？”太宗坚持和她谈，她最终也不回答。当时皇后的哥哥长孙无忌，一向与太宗是布衣之交，又是辅佐创业的元勋，被委以心腹重任，出入皇帝卧室，将要让他主持朝政。皇后坚决说不行，常常找机会上奏说：“我已经托身皇宫，尊贵到了极点，实在不愿意让兄弟子侄布满朝廷。汉朝的吕氏、霍氏就是刻骨铭心的教训，特别希望圣朝不要让我哥哥做宰相。”太宗不听，最终还是任用长孙无忌为左武候大将军、吏部尚书、右仆射。皇后又秘密让长孙无忌苦苦请求辞去高职，太宗不得已答应了，改授开府仪同三司，皇后这才高兴。皇后有个同父异母的哥哥长孙安业，好酒无赖。长孙晟去世时，皇后和长孙无忌都年幼，安业把他们赶回舅舅家，皇后一点也不介意，常常请求太宗对他施以厚恩，官至监门将军。后来安业参与刘德裕的谋反，太宗要杀他，皇后叩头流泪为他求情说：“安业的罪过，万死难赦。但他对我不好，天下人都知道，现在处以极刑，人们一定会说我仗着宠爱报复哥哥，恐怕会给圣朝带来拖累吧！”于是安业得以免死。
〔8〕后所生长乐公主，太宗特所钟爱，及将出降，敕所司资送倍于长公主。魏徵谏曰：“昔汉明帝时，将封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然谓长主者，良以尊于公主也，情虽有差，义无等别。若令公主之礼有过长主，理恐不可，愿陛下思之。”太宗以其言退而告后，后叹曰：“尝闻陛下重魏徵，殊未知其故。今闻其谏，实乃能以义制主之情，可谓正直社稷之臣矣。妾与陛下结发为夫妇，曲蒙礼待，情义深重，每言必候颜色，尚不敢轻犯威严，况在臣下，情疏礼隔，故韩非为之说难，东方称其不易，良有以也。忠言逆于耳而利于行，有国有家者急务，纳之则俗宁，杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚。”后因请遣中使赍帛五百匹，诣徵宅以赐之。太子承乾乳母遂安夫人常白后曰：“东宫器用阙少，欲有奏请。”后不听，曰：“为太子，所患德不立而名不扬，何忧少于器物也！”
长孙皇后生的长乐公主，唐太宗特别宠爱她。等到她要出嫁时，太宗下令有关部门准备的嫁妆要比长公主多一倍。魏徵进谏说：“从前汉明帝封皇子时，说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子一样待遇呢！’长公主之所以尊贵，是因为她比公主地位高，感情上虽然有所差别，但道义上不能有等级差别。如果让公主的礼遇超过长公主，于理恐怕不妥，希望陛下考虑。”太宗把这话退朝后告诉了皇后，皇后感叹说：“曾听说陛下看重魏徵，但不知道原因。现在听到他的谏言，实在是以道义来抑制君主私情，可以说是正直的社稷之臣了。我和陛下结发为夫妻，承蒙您礼待，情义深厚，每次说话都要看脸色，尚且不敢轻易冒犯威严，何况臣子，关系疏远礼数有隔，所以韩非写下《说难》，东方朔称进谏不易，确实有道理啊。忠言逆耳利于行，这是治理国家的人最要紧的事，接受它社会就安定，拒绝它政治就混乱。真心希望陛下仔细考虑，那天下就幸运了。”皇后于是请求派宦官带五百匹帛，送到魏徵家赏赐给他。太子李承乾的乳母遂安夫人曾对皇后说：“东宫缺少器物，想奏请添置。”皇后不同意，说：“作为太子，担心的是德行不立名声不扬，何必担忧缺少器物呢！”
〔9〕八年，从幸九成宫，染疾危惙，太子承乾入侍，密启后曰：“医药备尽，尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福助。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶。若行善无效，何福可求？赦者，国之大事；佛道者，示存异方之教耳，非惟政体靡弊，又是上所不为，岂以吾一妇人而乱天下法？”承乾不敢奏，以告左仆射房玄龄，玄龄以闻，太宗及侍臣莫不嘘唏。朝臣咸请肆赦，太宗从之；后闻之，固争，乃止。将大渐，与太宗辞诀，时玄龄以谴归第，后固言：“玄龄事陛下最久，小心谨慎，奇谋秘计，皆所预闻，竟无一言漏泄，非有大故，愿勿弃之。又妾之本宗，幸缘姻戚，既非德举，易履危机，其保全永久，慎勿处之权要，但以外戚奉朝请，则为幸矣。妾生既无益于时，今死不可厚费。且葬者，藏也，欲人之不见。自古圣贤，皆崇俭薄，惟无道之世，大起山陵，劳费天下，为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也。”十年六月己卯，崩于立政殿，时年三十六。其年十一月庚寅，葬于昭陵。
贞观八年，长孙皇后随太宗到九成宫，染病危重，太子李承乾入宫侍奉，秘密对皇后说：“医药都用尽了，您的身体还不见好，请允许我上奏赦免囚徒，并让人出家为僧道，希望能得到福佑。”皇后说：“死生有命，不是人力能改变的。如果修福可以延寿，我向来没有做恶事。如果行善无效，那又求什么福？赦免囚徒是国家大事；佛教道教，不过是为了显示存在异域的教化罢了，不仅会使政体败坏，而且也是皇上所不做的，怎么能因为我一个妇人而扰乱天下法度？”承乾不敢上奏，告诉左仆射房玄龄，房玄龄上奏了，太宗和侍臣们无不叹息。朝臣们都请求大赦，太宗听从了；皇后听说后，坚决反对，于是作罢。临终前，与太宗诀别，当时房玄龄因受谴责回家，皇后坚持说：“房玄龄侍奉陛下最久，小心谨慎，奇谋秘计他都参与，竟然没有一句泄露，如果没有大错，希望不要抛弃他。另外，我的本宗，侥幸成为外戚，既然不是因德行被提拔，容易陷入危机，要让他们长久保全，千万不要把他们放在权要位置上，只让他们以外戚的身份按时朝见，就是万幸了。我活着时对时代没有益处，现在死了也不能厚葬。况且埋葬，就是藏起来，不想让人看见。自古圣贤都崇尚节俭，只有无道的时代，才大修陵墓，劳民伤财，被有识之士耻笑。请依山而葬，不起坟，不用棺椁，所需的器物服饰，都用木瓦制的，节俭送终，这样就是不忘我了。”贞观十年六月己卯日，在立政殿去世，时年三十六岁。同年十一月庚寅日，葬于昭陵。
〔10〕后尝撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序。又著论驳汉明德马皇后，以为不能抑退外戚，令其当朝贵盛，乃戒其龙马水车，此乃开其祸源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防闲耳。妇人著述无条贯，不欲至尊见之，慎勿言。”崩后，宫司以闻，太宗览而增恸，以示近臣曰：“皇后此书，足可垂于后代。我岂不达天命而不能割情乎！以其每能规谏，补朕之阙，今不复闻善言，是内失一良佐，以此令人哀耳！”上元元年八月，改上尊号曰文德顺圣皇后。
长孙皇后曾撰写古代妇女的善行事迹，编成十卷，名为《女则》，自己为它作序。又著论驳斥汉明帝的明德马皇后，认为她不能抑制外戚势力，让他们在朝廷中显贵兴盛，却只告诫他们关于龙马水车之类的细节，这实际上是开启了祸源而防范末节。她还告诫主管内务的人说：“这是我用来自我约束的东西。妇人写的东西没有条理，不想让皇上看见，千万不要说出去。”去世后，宫里的官员把这件事报告给太宗，太宗看了更加悲痛，把它拿给近臣看，说：“皇后这本书，足以流传后世。我难道不明白天命而不能割舍私情吗！因为她常常能规劝进谏，弥补我的缺失，现在再也听不到善言了，这是内廷失去了一位良佐，因此让人悲哀啊！”上元元年八月，改上尊号为文德顺圣皇后。
〔11〕太宗贤妃徐氏，名惠，右散骑常侍坚之姑也。生五月而能言，四岁诵《论语》《毛诗》，八岁好属文。其父孝德试拟《楚辞》，云“山中不可以久留”，词甚典美。自此遍涉经史，手不释卷。太宗闻之，纳为才人。其所属文，挥翰立成，词华绮赡。俄拜婕妤，再迁充容。时军旅亟动，宫室互兴，百姓颇倦劳役，上疏谏曰：
太宗贤妃徐氏，名惠，是右散骑常侍徐坚的姑姑。她出生五个月就能说话，四岁诵读《论语》《毛诗》，八岁喜欢写文章。她的父亲徐孝德让她试着模仿《楚辞》，写了“山中不可以久留”的句子，词句典雅优美。从此她广泛涉猎经史，手不释卷。太宗听说后，将她纳入宫中封为才人。她写文章，挥笔立成，词藻华丽丰富。不久升为婕妤，再升为充容。当时战事频繁，宫室大兴土木，百姓非常厌倦劳役，她上疏进谏说：
〔12〕自贞观已来，二十有二载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。望陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云亭伫谒，未展升中之仪。此之功德，足以咀嚼百王，网罗千代者矣。古人有云：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
从贞观以来，已有二十二年，风调雨顺，年年丰收，百姓没有水旱的灾祸，国家没有饥荒的灾难。过去汉武帝不过是守成之君，尚且登泰山行封禅之礼；齐桓公不过是小国的平庸君主，还想行封禅之事。希望陛下推让功劳，损抑自己，辞让盛德而不居功。天下百姓倾心拥戴，但还缺少封禅告成的礼仪；泰山云亭伫立等待，还未举行升中祭天的仪式。这样的功德，足以超越历代百王，囊括千秋万代了。古人说：“虽然可以休息，但不要休息”，确实是有道理的。保持初心和善终，圣贤也难兼备。所以知道功业大的人容易骄傲，希望陛下对此感到为难；善始的人难以善终，希望陛下对此感到容易。