旧唐书 · 卷四十六·志第二十六
〔9〕窃以经坟浩广，史图纷博，寻览者莫之能遍，司总者常苦其多，何暇重屋复床，更繁其说？若先王有阙典，上圣有遗事，邦政所急，儒训是先，宜垂教以作程，当阐规而开典，则不遑启处，何获宴宁。曩之所修，诚惟此义，然礼有未惬，追怨良深。于时秘书省经书，实多亡阙，诸司坟籍，不暇讨论。此则事有未周，一也。其后周览人间，颇睹阙文，新集记贞观之前，永徽已来不取；近书采长安之上，神龙已来未录。此则理有未弘，二也。书阅不遍，事复未周，或不详名代，或未知部伍。此则体有未通，三也。书多阙目，空张第数，既无篇题，实乖标榜。此则例有所亏，四也。所用书序，咸取魏文贞；所分书类，皆据《隋经籍志》。理有未允，体有不通。此则事实未安，五也。昔马谈作《史记》，班彪作《汉书》，皆两叶而仅成；刘歆作《七略》，王俭作《七志》，逾二纪而方就。孰有四万卷目，二千部书，名目首尾，三年便令终竟，欲求精悉，不其难乎？所以常有遗恨，窃思追雪。乃与类同契，积思潜心，审正旧疑，详开新制。永徽新集，神龙近书，则释而附也。未详名氏，不知部伍，则论而补也。空张之目，则检获便增。未允之序，则详宜别作。纰缪咸正，混杂必刊。改旧传之失者三百余条，加新书之目者六千余卷。凡经录十二家，五百七十五部，六千二百四十一卷。史录十三家，八百四十部，一万七千九百四十六卷。子录十七家，七百五十三部，一万五千六百三十七卷。集录三家，八百九十二部，一万二千二十八卷。凡四部之录四十五家，都管三千六十部，五万一千八百五十二卷，成《书录》四十卷。其外有释氏经律论疏，道家经戒符箓，凡二千五百余部，九千五百余卷。亦具翻译名氏，序述指归，又勒成目录十卷，名曰《开元内外经录》。若夫先王秘传，列代奥文，自古之粹籍录符，绝域之神经怪牒，尽载于此二书矣。
我私下认为，经典古籍浩瀚广博，史书图籍纷繁众多，阅览的人没办法全部看完，主管总编的人常常苦于数量太多，哪还有闲工夫像盖房子叠床那样，再增加繁琐的解说呢？如果先王有缺失的典章，上圣有遗漏的事迹，这些是治理国家急需的，儒家经典应该优先，应当发布教诲来作为准则，应当阐明规范来开创典制，那么我就没有闲暇安居，怎能获得安宁呢？过去所编纂的，确实是为了这个意义，但礼制有不完善的地方，追悔抱怨很深。当时秘书省的经书，实在有很多亡佚缺失，各部门的书籍，没有时间讨论。这是事情有未周全的第一点。之后广泛阅览世间，看到不少缺漏的文字，新收集的书籍记载贞观之前的，永徽以来的不收录；近期的书籍采用长安年间的，神龙以来的没有记录。这是道理有未弘大的第二点。书籍阅读不全面，事情又未周全，有的不详述年代，有的不知道分类。这是体例有未通达的第三点。书籍多有缺目，空列卷数，既没有篇名，实在违背标榜的宗旨。这是体例有欠缺的第四点。所用的书序，都采用魏征的；所分的书类，都依据《隋经籍志》。道理有未公允，体例有未通达。这是事实有未妥当的第五点。从前司马谈作《史记》，班彪作《汉书》，都是两代才完成；刘歆作《七略》，王俭作《七志》，超过二十四年才完成。哪有四万卷的目录、两千部书，名目首尾三年就让它完成，想要做到精细详尽，不是很难吗？所以常常有遗憾，私下想弥补。于是与我志同道合的人，积思潜心，审查纠正旧有的疑问，详细制定新的体例。永徽年间的新集，神龙年间的近书，就解释并附上。不详作者姓氏、不知分类的，就讨论并补充。空列的目录，就检查获得后增加。未公允的序，就详细审查另行写作。错误都纠正，混杂必定删除。修改旧传的失误三百多条，增加新书的目录六千多卷。总共经录十二家，五百七十五部，六千二百四十一卷。史录十三家，八百四十部，一万七千九百四十六卷。子录十七家，七百五十三部，一万五千六百三十七卷。集录三家，八百九十二部，一万二千二十八卷。总共四部之录四十五家，总共管辖三千六十部，五万一千八百五十二卷，编成《书录》四十卷。此外有佛教的经律论疏，道教的经戒符箓，总共二千五百多部，九千五百多卷。也全部翻译姓名，叙述宗旨，又编成目录十卷，名叫《开元内外经录》。至于先王秘传、历代奥文、自古以来的精粹典籍符录、边远地区的神经怪牒，全部记载在这两部书里了。
- 经坟：经典和古代典籍，泛指古代文献。
- 司总者：主管总编的人，指负责编纂整理书籍的官员。
- 重屋复床：比喻重复堆砌、增加烦琐，像盖房子和叠床一样多余。
- 秘书省：古代官署名，负责掌管图书典籍、修史等事务。
- 贞观：唐太宗李世民的年号（627-649年）。
- 永徽：唐高宗李治的年号（650-655年）。
- 长安：唐武则天使用的年号之一（701-704年），也指长安年间。
- 神龙：唐中宗李显的年号（705-707年）。
- 空张第数：空列卷数，指只有目录编号而没有实际内容或篇名。
- 魏文贞：即魏征，唐代名臣，谥号文贞，曾主持编纂《隋书》等。
- 隋经籍志：指《隋书·经籍志》，是记录隋代及以前书籍的目录学著作。
- 马谈：司马谈，西汉史学家，司马迁之父，开始撰写《史记》。
- 班彪：东汉史学家，班固之父，续写《史记》后传，为《汉书》奠定基础。
- 刘歆：西汉学者，编纂《七略》，是中国最早的图书分类目录。
- 王俭：南朝齐学者，编纂《七志》，继承《七略》的分类体系。
- 纰缪：错误、谬误，指书籍中的差错。
- 开元：唐玄宗李隆基的年号（713-741年），《开元内外经录》即此时编纂。
〔10〕夫经籍者，开物成务，垂教作程，圣哲之能事，帝王之达典。而去圣已久，开凿遂多，苟不剖判条源，甄明科部，则先贤遗事，有卒代而不闻，大国经书，遂终年而空泯。使学者孤舟泳海，弱羽凭天，衔石填溟，倚杖追日，莫闻名目，岂详家代？不亦劳乎！不亦弊乎！将使书千帙于掌眸，披万函于年祀，览录而知旨，观目而悉词，经坟之精术尽探，贤哲之睿思咸识，不见古人之面，而见古人之心，以传后来，不其愈已！
经籍的作用，是开创事物、成就事业，垂示教化、确立规范，这是圣贤的才能，帝王的通达法典。但离圣人已经很久了，开辟的途径很多，如果不分辨条理源头，明确区分部类，那么先贤遗留下来的事迹，可能会整整一代都听不到，大国的经书，终年湮没无闻。这会使学者像孤舟在大海游泳，像弱鸟在天空飞翔，像衔石填海，像倚杖追日，连名目都不知道，怎么能详细了解它们呢？不是太劳苦了吗？不是太疲惫了吗？如果能让一千卷书掌握在掌中眼中，披阅万卷历经年岁，看目录就知道主旨，看条目就了解文辞，经坟的精妙之术都能探求，贤哲的睿智思想都能认识，不见古人的面，却见到古人的心，以此流传后世，不是更好吗？
- 开物成务：揭示事物真相，成就事业。
- 垂教作程：垂示教化，建立规范。
- 剖判条源：分析辨别条理和源头。
- 甄明科部：明确区分类别和部次。
- 经坟：指经典和古代典籍，坟指三坟。
〔12〕煚等《四部目》及《释道目》，并有小序及注撰人姓氏，卷轴繁多，今并略之，但纪篇部，以表我朝文物之大。其《释道录目》附本书，今亦不取，据开元以籍为之志。天宝已后，名公各著文章，儒者多有撰述，或记礼法之沿革，或裁国史之繁略，皆张部类，其徒实繁。臣以后出之书，在开元四部之外，不欲杂其本部，今据所闻，附撰人等传。其诸公文集，亦见本传，此并不录。四部区分，详之于下。
煚等人编的《四部目》和《释道目》，都有小序和注明作者姓氏，卷轴很多，现在都省略了，只记录篇目和部类，以显示我朝文物的宏大。其中的《释道录目》附在本书后面，现在也不采用，而是根据开元年间编的目录来作志。天宝以后，名公们各自著书，儒生们也有很多撰述，有的记载礼法制度的沿革，有的删节国史的繁简，都扩展了部类，这类著作确实很多。我认为后出的书，在开元四部之外，不想把它们混杂在原来的部类中，现在根据我所听到的，附在作者等人的传记后面。那些各位公卿的文集，也见于本传，这里不再收录。四部的区分，详细说明如下。
- 煚：指唐代学者元行冲，曾任秘书监，主持编纂《群书四部录》。
- 四部目：指按经、史、子、集四部分类编成的图书目录。
- 释道目：指佛教和道教典籍的目录。
- 开元以籍：指开元年间（713-741年）编成的图书目录，即《开元群书四部录》。
- 天宝：唐玄宗的另一个年号（742-756年），天宝以后指唐朝中后期。
- 裁国史之繁略：指裁剪、删节国史中繁琐或简略的部分。
- 开元：唐玄宗李隆基的年号（713-741年），开元年间经济文化繁荣，曾编撰大型图书目录。
- 四部：中国古代图书分类法，即经、史、子、集四部，起源于西晋荀勖的《中经新簿》。
〔13〕甲部经录，十二家，五百七十五部，六千二百四十一卷。）
甲部经部目录，共十二家，五百七十五部，六千二百四十一卷。
〔14〕《易》类一 《书》类二 《诗》类三 《礼》类四 《乐》类五 《春秋》类六 《孝经》类七 《论语》类八 谶纬类九 经解类十 诂训类十一 小学类十二
《易》类第一，《书》类第二，《诗》类第三，《礼》类第四，《乐》类第五，《春秋》类第六，《孝经》类第七，《论语》类第八，谶纬类第九，经解类第十，诂训类第十一，小学类第十二。
〔15〕《归藏》十三卷（殷易，司马膺注。）
《归藏》十三卷（殷商时代的《易经》，司马膺作注。）
- 归藏：古代《三易》之一，相传为黄帝所作，一说为殷商之易。
〔16〕《周易》二卷（卜商传。）
《周易》二卷（卜商作传。）
- 传：指解释经文的文字，这里指卜商（子夏）为《周易》作的传注。
〔17〕又十卷（孟喜章句。）
又一部十卷（孟喜的章句。）
〔18〕又十卷（京房章句。）
又一部十卷（京房的章句。）
〔19〕又四卷（费直章句。）
另外还有四卷，是费直的《章句》。
- 费直：西汉东莱（今山东莱州）人，著有《费氏易》，对《易经》的传承有重要影响。
- 章句：古代注释体例，分章析句解释古书，着重于字句的训诂和篇章结构。
〔20〕又十卷（马融章句。）
又一部十卷（马融的章句。）
〔21〕又九卷（郑玄注。）
又一部九卷（郑玄的注释。）
〔22〕又十卷（荀爽章句。）
又有十卷，是荀爽的章句注释。
- 荀爽：东汉著名经学家，荀子后代，曾注《周易》，参与党锢之祸，后隐居注经。
- 章句：对古书章节句读的分析解释，即注释。
〔23〕又五卷（刘表注。）
又一部五卷（刘表的注释。）
〔24〕又十卷（王肃注。）
又一部十卷（王肃的注释。）
〔25〕又十卷（董遇注。）
又一部十卷（董遇的注释。）
〔26〕又十卷（宋衷注。）
又一部十卷（宋衷的注释。）
〔27〕又七卷（王弼注。）
又一部七卷（王弼的注释。）
〔28〕又九卷（虞翻注。）
又一部九卷（虞翻的注释。）
〔29〕又十三卷（陆绩注。）
又有十三卷，是陆绩作的注。
- 又：再，另外，表示除此之外还有。
- 陆绩：三国时期吴国学者，精通天文历法，曾为《易经》等古籍作注。
- 注：注释，对原文进行解释说明的文字。
〔30〕又十卷（荀氏九家集解。）
又一部十卷（荀氏九家集解。）
- 荀氏九家：指荀爽等九家易学家，具体不详。
- 集解：汇集各家注解的注释形式。
〔31〕又十卷（马、郑、二王集解。）
又一部十卷（马融、郑玄、王肃、王弼的集解。）
〔32〕又十卷（姚信注。）
另外还有十卷，是姚信作的注释。
- 姚信：三国时期吴国官员、学者，曾注释古籍，具体生平不详。
- 注：注释；对原文进行解释说明的文字。
〔33〕又十卷（王弼、韩康伯注。）
又一部十卷（王弼、韩康伯的注释。）
〔34〕又十卷（二王集注。）
又一部十卷（两位王姓学者的集注。）
- 二王：通常指王肃和王弼，或王弼和王廙等，具体不详。
〔35〕又十卷（荀晖注。）
又一部十卷（荀晖的注释。）
〔36〕又十卷（蜀才注。）
又一部十卷（蜀才的注释。）
〔37〕又十卷（张璠集解。）
又一部十卷（张璠的集解。）
〔38〕又十卷（王暠注。）
又一部十卷（王暠的注释。）
〔39〕又十卷（干宝注。）
另外还有十卷，是干宝注释的。
- 干宝：东晋时期学者，生卒年不详，曾任散骑常侍等职，著有《晋纪》《搜神记》等，此处可能指其注释过的某部典籍。
- 注：注释，解释古书字句或内容。
〔40〕又十卷（黄颖注。）
又一部十卷（黄颖的注释。）
〔41〕又十卷（崔浩注。）
又一部十卷（崔浩的注释。）
〔42〕又十三卷（崔觐注。）
还有十三卷，是崔觐作的注释。
- 崔觐：人名，可能是唐代学者，著有《论语注》等。
- 注：注释，解释书中文字或内容。
〔43〕又十卷（何胤注。）
又一部十卷（何胤的注释。）
〔44〕又十卷（卢氏注。）
又一部十卷（卢氏的注释。）
〔45〕又十四卷（傅氏注。）
又一部十四卷（傅氏的注释。）
〔46〕又十卷（王玄度注。）
又一部十卷（王玄度的注释。）
〔47〕又十卷（王又玄注。）
又一部十卷（王又玄的注释。）
〔48〕又十卷（任希古注。）
又一部十卷（任希古的注释。）
〔49〕又十卷（王凯冲注。）
另外还有十卷，是王凯冲做的注释。
- 王凯冲：古代学者，具体生平不详，曾为本书作注，推测可能是唐代或宋代人。
- 注：注释，对原文进行解释说明的文字，常见于古籍中标记作者或他人加的注解。
〔50〕《周易发挥》五卷（王勃撰。）
《周易发挥》五卷（王勃撰写。）
〔51〕《周易系辞》二卷（谢万注。）
《周易系辞》二卷（谢万注释。）
〔52〕又二卷（桓玄注。）
另外有两卷，是桓玄注释的。
- 桓玄：东晋末年权臣、文学家，曾篡位建立桓楚政权，著有《桓玄集》等。
- 桓玄注：桓玄为某部古籍所作的注释，具体典籍不详，此处可能指《周易》或《老子》等书的注本。
〔53〕又二卷（荀谚注。）
又一部二卷（荀谚注释。）
〔54〕又二卷（宋褰注。）
又一部二卷（宋褰注释。）
〔55〕《周易义疏》二十卷（宋明帝注。）
《周易义疏》二十卷（宋明帝注释。）
〔56〕《宋群臣讲易疏》二十卷（张该等注。）
《宋群臣讲易疏》二十卷（张该等人注释。）
〔57〕《周易大义》二十卷（梁武帝撰。）
《周易大义》二十卷（梁武帝撰写。）
〔58〕《周易讲疏》三十五卷（梁武帝撰。）
《周易讲疏》三十五卷（梁武帝撰写。）
〔59〕《周易发题义》一卷
《周易发题义》这本书，总共一卷。
- 发题义：指阐述《周易》经义、揭示其主旨的著作，类似现代书籍的‘解题’或‘导读’。
〔60〕《周易几义》一卷（萧伟撰。）
《周易几义》一卷（萧伟撰写。）
〔61〕《周易大义疑问》二十卷（梁武帝撰。）
《周易大义疑问》二十卷（梁武帝撰写。）
〔62〕《周易义疏》十四卷（萧子政撰。）
《周易义疏》这部书共有十四卷，是由萧子政编写的。
- 义疏：古代解释经义的一种著作体裁，既解释经文，又疏通义理，相当于现代的注解和阐述。
- 撰：撰写、著作的意思，这里指作者编写了这本书。
〔63〕《周易讲疏》三十卷（张讥注。）
《周易讲疏》三十卷（张讥注释。）
〔64〕又十三卷（何妥撰。）
又一部十三卷（何妥撰写。）
〔65〕又十六卷（褚仲都撰。）
又一部十六卷（褚仲都撰写。）
〔66〕《周易正义》十四卷（孔颖挞撰。）
《周易正义》十四卷（孔颖达撰写。）
〔67〕《周易新论》十卷（阴弘道撰。）
《周易新论》十卷（阴弘道撰写。）
〔68〕《周易文句义疏》二十四卷（陆德明撰。）
《周易文句义疏》二十四卷（陆德明撰写。）
〔69〕《周易文外大义》二卷（陆德明撰。）
《周易文外大义》这本书共两卷，是陆德明写的。
- 周易：即《易经》，中国古代儒家经典之一，相传为周文王、孔子等所作，内容包含八卦、六十四卦及卦爻辞，用于占卜和哲学阐释。
- 文外大义：指文字表面意思之外的深奥义理，即超越字面理解的哲学内涵。
- 陆德明：唐代著名经学家，名元朗，字德明（约550-630年），苏州吴县（今江苏苏州）人，精通儒家经典，著有《经典释文》等，对后世经学影响深远。
〔70〕《周易新注本义》十四卷（薛仁贵撰。）
《周易新注本义》十四卷（薛仁贵撰写。）
〔71〕《周易开题论序疏》十卷。
《周易开题论序疏》十卷。
〔72〕《周易文句义疏》二十卷（已上并梁蕃撰。）
《周易文句义疏》共二十卷，以上这些书都是梁蕃撰写的。
- 义疏：古代注释的一种，对经书文句的义理和典故进行解释疏通。
- 已上：即“以上”，指前面列举的书籍或条目。
- 梁蕃：南北朝时期梁国的学者，具体生平不详，著有《周易文句义疏》等书。
〔73〕《周易大衍论》三卷（玄宗撰。）
《周易大衍论》三卷（唐玄宗撰写。）
〔74〕《周易论》四卷（钟会撰。）
《周易论》四卷（钟会撰写。）
〔75〕《周易大衍论》一卷（王弼撰。）
《周易大衍论》一卷（王弼撰写。）
〔76〕《周易论》一卷（应吉甫撰。）
《周易论》一卷（应吉甫撰写。）
〔77〕《周易统略论》三卷（邹湛撰。）
《周易统略论》三卷（邹湛撰写。）
〔78〕《周易略论》一卷（张璠撰。）
《周易略论》一卷（张璠撰写。）
〔79〕《周易论》二卷（暨长成难，暨仲容答。）
《周易论》这本书一共有两卷，内容是暨长成提出疑难问题，暨仲容来回答解释。
- 难：在这里指提出诘难、质疑，是一种学术辩论的形式。
- 答：指回答、解释别人的质疑。
〔80〕《易论》一卷（宋处宗撰。）
《易论》一卷（宋处宗撰写。）
〔81〕《通易象论》一卷（宣聘撰。）
《通易象论》一卷（宣聘撰写。）
〔82〕又一卷（栾永初撰。）
还有一卷，由栾永初撰写。
〔83〕《周易系辞义疏》二卷（刘瓛撰。）
《周易系辞义疏》二卷（刘瓛撰写。）
〔84〕《周易乾坤义疏》一卷（刘瓛撰。）
《周易乾坤义疏》一卷（刘瓛撰写。）
〔85〕《周易略谱》一卷（沈熊撰。）
《周易略谱》一卷（沈熊撰写。）
〔86〕《周易爻义》一卷（干宝撰。）
《周易爻义》一卷（干宝撰写。）
〔87〕《周易卦序论》一卷（杨乂撰。）
《周易卦序论》一卷（杨乂撰写。）
〔88〕《周易谱》一卷（袁宏撰。）
《周易谱》一卷（袁宏撰写。）
〔89〕《周易论》四卷（范氏撰。）
《周易论》这本书共有四卷，是由一位姓范的学者撰写的。
- 《周易论》：一部关于《周易》的研究著作，作者为范氏。
- 周易：又称《易经》，中国古典哲学经典，儒家重要典籍之一。
- 范氏：指姓范的学者，具体身份不详，可能是范仲淹等范姓文人。
〔91〕《周易释序义》三卷（梁蕃撰。）
《周易释序义》三卷（梁蕃撰写。）