〔22〕敕宰臣文武百辟，藩岳庶尹，明听朕言。夫大宝之尊，神器之重，傥非德充宇宙，功济黔黎，著重华纳麓之功，彰文命导川之绩，允熙帝载，克代天工，则何以统御万邦，照临八极。元帅梁王，龙颜瑞质，玉理奇文，以英谋睿武定寰瀛，以厚泽深仁抚华夏。神功至德，绝后光前，缇油罕纪其鸿勋，讴诵显归于至化。二十年之功业，亿兆众之推崇，迩无异言，远无异望。朕惟王圣德，光被八纮，宜顺玄穹，膺兹宝命。况天文符瑞，杂沓宣明，虞夏昌期，显于图箓。万机不可以久旷，天命不可以久违，神祇叶心，归于有德。朕敬以天下，传禅圣君，退居旧藩，以备三恪。今敕宰臣张文蔚、杨涉等率文武百僚，备法驾奉迎梁朝，勉厉肃恭，尊戴明主。冲人释兹重负，永为虞宾，获奉新朝，庆泰兼极。中外列辟，宜体朕怀。
下诏给宰相、文武百官、各藩镇长官、众位官员，请明听朕的话。帝位的尊贵，神器的重大，如果不是德行充满宇宙，功绩救济百姓，像舜帝那样有纳麓之功，像大禹那样有导川之绩，足以光大帝业，能够代天行事，那凭什么统御万邦，照耀天下？元帅梁王，有龙颜瑞质，玉理奇文，以英明谋略、睿智勇武平定天下，以厚泽深仁安抚华夏。神功至德，空前绝后，丹书难以记述其大功，讴歌显扬归于至化。二十年功业，亿兆民众推崇，近处没有异言，远处没有异望。朕认为王圣德，光辉照耀八方，应顺应上天，承受此宝命。况且天文符瑞，纷至沓来，虞夏时代的昌盛期，明显出现在图谶中。万机不可以长久空缺，天命不可以长久违背，神祇同心，归于有德之人。朕恭敬地将天下传位给圣君，退居旧藩，以充三恪之礼。今敕令宰相张文蔚、杨涉等人率领文武百官，备好法驾奉迎梁朝，勉励肃敬恭谨，尊奉拥戴明主。我这个小皇帝卸下重担，永远做虞舜的宾客，得以侍奉新朝，庆幸安泰至极。内外百官，应体谅朕的心意。
〔23〕乙酉，乃以中书侍郎、平章事张文蔚充册使，礼部尚书苏循为副。中书侍郎、平章事杨涉押传国宝使，翰林学士、中书舍人张策为副。御史大夫薛贻矩为押金宝使，左丞赵光逢为副。甲午，文蔚押文武百僚赴大梁。甲子，行事。册曰：
乙酉日，于是任命中书侍郎、平章事张文蔚充任册使，礼部尚书苏循为副使。中书侍郎、平章事杨涉为押传国宝使，翰林学士、中书舍人张策为副使。御史大夫薛贻矩为押金宝使，左丞赵光逢为副使。甲午日，张文蔚带领文武百官前往大梁。甲子日，举行册封典礼。册文说：
〔24〕皇帝若曰：咨尔天下兵马元帅、相国总百揆梁王，朕每观上古之书，以尧舜为始者，盖以禅让之典垂于无穷。故封泰山，禅梁父，略可道者七十二君，则知天下至公，非一姓独有。自古明王圣帝，焦思劳神，惴若纳隍，坐以待旦，莫不居之则兢畏，去之则逸安。且轩辕非不明，放勋非不圣，尚欲游于姑射，休彼大庭。矧乎历数寻终，期运久谢，属于孤藐，统御万方者哉！况自懿祖之后，嬖幸乱朝，祸起有阶，政渐无象。天纲幅裂，海水横流，四纪于兹，群生无庇。洎乎丧乱，谁其底绥。洎于小子，粤以幼年，继兹衰绪。岂兹冲昧，能守洪基？惟王明圣在躬，体于上哲。奋扬神武，戡定区夏，大功二十，光著册书。北越阴山，南逾瘴海，东至碣石，西暨流沙，怀生之伦，罔不悦附。矧予寡昧，危而获存。今则上察天文，下观人愿，是土德终极之际，乃金行兆应之辰。况十载之间，彗星三见，布新除旧，厥有明征，讴歌所归，属在睿德。今遣持节、银青光禄大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事张文蔚等，奉皇帝宝绶，敬逊于位。于戏！天之历数在尔躬，允执其中，天禄永终。王其祗显大礼，享兹万国，以肃膺天命。
皇帝这样说：咨尔天下兵马元帅、相国总百揆梁王，我每次观看上古之书，以尧舜为开始，是因为禅让的典制垂范无穷。所以封泰山、禅梁父，大体可说的有七十二位君主，可知天下至公，并非一姓独占。自古明王圣帝，焦思劳神，惴惴不安如临深渊，坐以待旦，无不居位时兢兢业业，退位时安逸自在。况且轩辕并非不明，尧帝并非不圣，尚且想游于姑射山，休息于大庭氏。何况历数将终，期运久已谢绝，归于孤幼之身，统御万方呢！况且自懿祖之后，嬖幸乱朝，祸患产生有因，政事逐渐无象。天纲崩裂，海水横流，四纪以来，群生无庇。等到丧乱，谁能安定。到我这小子，以幼年继此衰微之绪。岂能以此冲昧之资，守住洪基？只有王明圣在身，体于上哲。奋扬神武，戡定华夏，大功二十，光著册书。北越阴山，南逾瘴海，东至碣石，西到流沙，所有生灵，无不悦服归附。何况我寡昧之人，危而获存。如今上察天文，下观人愿，这是土德终极之时，金行兆应之辰。况且十年之间，彗星三次出现，布新除旧，有明确的征兆，讴歌所归，属于睿德。今派遣持节、银青光禄大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事张文蔚等人，奉皇帝宝玺绶带，恭敬地让位。呜呼！天命的历数在你身上，你要坚持中正之道，天禄永终。王应恭敬地显扬大礼，享有万国，以肃敬地承受天命。
〔25〕全忠建国，奉帝为济阴王，迁于曹州，处前刺史氏叔琮之第。时太原、幽州、凤翔、西川犹称天祐正朔。天祐五年二月二十一日，帝为全忠所害，时年十七，仍谥曰哀皇帝，以王礼葬于济阴县之定陶乡。中兴之初，方备礼改卜，遇国丧而止。明宗时就故陵置园邑，有司请谥曰昭宣光烈孝皇帝，庙号“景宗”。中书覆奏少帝行事，不合称宗，存谥而已。知礼者亦以宣、景之谥非宜，今只取本谥，载之于纪。
朱全忠建立后梁，尊奉哀帝为济阴王，迁居到曹州，安置在前刺史氏叔琮的宅第。当时太原、幽州、凤翔、西川等地仍然使用天祐年号。天祐五年二月二十一日，哀帝被朱全忠杀害，时年十七岁，谥号为哀皇帝，以王礼安葬在济阴县的定陶乡。后唐中兴之初，正准备备礼改葬，遇到国丧而停止。后唐明宗时，在原来的陵墓设置园邑，有关部门请求赐谥号为昭宣光烈孝皇帝，庙号景宗。中书省覆奏认为少帝的行事，不适宜称宗，只保留谥号。知礼者认为宣、景的谥号也不合适，现在只取本谥（哀皇帝），记载于本纪。
〔26〕史臣曰：悲哉！土运之将亡也，五常殆尽，百怪斯呈，宇县瓜分，皇图瓦解。昭宗皇帝英猷奋发，志愤陵夷，旁求奇杰之才，欲拯沦胥之运。而世途多僻，忠义俱亡，极爵位以待贤豪，罄珍奇而托心腹。殷勤国士之遇，罕有托孤之贤，豢丰而犬豕转狞，肉饱而虎狼逾暴。五侯九伯，无非问鼎之徒；四岳十连，皆畜无君之迹。虽萧屏之臣扼腕，岩廊之辅痛心，空衔毁室之悲，宁救丧邦之祸？及扶风西幸，洛邑东迁，如寄珠于盗跖之门，蓄水于尾闾之上，往而不返，夫何言哉！至若川竭山崩，古今同叹；虎争龙战，兴替无常。纵胠箧之不仁，亦攫金之有道。曹操请刑于椒壶，盖迫阴谋；马昭拒命于凌云，窘于见讨。诚知丑迹，得以为词，而全忠所行，止于残忍。况自岐迁洛，天子块然，六军尽斥于秦人，四面皆环于汴卒。冕旒如寄，纤芥为疑，迎銮未及于崇朝，剚刃已闻于涂地。立嗣君于南面，毙母后于中闱，黄门与禁旅皆歼，宗室共衣冠并殪。复又盗钟掩耳，嫁祸于人。何九六之数穷，偶天人之道尽，目击斯乱，言之伤心。哀帝之时，政由凶族。虽揖让之令，有类于山阳；而凌逼之权，过逾于侯景。人道浸薄，阴骘难征，然以此受终，如何延永！
史臣评论说：可悲啊！唐朝的土运将要灭亡时，五常几乎丧尽，各种怪事显现，天下分裂，皇图瓦解。昭宗皇帝英明谋略奋发，志气愤慨于国势衰微，广泛寻求奇杰之才，想要拯救沦亡的国运。但世道多邪僻，忠义俱亡，用极高的爵位来等待贤豪，用尽珍奇来托付心腹。殷勤地以国士相待，却少有托孤的贤臣，养得肥壮而猪狗反而更加狰狞，肉吃饱而虎狼更加凶暴。五侯九伯，无不是问鼎之徒；四岳十连，都蓄养无君之行迹。虽然宫中的臣子扼腕痛惜，朝廷的辅臣痛心，但空怀毁室之悲，怎能拯救丧国之祸？等到昭宗西幸扶风，又东迁洛阳，如同把珍珠寄托在盗跖的门上，把水蓄积在尾闾之上，一去不返，还有什么可说！至于山川枯竭崩裂，古今同叹；龙争虎斗，兴替无常。即使是盗跖的不仁，也有攫金之道。曹操在椒壶中请求刑罚，是迫于阴谋；司马昭在凌云台拒命，是窘于被讨伐。诚然知道这些丑事，但能作为借口，而朱全忠所行，只有残忍。况且自从从岐州迁到洛阳，天子孤立无援，六军都被斥退为秦人（指凤翔兵），四面都环绕着汴州士兵。皇冠如同寄放，一丝一毫都成疑忌，迎驾还朝不到一个早晨，刀刺已经遍于地面。立新君于南面，杀母后于中宫，宦官与禁军都被歼灭，宗室与士大夫一起被杀。又掩耳盗铃，嫁祸于人。为何九六之数穷尽，天人之路断绝，目睹此乱，言之伤心。哀帝之时，政令出于凶恶的家族。虽然禅让的命令，类似汉献帝（山阳公）；但凌逼之权，超过侯景。人道日益浅薄，阴德难征，但以这种方式终结，如何能够长久！