〔1〕卢文纪，字子持，京兆万年人。（案：此下原有阙文。）长兴末，为太常卿。文纪形貌魁伟，语音高朗，占对铿锵，健于饮啖。奉使蜀川，路由岐下，时唐末帝为岐帅，以主礼待之，观其仪形旨趣，遇之颇厚。清泰初，中书阙辅相，末帝访之于朝，左右曰：“臣见班行中所誉，当大拜者，姚顗、卢文纪、崔居俭耳。”或品藻三人才行，其心愈惑。末帝乃俱书当时清望达官数人姓名，投琉璃瓶中，月夜焚香，祷请于天，旭旦以箸挟之，首得文纪之名，次即姚顗。末帝素已奇待，欢然命之，即授中书侍郎、同平章事，与姚顗同升相位。时朝廷兵革之后，宗社甫宁，外寇内侵，强臣在境。文纪处经纶之地，无辅弼之谋，所论者爱憎朋党之小瑕，所纠者铨选拟抡之微颣。时有蜀人史在德为太常丞，出入权要之门，评品朝士，多有讥弹，乃上章云：“文武两班，宜选能进用。见在军都将校、朝廷士大夫，并请阅试澄汰，能者进用，否者黜退，不限名位高下。”疏下中书，文纪以为非己，怒甚，召谏议大夫卢损为覆状，辞旨芜漫，为众所嗤。三年956夏，晋祖引契丹拒命，既而大军挫衄，官寨受围。八月，亲征，过徽陵，拜于阙下，休于仗舍。文纪扈从，帝顾谓之曰：“朕闻主忧臣辱，予自凤翔来，首命卿为宰相，听人所论，将为便致太平，今寇孽纷纷，令万乘自行战贼，于汝安乎？”文纪惶恐致谢。时末帝季年，天夺其魄，声言救寨，其实倦行。初次河阳，召文纪、张延朗谋议。文纪曰：“敌骑倏往忽来，无利则去，大寨牢固，足以枝梧，况已有三处救兵，可以不战而解。使人督促，责以成功，舆驾且驻河桥，详观事势，况地处舟车之要，正当天下之心，必若未能解围，去亦非晚。”会延朗与赵延寿款密，傍奏曰：“文纪之言是也。”故令延寿北行，末帝坐俟其败。
卢文纪，字子持，是京兆万年人。（按：此处原来有缺文。）长兴末年，担任太常卿。卢文纪身材魁梧，声音洪亮，回答问题时铿锵有力，饭量很大。奉命出使蜀川，路过岐下，当时唐末帝担任岐州主帅，用对待主人的礼节接待他，观察他的仪表和言谈举止，对他非常优厚。清泰初年，中书省缺宰相，末帝在朝廷上询问，身边的人说：“臣见朝班中被称赞、应当拜相的人，有姚顗、卢文纪、崔居俭。”有人品评这三个人的才能品行，末帝反而更加迷惑。于是末帝把当时几位有声望的高官的名字都写下来，投进琉璃瓶中，在月夜焚香，向上天祈祷，第二天早晨用筷子夹取，第一个夹到卢文纪的名字，第二个是姚顗。末帝一向对他很器重，高兴地任命了他，立即授予中书侍郎、同平章事，与姚顗同时升任宰相。当时朝廷刚刚经历战乱，国家刚刚安定，外敌入侵，强大的藩臣在边境。卢文纪处于治理国家的位置，却没有辅佐的谋略，所谈论的只是爱憎朋党的小毛病，所纠察的只是选拔官员中的微小瑕疵。当时有个蜀人史在德担任太常丞，出入权贵之门，评论朝廷官员，多有讥讽弹劾，于是上奏说：“文武两班官员，应该选拔有才能的人进用。现有的军中将校、朝廷士大夫，都请加以考核筛选，有才能的进用，无能的罢免，不限官职高低。”奏疏下发到中书省，卢文纪认为不是针对自己，非常愤怒，召来谏议大夫卢损写反驳的奏状，言辞杂乱，被众人嘲笑。三年夏天，晋高祖勾结契丹抗拒朝廷命令，接着大军受挫，官寨被围困。八月，末帝亲自出征，经过徽陵，在陵前下拜，在仪仗房中休息。卢文纪随从，末帝看着他说：“我听说君主忧虑是臣子的耻辱，我从凤翔来，首先任命你为宰相，听别人议论，以为很快就能带来太平，现在敌寇纷乱，让皇帝亲自出战，你心里能安吗？”卢文纪惶恐地谢罪。当时末帝晚年，上天夺走了他的魂魄，嘴上说救援官寨，实际上厌倦出行。最初到达河阳，召卢文纪、张延朗商议。卢文纪说：“敌骑忽来忽去，没有好处就离开，大寨很牢固，足以支撑，何况已有三处救兵，可以不战而解围。派人督促，责成他们成功，陛下暂且驻扎河桥，详细观察形势，况且这里地处水陆要冲，正当天下中心，如果实在不能解围，再走也不晚。”正好张延朗与赵延寿关系密切，在旁边上奏说：“卢文纪的话是对的。”于是让赵延寿北行，末帝坐等失败。
〔2〕晋祖入洛，罢相为吏部尚书，再迁太子少傅。少帝嗣位，改太子太傅。汉祖登极，转太子太师。时朝官分司在洛，虽有留台御史，纪纲亦多不整肃，遂敕文纪别令检辖。侍御史赵砺及纠分司朝臣中有行香拜表疏怠者，杨邠怒，凡疾病不在朝谒者，皆与致仕官。时文纪别令检辖之职，颇甚滋章，因疾请假，复为留台所奏，遂以本官致仕。（《欧阳史》：周太祖入立，即拜司空于家。）广顺元年951夏卒，年七十六。赠司徒，辍视朝一日。文纪平生积财巨万，及卒，为其子龟龄所费，不数年间，以至荡尽，由是多藏者以为诫焉。
后晋高祖进入洛阳，罢免了卢文纪的宰相职务，改任吏部尚书，又升任太子少傅。少帝继位后，改任太子太傅。后汉高祖登基，转任太子太师。当时朝廷官员分司在洛阳，虽然有留台御史，但法纪大多不整肃，于是下令卢文纪另外负责检察管辖。侍御史赵砺以及纠察分司朝臣中有人行香、拜表时懈怠疏忽，杨邠很生气，凡是因病不能上朝的人，都让他们退休。当时卢文纪另外担任检察管辖的职务，非常苛刻繁琐，他因病请假，又被留台御史弹劾，于是以本官退休。（《欧阳史》：周太祖入京即位，就在家中拜卢文纪为司空。）广顺元年夏天去世，享年七十六岁。追赠司徒，停朝一日。卢文纪平生积攒了巨额财富，到去世时，被他的儿子卢龟龄挥霍，没几年就败光了，因此很多敛财的人以此为戒。
〔3〕马裔孙，字庆先，棣州商河人。（案：此下有阙文。）唐末帝即位，用为翰林学士、户部郎中、知制诰，赐金紫，未满岁，改中书舍人、礼部侍郎，皆带禁职。寻拜中书侍郎、平章事。裔孙纯儒，性多凝滞，遽登相位，未悉朝廷旧事。初，冯道罢同州入朝，拜司空。唐朝故事，三公为加官，无单拜者，是时朝议率尔命道，制出，或曰“三公正宰相，便合参大政”；又云“合受册”。众言藉藉。卢文纪又欲祭祀时便令扫除，冯道闻之曰：“司空扫除，职也，吾无所惮。”既而知非乃止。刘昫为仆射，性刚，群情嫉之，乃共赞右常侍孔昭序论行香次第，言：“常侍侍从之臣，行立合在仆射之前。”疏奏，下御史台定例。同光已来，李琪、卢质继为仆射，质性轻脱，不能守师长之体，故昭序轻言。裔孙以群情不悦刘昫、冯道，欲微抑之，乃责台司，须检则例，而台吏言：“旧不见例，据南北班位，即常侍在前。”俄属国忌，将就列未定，裔孙即判台状曰：“既有援据，足可遵行，各示本官。”刘昫怒，挥袂而退。自后日责台司定例，崔居俭谓南宫同列曰：“从昭序言语，是朝廷人总不解语也。且仆射师长也，中丞大夫就班修敬，常侍班在南宫六卿之下，况仆射乎。已前骑省年深，望南宫二侍郎如仰霄汉，痴人举止，何取笑之深耶！”众闻居俭言，纷议稍息。文士哂裔孙堂判有“援据”二字，其中书百职，裔孙素未谙练，无能专决，但署名而已。又少见宾客，时人目之为“三不开”，谓口不开、印不开、门不开也。及太原事起，唐末帝幸怀州，裔孙留司在洛。未几，赵德钧父子有异志，官寨危急，君臣计无所出。俄而裔孙自洛来朝，众相谓曰：“马相此来，必有安危之策。”既至，献绫三百匹，卒无献可之言。晋祖受命，废归田里。
马裔孙，字庆先，是棣州商河人。（按：此处有缺文。）唐末帝即位后，任用他为翰林学士、户部郎中、知制诰，赐金紫官服，不满一年，改任中书舍人、礼部侍郎，都兼任翰林学士。不久拜为中书侍郎、平章事。马裔孙是纯粹的儒生，性格多迟疑，突然登上相位，不熟悉朝廷旧例。当初，冯道被罢免同州节度使入朝，被拜为司空。唐朝旧例，三公是加官，没有单独授予的，这时朝廷议论轻率地任命冯道，制书发出后，有人说“三公是宰相，应该参与大政”；又说“应该接受册命”。众人议论纷纷。卢文纪又想祭祀时让冯道负责扫除，冯道听说后说：“司空负责扫除，这是我的职责，我没什么可害怕的。”后来知道不是这样才停止。刘昫担任仆射，性格刚直，众人嫉妒他，于是共同支持右常侍孔昭序议论行香时的位次，说：“常侍是侍从之臣，站位应该在仆射之前。”奏疏呈上，下到御史台确定规则。同光年间以来，李琪、卢质相继担任仆射，卢质性格轻率，不能遵守师长之体，所以孔昭序轻率发言。马裔孙因为群臣不喜欢刘昫、冯道，想稍微压制他们，于是责备御史台，必须检查成例，而御史台吏员说：“旧例不见，根据南北班位，就是常侍在前。”不久遇到国忌日，将要排班还未确定，马裔孙就判写台状说：“既然有依据，足以遵行，各自告知本官。”刘昫大怒，甩袖而去。从此以后每天责备御史台定例，崔居俭对同僚说：“听从孔昭序的话，是朝廷人都不懂规矩。况且仆射是师长，中丞大夫都要就班致敬，常侍的班位在南宫六卿之下，何况仆射呢？以前骑省年资深的人，看南宫二侍郎如同仰望云霄，痴人举止，怎么让人如此取笑！”众人听了崔居俭的话，议论渐渐平息。文士嘲笑马裔孙的堂判中有“援据”二字，他对于中书省的各项职务，素来不熟悉，不能独自决断，只是署名而已。又很少接见宾客，当时人视他为“三不开”，即口不开、印不开、门不开。等到太原事变发生，唐末帝巡幸怀州，马裔孙留守洛阳。不久，赵德钧父子有异心，官寨危急，君臣想不出办法。不久马裔孙从洛阳来朝见，众人互相说：“马相这次来，一定有安危之策。”到了之后，献上三百匹绫，最终没有进献可采纳的言论。后晋高祖接受天命，将他废黜，放归乡里。
〔4〕裔孙好名，慕韩愈之为人，尤不重佛。及废居里巷，追感唐末帝平昔之遇，乃依长寿僧舍读佛书，冀申冥报。岁余枕藉黄卷中，见《华严》《楞严》，词理富赡，由是酷赏之，仍抄撮之，相形于歌咏，谓之《法喜集》；又纂诸经要言为《佛国记》，凡数千言。或嘲之曰：“公生平以傅奕、韩愈为高识，何前倨而后恭，是佛佞公耶？公佞佛耶？”裔孙笑而答曰：“佛佞予则多矣。”李崧相晋，用李专美为赞善，裔孙以宾客致仕，专美转少卿，裔孙得太子詹事。晋、汉公卿以裔孙好为文章，皆欣然待之。太祖即位，就加检校礼部尚书、太子宾客，分司在洛。每闭关养素，惟事讴吟著述。嗜八分书，题尺酬答，必亲札以炫其墨迹。裔孙将卒之前，睹白虺缘于庭槐，驱之失所在，裔孙感赋鹏之文，作《槐虫赋》以见志。广顺三年953秋七月，卒于洛阳。诏赠太子少傅，辍视朝一日。
马裔孙这个人喜欢名声，仰慕韩愈的为人，尤其不看重佛教。等到他被罢官闲居在乡里时，追念起唐末帝平日对他的恩遇，就依靠长寿僧舍读佛经，希望能在阴间报答恩情。一年多的时间里，他整天埋头在佛经中，看到《华严经》和《楞严经》，文辞义理都很丰富，因此非常欣赏它们，于是抄录摘取其中的内容，配合诗歌，编成《法喜集》；又汇集各经的要义写成《佛国记》，一共几千字。有人嘲讽他说：“您平生把傅奕、韩愈看作高见卓识的人，为什么先前傲慢而后又恭敬呢？是佛讨好您呢？还是您讨好佛呢？”马裔孙笑着回答说：“佛讨好我的地方太多了。”李崧在后晋做宰相时，任用李专美为赞善大夫，马裔孙以太子宾客的身份退休，李专美转任少卿，马裔孙得到太子詹事的官职。后晋和后汉的公卿们因为马裔孙喜欢写文章，都高兴地对待他。后周太祖即位后，就地加封他为检校礼部尚书、太子宾客，在洛阳任分司官。他常常闭门修养心性，只做吟诗著书的事。他喜欢八分书，写书信应答时，一定亲自书写来炫耀自己的墨迹。马裔孙临死之前，看见一条白蛇缠绕在庭院的槐树上，驱赶它就不见了，马裔孙有感于贾谊的《鵩鸟赋》，写了《槐虫赋》来表明心志。广顺三年秋七月，在洛阳去世。皇帝下诏追赠他为太子少傅，停止上朝一天。
〔5〕裔孙初为河中从事，因事赴阙，宿于逻店。其地有上逻神祠，夜梦神见召，待以优礼，手授二笔，其笔一大一小，觉而异焉。及为翰林学士，裔孙以为契鸿笔之兆。旋知贡举，私自谓曰：“此二笔之应也。”洎入中书上事，堂吏奉二笔，熟视大小如昔时梦中所授者。及卒后旬日，有侍婢灵语，一如裔孙声气，处分家事，皆有伦理，时人奇之。
马裔孙当初担任河中从事，因事前往朝廷，夜宿在逻店。那里有上逻神祠，夜里梦见被神召见，用优厚的礼节对待他，亲手交给他两支笔，一支大一支小，醒来后觉得很奇怪。等到他做了翰林学士，马裔孙认为这是大手笔的征兆。不久主持科举考试，私下对自己说：“这是两支笔的应验。”等到进入中书省上任，堂吏送上两支笔，他仔细一看，大小和从前梦中得到的完全一样。到他去世后十来天，有个侍婢像神灵附体一样说话，完全像马裔孙的声音语气，处理家事，都很有条理，当时的人觉得很奇怪。