〔13〕后既立王为帝，以其参奉大议，愈亲之，擢中书侍郎、同中书门下三品，赐爵临淮县男。方是时，诏令丛繁，祎之思致华敏，裁可占授，少选可待也。司门员外郎房先敏坐累贬卫州司马，诉于相府，内史骞味道谓曰：“太后旨。”祎之曰：“乃上从有司所奏云。”后闻，以味道归非于上，贬青州刺史，加祎之太中大夫，赐物百段。后因曰：“君为元首，臣为股肱，以手足疾移于腹背，尚为一体乎？礻之引咎于已，忠臣也。”纳言王德真推顺曰：“戴至德无异才，惟能归善于君，为时所服。”后曰：“善。”后私语凤阁舍人贾大隐曰：“后能废昏立明，盍反政以安天下？”大隐表其言，后怒曰：“祎之乃负我！”垂拱中，或告祎之，受归诚州都督孙万荣金，与许敬宗妾私通，太后遣肃州刺史王本立鞫治，以敕示祎之，祎之曰：“不经凤阁鸾台，何谓之敕！”后以为拒制使，赐死于家，年五十七。
武后立豫王为皇帝后，因为刘祎之参与了大议，更加亲近他，提拔他为中书侍郎、同中书门下三品，赐爵临淮县男。当时，诏令繁多，刘祎之思路敏捷，文采华美，裁决批复或口头授意，很快就可完成。司门员外郎房先敏因受牵连被贬为卫州司马，到相府申诉，内史骞味道说：“这是太后的旨意。”刘祎之说：“是皇上根据有关部门的奏报而决定的。”太后听说后，认为骞味道把错误推给皇上，贬他为青州刺史，加封刘祎之为太中大夫，赏赐绢帛百段。太后于是说：“君主是首脑，臣子是四肢，如果手脚有病转移到腹背，难道还能算一体吗？刘祎之把过错归于自己，是忠臣。”纳言王德真附和说：“戴至德没有特殊才能，只是能把好事归于君主，被当时人所佩服。”太后说：“好。”后来太后私下对凤阁舍人贾大隐说：“太后能够废昏立明，为什么不还政以安定天下？”贾大隐把这话上表奏报，太后大怒说：“刘祎之竟然辜负我！”垂拱年间，有人告发刘祎之，接受归诚州都督孙万荣的黄金，并与许敬宗的妾私通，太后派肃州刺史王本立审讯，把敕令给刘祎之看，刘祎之说：“没有经过凤阁鸾台，怎么能叫做敕令！”太后认为他抗拒制使，赐他死在家中，时年五十七岁。
〔14〕初，祎之得罪，睿宗以旧属申理之，姻友冀得释。祎之曰：“吾死矣。太后威福由己，而帝营救，速吾祸也！”在狱上疏自陈。临诛，洗沐，神色自若。命其子执笔占为表，子号塞不能书，祎之乃自捉笔，得数纸，词恳哀到，人皆伤之。麟台郎郭翰、太子文学周思钧怅叹其文，后恶之，贬翰巫州司法参军，思钧播州司仓参军。睿宗嗣位，赠祎之中书令。
当初，刘祎之被定罪，睿宗因为他是旧属而为他申辩，亲友希望他能获释。刘祎之说：“我死定了。太后威福由己，而皇帝营救我，这只会加速我的灾祸！”在狱中上疏为自己辩解。临刑前，洗头沐浴，神色自若。让儿子拿笔起草谢恩表，儿子哭得写不成字，刘祎之便自己提笔，写了好几页纸，言辞恳切哀伤，人们都为他悲伤。麟台郎郭翰、太子文学周思钧感叹他的文章，太后厌恶他们，贬郭翰为巫州司法参军，周思钧为播州司仓参军。睿宗即位后，追赠刘祎之为中书令。
〔15〕翰者，尝为御史，巡察陇右。多所按劾。次宁州，时狄仁杰为刺史，民争言有异政。翰就馆，以笔纸置于案，谓僚属曰：“入其境，其政可知，愿荐使君美于朝，毋久留。”即命驾去。性宽简，读《老子》至“和其光，同其尘”，慨然曰：“大雅君子，以保其身。”乃辞宪官，改麟台郎云。
郭翰这个人，曾经担任御史，巡察陇右地区。弹劾了很多官员。到了宁州，当时狄仁杰担任刺史，百姓争相称赞他有优异的政绩。郭翰到了馆舍，把笔纸放在桌上，对下属说：“进入他的辖区，他的政绩就可以知道了，我愿意向朝廷推荐使君的美德，不要久留。”立即命令驾车离开。他性格宽厚简约，读《老子》读到“和其光，同其尘”时，感慨地说：“大雅君子，以此保全自身。”于是辞去御史的官职，改任麟台郎。
〔16〕魏玄同，字和初，定州鼓城人。祖士廓，仕齐为轻车将军。玄同进十擢第，调长安令。累官司列大夫。坐与上官仪善，流岭外。既废，不自护藉，乃驰逐为生事。上元初，会赦还，工部尚书刘审礼表其材，拜岐州长史。再迁吏部侍郎。永淳元年682，诏与中书、门下同承受进止平章事。封钜鹿男。上疏言选举法弊曰：
魏玄同，字和初，是定州鼓城人。他的祖父魏士廓，曾在北齐做官，担任轻车将军。魏玄同参加科举考试考中了进士，被调任为长安县令。他多次升官，做到司列大夫。后来因为和上官仪关系好而受到牵连，被流放到岭南。被贬官之后，他不自我爱护，竟然四处奔波谋生。上元初年，遇到大赦回到京城，工部尚书刘审礼上表推荐他的才能，被任命为岐州长史。又升迁为吏部侍郎。永淳元年，皇帝下诏让他和中书省、门下省一起共同商议处理政务，担任同平章事。封为钜鹿县男。他上奏疏谈论科举选拔制度的弊端说：
〔17〕方今人不加富、盗贼未衰、礼谊浸薄者，下吏不称职，庶官非其才，取人之道有所未尽也。武德、贞观，庶事草创，人物固乏。天祚大圣，享国永年，异人间出。诸色人流，岁以千计，官有常员，人无定限，选集猥至，十不收一，取舍淆紊。
如今百姓不更加富裕、盗贼没有减少、礼义日益淡薄的原因，是下级官吏不称职，众官没有才能，选拔人才的方法有不足之处。武德、贞观时期，各项事业刚刚开创，人才固然缺乏。上天降福于大圣皇帝，在位长久，奇才异士不断出现。各类入仕的人，每年数以千计，官员有固定员额，而入选者没有定数，候选人员众多，十个人中收不到一个，取用和舍弃混乱不堪。
〔18〕夏、商以前，制度多阙。至周，焕然可观。诸侯之臣不皆命天子，王朝庶官不专一职。穆王以伯冏为太仆正，命曰：“慎简乃僚。”此乃自择下吏之言也。太仆正，特中大夫耳，尚以僚属委之，则三公、九卿亦当然也。故太宰、内史并掌爵禄废置，司徒、司马别掌兴贤诏事。是分任群司而统以数职，王命其大者，而自择其小者。
夏、商以前，制度多有缺失。到了周代，制度完备可观。诸侯的臣子不都由天子任命，王朝的众官并不专任一个职务。周穆王任命伯冏为太仆正，命令说：“谨慎地选择你的下属。”这是自己选择下级官吏的说法。太仆正不过是个中大夫而已，尚且把僚属的选任委托给他，那么三公、九卿当然也是如此。所以太宰、内史共同掌管爵禄的废置，司徒、司马分别掌管举荐贤能和传达诏命的事务。这是分派任务给各部门而由几个职务统领，天子任命大官，而小官由他们自己选择。
〔19〕汉制，诸侯自置吏四百石以下，其傅、相大臣则汉为置之；州郡掾史、督邮、从事，悉任之牧守。
按照汉朝的制度，诸侯王可以自行任命俸禄在四百石以下的官吏，但他们的太傅、丞相以及高级大臣则由朝廷直接任命；州郡里的掾史、督邮、从事这些属官，全部由州牧或郡守自行任命。
〔20〕自魏、晋以后，始归吏部，而迄于今。以刀笔量才，簿书察行，法与世弊，其来久矣。尺丈之量，钟庾之器，非所及则不能度，非所受则无以容，况天下之大、士类之众，可委数人手乎！又尸厥任者，间非其选，至为人择官，为身择利，下笔系亲疏，措情观势要，悠悠风尘，此焉奔竞，使百行折之一面，九能断之数言，不亦难乎。
自从魏、晋以后，选官权力才归于吏部，一直延续到今天。用刀笔文书来衡量才能，用簿册来考察品行，这种办法与世间的弊病相伴，由来已久了。尺丈的量具，钟庾的容器，达不到它的范围就不能测量，不能容纳就放不下，何况天下之大、士人之多，可以委托给几个人之手吗！而且占据职位的人，有时并非合适人选，甚至为了人情而安排官职，为自身谋取利益，下笔取决于亲疏关系，处理事情看权势轻重，茫茫尘世中，人们为此奔走竞争，使各种品行被归结为一面，九种才能被断定为几句话，不也太难了吗。
〔21〕且臣闻莅官者，不可以无学。传曰：“学以从政，不闻以政入学。”今贵戚子弟一皆早仕，弘文、崇贤、千牛、辇脚之类，程较既浅，技能亦薄，而门阀有素，资望自高。夫所谓胄子者，必裁诸学，少则受业，长而入官，然后移家事国，谓之德进。夫少仕则不务学，轻试则无才。又勋官、三卫、流外之属，不待州县之举，直取书判，非先德后言之谊。
而且我听说做官的人，不可以没有学问。经传上说：“通过学习来治理政事，没听说过用政事来学习。”如今贵戚子弟都早早地做官，弘文馆、崇贤馆、千牛卫、辇脚之类，考校的内容既浅薄，技能也单薄，但门第家世有根基，资历声望自然高。所谓贵族子弟，必须经过教育，年轻时学习，长大后才做官，然后才能治理家事国事，这叫做以德行进用。如果年少就做官，就会不致力于学习，轻易尝试就会没有才能。还有勋官、三卫、流外等人员，不经过州县推荐，直接考取书判，这不是先德行后言论的道理。
〔22〕臣闻国之用人，如人用财，贫者止糟糠，富者余粱肉。故当衰弊之乏，则磨策朽钝以驭之；太平多士，则遴柬髦俊而使之。今选者猥多，宜以简练为急。窃见制书，三品至九品并得荐士，此诚仄席旁求意也。但褒贬不明，故上不忧黜责，下不尽搜扬，莫慎所举，而苟以应命。且惟贤知贤，圣人笃论。皋陶既举，不仁者远。身苟滥进，庸及知人？不择举者之紧，而责所举之滥，不可得已。以陛下圣明，国家德业，而不建经久之策，但顾望魏、晋遗风，臣窃惑之。愿少遵周、汉之规，以分吏部选，即所用详，所失鲜矣。
我听说国家任用人才，就像个人使用钱财，贫穷的人只能吃糟糠，富裕的人有多余的精细粮食。所以在国家衰败匮乏的时候，就鞭策使用那些愚钝的人；在太平时期人才众多，就挑选杰出的人才来任用。现在选拔的人太多，应该以精简干练为急务。我私下看到诏书，三品到九品官员都可以推荐人才，这确实是虚心求贤的意思。但是褒贬奖惩不明确，所以上级不担心被贬斥责罚，下级也不尽力搜罗选拔，没有人慎重对待举荐，只是随便应付命令。而且只有贤能的人才能了解贤能的人，这是圣人确定的说法。皋陶被举用后，不仁的人就远离了。如果自身都是靠不正当手段升进的，又怎么能识别人才呢？不挑选举荐人，却责备被举荐的人泛滥，这是不可能的。凭借陛下的圣明，国家的德业，却不建立长久的策略，只是观望魏、晋的旧作风，我私下感到困惑。希望稍微遵循周、汉的规制，来分担吏部选拔的职责，那么所用的人就会详审，失误就会减少。
〔23〕不纳。进拜文昌左丞、鸾台侍郎、同凤阁鸾台三品。迁地官尚书，检校纳言。玄同与裴炎缔交，能保终始，故号“耐久朋”。
（皇帝）没有采纳。升任文昌左丞、鸾台侍郎、同凤阁鸾台三品。又升任地官尚书，检校纳言。玄同与裴炎结交，能够保持友谊始终如一，所以被称为“耐久朋”。
〔24〕先是，狄仁杰督太原运，失米万斛，将坐诛，玄同救免。而河阳令周兴未知也，数于朝堂听命。玄同曰：“明府可去矣，毋久留。”兴以为沮己，衔之，至是诬玄同言“太后老矣，当复皇嗣”。后不察，赐死于家，年七十三。初，监察御史房济监刑，谓曰：“丈人盍上变？冀召见，得自陈。”玄同曰：“人杀与鬼杀等耳，不能为告事人！”玄同子恬，字安礼，事亲以孝闻。第进士，为御史主簿。开元中。至颍王傅。
在此之前，狄仁杰督运太原的粮食，丢失了万斛，将被处死，玄同救了他。而河阳令周兴不知道这件事，几次在朝堂听候命令。玄同说：“明府可以离开了，不要久留。”周兴认为他是在阻止自己，怀恨在心，到这时诬告玄同说“太后老了，应当恢复皇嗣的地位”。太后没有调查，赐玄同死在家中，享年七十三岁。当初，监察御史房济监刑，对他说：“丈人为什么不告发机密？希望被召见，得以自陈。”玄同说：“被人杀与被鬼杀是一样的，我不能做告发别人的人！”玄同的儿子玄恬，字安礼，侍奉父母以孝顺闻名。考中进士，担任御史主簿。开元年间，官至颍王傅。