〔2〕侍中二人，正二品。掌出纳帝命，相礼仪。凡国家之务，与中书令参总，而颛判省事。下之通上，其制有六：一曰奏钞，以支度国用、授六品以下官、断流以下罪及除免官用之；二曰奏弹；三曰露布；四曰议；五曰表；六曰状。自露布以上乃审，其余覆奏，画制可而授尚书省。行幸，则负宝以从，版奏中严、外办；还宫，则请降辂、解严。皇帝斋，则请就斋室；将奠，则奉玉、币；盥，则奉匜、取盘，酌罍水，赞洗；酌泛齐，受虚爵，进福酒，皆左右其仪。飨宗庙，进瓒而赞酌郁酒；既祼，赞酌醴齐。籍田，则奉耒。四夷朝见，则承诏劳问。临轩命使册皇后、皇太子，则承诏降宣命。慰问、聘召，则涖封题。发驿遣使，则给鱼符。凡官爵废置、刑政损益，授之史官；既书，复涖其记注。职事官六品以下进拟，则审其称否而进退之。（武德元年618改侍内曰纳言，三年620曰侍中。龙朔二年662改门下省曰东台，侍中曰左相，武后光宅元年684曰纳言，垂拱元年685改门下省曰鸾台。开元元年713曰黄门省，侍中曰监，天宝元年742曰左相。）
侍中设两人，官阶正二品。负责传达皇帝的命令，协助礼仪事务。所有国家事务，与中书令共同参议总揽，并专门掌管门下省的政务。下级上报给上级，有六种公文形式：一是奏钞，用于开支国家财政、授予六品以下官职、判决流刑以下罪行以及官员除名免官等事宜；二是奏弹；三是露布；四是议；五是表；六是状。从露布以上的公文需要审阅，其余的则再次上奏，皇帝批示同意后交给尚书省执行。皇帝出行时，侍中要携带玉玺跟随，并奏报“中严”、“外办”；回宫时，则请求降辂、解严。皇帝斋戒时，则请求进入斋室；将要祭祀时，则奉上玉器和币帛；洗手时，则奉上匜和盘，酌取罍水，赞礼洗盥；酌取泛齐酒，接过空爵，进献福酒，这些仪式都要左右协助。祭祀宗庙时，进献瓒并赞礼酌郁酒；祼祭之后，赞礼酌醴齐。亲耕籍田时，则奉上耒耜。四方少数民族朝见时，则承受诏命慰劳问候。临轩命使册封皇后、皇太子时，则承受诏命宣布命令。慰问、聘召时，则亲临封题。发驿遣使时，则给予鱼符。凡是官爵废置、刑政增减，都交给史官记录；记录后，还要监督其记注。六品以下职事官的拟任，则审察其是否称职而决定升降。（武德元年改侍内为纳言，三年改为侍中。龙朔二年改门下省为东台，侍中为左相，武后光宅元年改为纳言，垂拱元年改门下省为鸾台。开元元年改为黄门省，侍中为监，天宝元年改为左相。）
〔3〕门下侍郎二人，正三品。掌贰侍中之职。大祭祀则从；盥则奉巾，既帨，奠巾；奉匏爵赞献。元日、冬至，奏天下祥瑞。侍中阙，则涖封符券、给传驿。（龙朔二年改黄门侍郎曰东台侍郎，武后垂拱元年曰鸾台侍郎，天宝元年曰门下侍郎，乾元元年曰黄门侍郎，太历二年复旧。）
门下侍郎设两人，官阶正三品。掌管辅佐侍中的职责。大祭祀时随从；皇帝洗手时奉上毛巾，洗完后，放好毛巾；奉上匏爵赞礼献酒。元旦、冬至，上奏天下的祥瑞之事。侍中空缺时，则亲临封存符券、发放传驿。（龙朔二年改黄门侍郎为东台侍郎，武后垂拱元年改为鸾台侍郎，天宝元年改为门下侍郎，乾元元年改为黄门侍郎，大历二年恢复旧称。）
〔4〕左散骑常侍二人，正三品下。掌规讽过失，侍从顾问。（隋废散骑常侍。贞观元年627复置，十七年643为职事官。显庆二年657，分左右，隶门下、中书省，皆金蝉、珥貂，左散骑与侍中为左貂，右散骑与中书令为右貂，谓之八貂。龙朔二年662曰侍极。）
左散骑常侍这个官职设两个人，官阶是正三品下。负责规劝和讽谏皇帝的过失，随侍在皇帝身边充当顾问。（隋朝时废除了散骑常侍的官职。唐贞观元年恢复设置，贞观十七年定为正式职事官。显庆二年，分为左散骑常侍和右散骑常侍，分别隶属于门下省和中书省，都佩戴着金蝉和貂尾的装饰，左散骑常侍与侍中合称左貂，右散骑常侍与中书令合称右貂，称为八貂。龙朔二年改称为侍极。）
〔5〕左谏议大夫四人，正四品下。掌谏谕得失，侍从赞相。武后垂拱二年686，有鱼保宗者，上书请置匦以受四方之书，乃铸铜匦四，涂以方色，列于朝堂：青匦曰“延恩”在东，告养人劝农之事者投之，丹匦曰“招谏”，在南，论时政得失者投之；白匦曰“申冤”，在西，陈抑屈者投之；黑匦曰“通玄”，在北，告天文、秘谋者投之。以谏议大夫、补阙、拾遗一人充使，知匦事；御史中丞、侍御史一人，为理匦使。其后同为一匦。天宝九载，玄宗以“匦”声近“鬼”，改理匦使为献纳使，至德元年756复旧。宝应元年762，命中书门下择正直清白官一人知匦，以给事中、中书舍人为理匦使。建中二年781，以御史中丞为理匦使，谏议大夫一人为知匦使；投匦者，使先验副本。开成三年838，知匦使李中敏以为非所以广聪明而虑幽枉也，乃奏罢验副封。（武德元年618置谏议大夫，龙朔二年662曰正谏大夫，贞元四年分左右。）
左谏议大夫设四人，官阶正四品下。掌管规谏政治得失，侍从皇帝并协助礼仪。武后垂拱二年，有个叫鱼保宗的人，上书请求设置匦（意见箱）来接受四方的上书，于是铸造了四个铜匦，涂上不同的颜色，排列在朝堂上：青色的匦叫“延恩”，放在东边，告发养育百姓、劝勉农事的人可以投书；红色的匦叫“招谏”，放在南边，议论时政得失的人可以投书；白色的匦叫“申冤”，放在西边，陈述冤屈的人可以投书；黑色的匦叫“通玄”，放在北边，报告天文、秘谋的人可以投书。任命一位谏议大夫、补阙或拾遗担任使者，掌管匦的事务；御史中丞、侍御史各一人，担任理匦使。后来合并为一个匦。天宝九年，唐玄宗认为“匦”字读音接近“鬼”，改理匦使为献纳使，至德元年恢复旧制。宝应元年，命令中书门下选择正直清白的官员一人掌管匦，以给事中、中书舍人为理匦使。建中二年，以御史中丞为理匦使，谏议大夫一人为知匦使；投匦的人，要先查验副本。开成三年，知匦使李中敏认为这样做不能广开言路而体察冤屈，于是上奏罢免了查验副本的规定。（武德元年设置谏议大夫，龙朔二年改为正谏大夫，贞元四年分为左右。）
〔6〕给事中四人，正五品上。掌侍左右，分判省事，察弘文馆缮写雠校之课。凡百司奏抄，侍中既审，则驳正违失。诏敕不便者，涂窜而奏还，谓之“涂归”。季终，奏驳正之目。凡大事，覆奏；小事，署而颁之。三司详决失中，则裁其轻重。发驿遣使，则与侍郎审其事宜。六品以下奏拟，则校功状殿最、行艺，非其人，则白侍中而更焉。与御史、中书舍人听天下冤滞而申理之。
给事中设四人，官阶正五品上。掌管侍奉皇帝左右，分别处理门下省的事务，督察弘文馆的缮写和校对工作。凡是各部门的奏抄，侍中审阅后，给事中要驳正其中的错误和不当之处。诏敕有不便于执行的，涂改后上奏退回，称为“涂归”。每季末，上奏驳正的事项清单。凡是大事，要再次上奏；小事，签署后颁布。三司详细判决有失公允时，则裁定其轻重。发驿遣使时，则与门下侍郎审察其事宜。六品以下官员的奏拟，则考核其功过的优劣、行为和才能，如果不称职，则禀告侍中后进行更换。与御史、中书舍人一起审理天下冤屈滞案并予以申理。
〔7〕门下省有录事四人，从七品上；主事四人，从八品下。（有令史二十二人，书令史四十三人，甲库令史十三人，能书一人，传制二人，亭长六人，掌固十四人，脩补制敕匠五人，装潢一人。起居郎领令史三人，赞者六人。武德三年620，改给事郎曰给事中。）
门下省设有录事四名，品级是从七品上；主事四名，品级是从八品下。（另外还有令史二十二名，书令史四十三名，甲库令史十三名，能书一人，传制二人，亭长六人，掌固十四人，负责修补诏书的工匠五人，装裱匠一人。起居郎手下有令史三人，赞者六人。武德三年，把给事郎改称为给事中。）
〔8〕左补阙六人，从七品上；左拾遗六人，从八品上。掌供奉讽谏，大事廷议，小则上封事。（武后垂拱元年685，置补阙、拾遗，左右各二员。）
左补阙设六人，官阶从七品上；左拾遗设六人，官阶从八品上。掌管供奉讽谏，大事在朝廷上议论，小事则上密封奏章。（武后垂拱元年，设置补阙、拾遗，左右各二员。）
〔9〕起居郎二人，从六品上。掌录天子起居法度。天子御正殿，则郎居左，舍人居右。有命，俯陛以听，退而书之，季终以授史官。贞观初，以给事中、谏议大夫兼知起居注，或知起居事。每仗下，议政事，起居郎一人执笔记录于前，史官随之。其后，复置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿；若仗在紫宸内阁，则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆即坳处，时号螭头。高宗临朝不决事，有司所奏，唯辞见而已。许敬宗、李义府为相，奏请多畏人之知也，命起居郎、舍人对仗承旨，仗下，与百官皆出，不复闻机务矣。长寿中，宰相姚璹建议：仗下后，宰相一人，录军国政要，为时政纪，月送史馆。然率推美让善，事非其实，未几亦罢。而起居郎犹因制敕，稍稍笔削，以广国史之阙。起居舍人本记言之职，唯编诏书，不及它事。开元初，复诏脩史官非供奉者，皆随仗而入，位于起居郎、舍人之次。及李林甫专权，又废。大和九年835，诏入阁日，起居郎、舍人具纸笔立螭头下，复贞观故事。（有令史三人，赞者六人。贞观三年629置起居郎，废舍人。龙朔二年662曰左史，天授元年690亦如之。）
起居郎设两人，官阶从六品上。掌管记录天子日常起居的规矩法度。天子坐正殿时，起居郎站在左边，起居舍人站在右边。有命令时，俯身到台阶前听命，退下后记录下来，每季末交给史官。贞观初年，以给事中、谏议大夫兼任起居注，或掌管起居事务。每次仪仗退下后，议论政事，起居郎一人执笔在前面记录，史官跟随其后。后来，又设置起居舍人，分别侍奉左右，拿着笔跟随宰相进入殿内；如果仪仗在紫宸内阁，则夹着香案分别站在殿下，正对着第二个螭首，磨墨蘸笔，都在凹处，当时称为“螭头”。高宗临朝不决断事务，有关部门上奏，只是辞谢觐见而已。许敬宗、李义府为宰相时，奏请多怕别人知道，命令起居郎、舍人对着仪仗接受旨意，仪仗退下后，与百官一起退出，不再听闻机要事务了。长寿年间，宰相姚璹建议：仪仗退下后，由宰相一人记录军国政要，作为时政纪，每月送交史馆。但大多推美让善，不符合事实，不久也废止了。而起居郎仍然根据制敕，稍加删改，以补充国史的缺失。起居舍人本来是记录言论的职责，只编录诏书，不涉及其他事。开元初年，又下诏命令修史官中不是供奉官的人，都随仪仗进入，站在起居郎、舍人的后面。等到李林甫专权，又废止了。大和九年，下诏在入阁日，起居郎、舍人准备好纸笔站在螭头下，恢复了贞观时期的旧制。（有令史三人，赞者六人。贞观三年设置起居郎，废除舍人。龙朔二年改为左史，天授元年也是如此。）
〔10〕典仪二人，从九品下。掌赞唱及殿中版位之次，侍中版奏中严、外办，亦赞焉。（隋谒者台有典仪，武德五年622复置，隶门下省。）
典仪设两人，官阶从九品下。掌管赞唱和殿中版位次序，侍中版奏“中严”、“外办”时，也协助赞礼。（隋朝谒者台有典仪，武德五年重新设置，隶属门下省。）
〔11〕城门郎四人，从六品上。掌京城、皇城、宫殿诸门开阖之节，奉管钥而出纳之。开则先外后内，阖则先内后外；启闭有时，不以时则诣阁覆奏。（有令史二人，书令史二人。武德五年622，置门仆八百人，番上送管钥。）
城门郎有四个官职，品级是从六品上。他们负责掌管京城、皇城和宫殿各个城门的开关时间，保管钥匙并负责发放和收回。开门时先开外门后开内门，关门时先关内门后关外门；开关门都有固定的时间，如果不在规定时间开关门，就要去内阁向皇帝报告请示。（下面设有令史两人，书令史两人。武德五年的时候，设置了八百名门仆，轮流值班并负责传送钥匙。）
〔12〕符宝郎四人，从六品上。掌天子八宝及国之符节。有事则请于内，既事则奉而藏之。大朝会，则奉宝进于御座；行幸，则奉以从焉。大事出符，则藏其左而班其右，以合中外之契，兼以敕书；小事则降符函封，使合而行之。凡命将、遣使，皆请旌、节，旌以颛赏，节以颛杀。（有令史二人，书令史三人，主宝二人，主符四人，主节四人。武后延载元年694，改符玺郎曰符宝郎；开元元年713，亦曰符宝郎。）
符宝郎设四人，官阶从六品上。掌管天子八宝和国家的符节。有事时从宫内请出，事后奉还收藏。大朝会时，捧着宝玺进献到御座前；皇帝出行时，捧着宝玺跟随。大事需要出符时，则收藏左半而颁发右半，以合中外之符契，同时附带敕书；小事则降下符节函封，让使者核对后执行。凡是任命将帅、派遣使者，都要请求旌和节，旌节用于专赏，节用于专杀。（有令史二人，书令史三人，主宝二人，主符四人，主节四人。武后延载元年，改符玺郎为符宝郎；开元元年，也称为符宝郎。）