〔34〕明帝即位，赐爵关内侯。大司马曹休帅军向皖，济表以为“深入虏地，与权精兵对，而朱然等在上流，乘休后，臣未见其利也。”军至皖，吴出兵安陆，济又上疏曰：“今贼示形于西，必欲并兵图东，宜急诏诸军往救之。”会休军已败，尽弃器仗辎重退还。吴欲塞夹石，遇救兵至，是以官军得不没。迁为中护军。时中书监、令号为专任，济上疏曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。往者大臣秉事，外内扇动。陛下卓然自览万机，莫不祗肃。夫大臣非不忠也，然威权在下，则众心慢上，势之常也。陛下既已察之于大臣，愿无忘于左右。左右忠正远虑，未必贤于大臣，至于便辟取合，或能工之。今外所言，辄云中书，虽使恭慎不敢外交，但有此名，犹惑世俗。况实握事要，日在目前，傥因疲倦之间有所割制，众臣见其能推移于事，即亦因时而向之。一有此端，因当内设自完，以此众语，私招所交，为之内援。若此，臧否毁誉，必有所兴，功负赏罚，必有所易；直道而上者或壅，曲附左右者反达。因微而入，缘形而出，意所狎信，不复猜觉。此宜圣智所当早闻，外以经意，则形际自见。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨，莫適以闻。臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，若事有未尽于理而物有未周于用，将改曲易调，远与黄、唐角功，近昭武、文之迹，岂近习而已哉！然人君犹不可悉天下事以適己明，当有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，则有弄机败官之弊。当今柱石之士虽少，至于行称一州，智效一官，忠信竭命，各奉其职，可并驱策，不使圣明之朝有专吏之名也。”诏曰：“夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。”就迁为护军将军，加散骑常侍。
明帝即位后，赐给蒋济关内侯的爵位。大司马曹休率领军队向皖地进发，蒋济上表认为：“我军深入敌境，与孙权的精兵对峙，而朱然等人占据上游，在曹休后面牵制，我看不出这有什么好处。”军队到达皖地，吴国出兵安陆，蒋济又上疏说：“现在敌人故意在西边显示军情，一定是想集中兵力图谋东边，应当赶紧下诏命令各路军队前往救援。”恰巧曹休的军队已经战败，丢弃了所有兵器、车辆、物资退回。吴军想要堵塞夹石，遇到援军到来，所以官军得以不被全灭。蒋济升任中护军。当时中书监、中书令被称为专权独断，蒋济上疏说：“大臣权力太重国家就危险，左右近臣太亲信君主就会被蒙蔽，这是古代最深刻的告诫。以前大臣把持政事，内外煽动不安。陛下独自卓越地处理国家大事，没有人不恭敬严肃。大臣并非不忠诚，但威权在下属手中，那么大家就会轻慢君主，这是形势的常理。陛下既然已经对大臣有所明察，希望不要忘记左右近臣。左右的人忠诚正直深谋远虑，未必比大臣贤能，至于谄媚逢迎、投合君主心意，或许却很擅长。现在外面所说，总是提到中书省，即使他们恭敬谨慎不敢结交外人，但只要有这个名声，还是迷惑世俗。何况实际上掌握要务，每天在眼前，倘若趁着陛下疲倦的时候有所决断，众臣见他们能推动事情，也就趁机迎合他们。一旦开了这个头，他们就会对内设法规避保全自己，拿这些众人议论，私下招揽交好的人，作为内援。像这样，褒贬批评，必定会有所兴起；功劳过失赏罚，必定会有所改变；正直向上的人或许被堵塞，曲意依附左右的人反而通达。凭借细微之事而入，顺着形迹而出，心里亲信，不再猜疑察觉。这应当让圣明的智慧早听到，对外留心，那么形迹自然显现。恐怕朝臣害怕言语不合而遭到左右怨恨，没有人适当地上奏。我私下体察陛下潜心深思，公正听取并全面观察，如果事情有不尽合理而事物有未周备适用，将改弦更张，远与黄帝、唐尧比功，近显武帝、文帝的功业，岂是亲近习用而已！但君主还是不能全部了解天下事来自适其明，应当有所托付。多个重要官职集于一人，如果没有周公旦的忠诚，又没有管仲的公正，就会出现弄权败官的弊病。当今柱石之臣虽然少，至于品行称于一州，智谋效于一官，忠诚信义竭尽使命，各奉其职，可以一并驱策，不让圣明之朝有专吏独断的名声。”诏书说：“正直之臣，是君主所倚仗的。蒋济才兼文武，勤勉尽职尽节，每逢军国大事，总有奏议，忠诚奋发，我很赞赏他。”于是升为护军将军，加散骑常侍。
〔35〕景初中，外勤征役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：“陛下方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。今虽有十二州，至于民数，不过汉时一大郡。二贼未诛，宿兵边陲，且耕且战，怨旷积年。宗庙宫室，百事草创，农桑者少，衣食者多，今其所急，唯当息耗百姓，不至甚弊。弊攰之民，傥有水旱，百万之众，不为国用。凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君，先料其民力而燠休之。句践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服强齐，羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭，不事即侵，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。又欢娱之耽，害于精爽；神太用则竭，形太劳则弊。愿大简贤妙，足以充‘百斯男’者。其冗散未齿，且悉分出，务在清静。”诏曰：“微护军，吾弗闻斯言也。”
景初年间，朝廷对外频繁征发兵役，对内大兴土木修建宫殿，导致民间夫妻分离、怨声载道的人很多，而且年成不好，粮食歉收。蒋济上奏说：“陛下正应当发扬光大前人的事业，完成未竟的功业，确实还不能高枕无忧地治理天下。如今虽然名义上有十二个州，但人口数量只不过相当于汉代的一个大郡。吴、蜀两个敌人还没有消灭，军队长期驻守在边境，一边耕种一边作战，军民分离、怨声载道已经多年。宗庙宫殿等各项事务都才开始兴办，从事农耕的人少，依赖衣食的人多，当今最紧要的，应当是让百姓休养生息，不至于让他们过于疲惫。疲惫不堪的百姓，如果遇到水旱灾害，即使有百万之众，也不能为国家所用。凡是征用民力，必须选择农闲时节，不要耽误农时。想要建立大功业的君主，必须先估量民力，并给予他们温暖和休养。越王勾践养育孕妇以备将来之用，燕昭王体恤病民以报仇雪恨，所以能够凭借弱小的燕国降服强大的齐国，依靠瘦弱的越国消灭强劲的吴国。如今吴蜀两个敌人不去攻打就不会灭亡，不去征讨就会侵犯我们，如果不在当世除掉他们，将遗患百世，成为后代的罪责。凭借陛下圣明神武的谋略，舍弃那些次要的事情，专心讨伐贼寇，我认为没有什么困难。再者，沉溺于享乐会伤害精神；精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲弊。希望陛下广泛选择贤良的女子，足以充实后宫，使子孙众多（像《诗经》所说的‘百斯男’）。对于那些多余、闲散、还未入仕的人员，暂且全部遣散出去，致力于清静无为。”皇帝下诏说：“如果没有护军将军，我就听不到这样的话了。”
〔36〕齐王即位，徙为领军将军，进爵昌陵亭侯，迁太尉。初，侍中高堂隆论郊祀事，以魏为舜后，推舜配天。济以为舜本姓妫，其苗曰田，非曹之先，著文以追诘隆。是时，曹爽专政，丁谧、邓飏等轻改法度。会有日蚀变，诏群臣问其得失，济上疏曰：“昔大舜佐治，戒在比周；周公辅政，慎于其朋；齐侯问灾，晏婴对以布惠；鲁君问异，臧孙答以缓役。应天塞变，乃实人事。今二贼未灭，将士暴露已数十年，男女怨旷，百姓贫苦。夫为国法度，惟命世大才，乃能张其纲维以垂于后，岂中下之吏所宜改易哉？终无益于治，適足伤民，望宜使文武之臣各守其职，率以清平，则和气祥瑞可感而致也。”以随太傅司马宣王屯洛水浮桥，诛曹爽等，进封都乡侯，邑七百户。济上疏曰：“臣忝宠上司，而爽敢苞藏祸心，此臣之无任也。太傅奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣备宰司，民所具瞻，诚恐冒赏之渐自此而兴，推让之风由此而废。”固辞，不许。是岁薨，谥曰景侯。子秀嗣。秀薨，子凯嗣。咸熙中，开建五等，以济著勋前朝，改封凯为下蔡子。
齐王即位后，蒋济被调任为领军将军，进爵为昌陵亭侯，又升任太尉。当初，侍中高堂隆讨论郊祀的事情，认为魏国是舜的后代，推举舜来配享上天。蒋济认为舜本来姓妫，他的后代姓田，并非曹氏的祖先，于是写文章追问驳斥高堂隆。这时，曹爽专权，丁谧、邓飏等人随意改变法令制度。恰逢发生日食，诏令群臣询问政事得失，蒋济上疏说：‘从前大舜辅佐治理，警惕结党营私；周公辅佐朝政，谨慎对待朋党；齐侯询问灾异，晏婴回答说广施恩惠；鲁君询问异常现象，臧孙回答说减缓劳役。顺应上天、阻止灾变，实际上在于人事。如今两个贼寇（蜀汉和东吴）尚未消灭，将士们暴露在野外已经几十年，男女怨恨旷废，百姓贫苦。国家的法令制度，只有命世大才，才能扩张其纲纪法度流传后世，哪里是中下级官吏所能轻易改变的呢？终究无益于治理，恰恰足以伤害百姓。希望应该让文武大臣各守其职，以清平为表率，那么祥和之气和祥瑞就可以感应而来了。’因为跟随太傅司马宣王（司马懿）屯驻在洛水浮桥，诛杀曹爽等人，进封为都乡侯，食邑七百户。蒋济上疏说：‘我愧居上司之位，而曹爽竟敢包藏祸心，这是我没有尽到职责。太傅奋起独断之策，陛下明察他的忠节，罪人伏诛，这是国家的福祉。封赏庆贺，一定要给予有功之人。如今论谋略我并未事先知晓，论打仗并非我统率，而上面失去制度，下面受到损害。我身居宰司之位，是百姓所瞻仰的，确实担心冒领赏赐的风气从此兴起，推辞谦让的风气从此废弛。’他坚决推辞，但未被允许。同年去世，谥号为景侯。儿子蒋秀继承爵位。蒋秀去世，儿子蒋凯继承爵位。咸熙年间，建立五等爵位，因为蒋济在前朝功勋卓著，改封蒋凯为下蔡子。
〔37〕刘放字子弃，涿郡人，汉广阳顺王子西乡侯宏后也。历郡纲纪，举孝廉。遭世大乱，时渔阳王松据其土，放往依之。太祖克冀州，放说松曰：“往者董卓作逆，英雄并起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危乱，翼戴天子，奉辞伐罪，所向必克。以二袁之强，守则淮南冰消，战则官渡大败；乘胜席卷，将清河朔，威刑既合，大势以见。速至者渐福，后服者先亡，此乃不俟终日驰骛之时也。昔黥布弃南面之尊，仗剑归汉，诚识废兴之理，审去就之分也。将军宜投身委命，厚自结纳。”松然之。会太祖讨袁谭于南皮，以书招松，松举雍奴、泉州、安次以附之。放为松答太祖书，其文甚丽。太祖既善之，又闻其说，由是遂辟放。建安十年205，与松俱至。太祖大悦，谓放曰：“昔班彪依窦融而有河西之功，今一何相似也！”乃以放参司空军事，历主簿记室，出为郃阳、祋祤、（祋音都活反。祤音诩。）赞令。
刘放，字子弃，是涿郡人，汉朝广阳顺王的儿子西乡侯刘宏的后代。他曾担任郡里的纲纪（主簿），被推举为孝廉。后来遭遇天下大乱，当时渔阳人王松占据了他的家乡，刘放就去投靠他。太祖曹操攻克冀州时，刘放劝王松说：“过去董卓作乱，英雄们纷纷起兵，各自拥兵自重、擅自发号施令，大家都只顾扩充自己的势力。只有曹公能够拯救危局，辅佐天子，奉天子之命讨伐罪人，所向无敌。论实力，袁绍、袁术多么强大，可结果呢，防守的袁术在淮南像冰一样消融了，出战的袁绍在官渡大败；如今曹公乘胜席卷，将要扫清河朔一带，威信与刑法已经确立，大势已经很明显了。早来归附的会逐渐得到好处，晚归服的先灭亡，这可是赶早不赶晚的时候了。当初黥布放弃南面称王的尊贵身份，带着剑去归顺汉朝，他确实是懂得兴衰的道理、看清了去留的抉择。将军您应当全心投靠，深加结纳。”王松觉得他说得对。正好这时太祖在南皮征讨袁谭，写信招降王松，王松就带着雍奴、泉州、安次三个县归附了。刘放替王松写了回信给太祖，文辞非常优美。太祖很欣赏他，又听说了他劝说的那番话，于是就征召了刘放。建安十年（公元205年），刘放跟随王松一同来到太祖那里。太祖非常高兴，对刘放说：“从前班彪投靠窦融，在河西立了功，如今你我之间多么相似啊！”于是任命刘放参司空军事，历任主簿、记室等职，后来外放为郃阳、祋祤、赞三县的县令。