〔1〕《传》曰：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”致礼以治躬，外貌斯须不庄不敬，则慢易之心入之矣；致乐以治心，中心斯须不和不乐，则鄙诈之心入之矣。古之礼乐，壹本于人君之身心，故其为用，足以植纲常而厚风俗；后世之礼乐，既无其本，唯属执事者从事其间，故仅足以美声文而侈观听耳。此治之所以不如古也。
古书上说：“礼，是天地的秩序；乐，是天地的和谐。”用礼来管理身体，外貌一旦不庄重不恭敬，轻慢随便的心思就会钻进来；用乐来调理内心，内心一旦不和顺不快乐，卑鄙欺诈的心思就会钻进来。古代的礼乐，完全是以君主的自身为根本，所以它们的作用，足够用来树立纲常伦理、淳厚社会风俗。后世的礼乐，既然没有这个根本，只是让负责的官员在其中操办，所以只能美化声音文采、让视听享受罢了。这就是治理国家不如古代的原因。
〔2〕前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。秦废先代典礼，汉因秦制，起朝仪，作宗庙乐。魏、晋而后，五胡云扰，秦、汉之制亦复不存矣。唐初袭用隋礼，太常多肄者，教坊俗乐而已。至宋，承五季之衰，因唐礼，作《太常因革礼》，而所制《大晟乐》，号为古雅。及乎靖康之变，礼文乐器，扫荡无遗矣。元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨之礼，多从本俗。太祖元年，大会诸侯王于阿难河，即皇帝位，始建九斿白旗。世祖至元八年，命刘秉忠、许衡始制朝仪。自是，皇帝即位、元正、天寿节，及诸王、外国来朝，册立皇后、皇太子，群臣上尊号，进太皇太后、皇太后册宝，暨郊庙礼成、群臣朝贺，皆如朝会之仪；而大飨宗亲、锡宴大臣，犹用本俗之礼为多。
前代圣王的制度，到周朝已经非常完备了。周公辅佐成王，制定礼乐，教化广泛推行，远远超出了后世。秦朝废除了前代典礼，汉朝沿袭了秦朝的制度，设立了朝会礼仪，创作了宗庙音乐。魏晋以后，五胡纷乱，秦汉的制度也不再存在了。唐初沿用隋朝的礼仪，太常寺里演练的多是教坊的俗乐而已。到了宋代，承接五代的衰落，沿袭唐代礼仪，编纂了《太常因革礼》，制作的《大晟乐》号称古雅。等到了靖康之变，礼乐文献和乐器都被扫荡得一点不剩。元朝立国，兴起于北方沙漠，朝会宴飨的礼仪大多遵从本族习俗。太祖元年，在阿难河大会诸侯王，即皇帝位，开始建立九旒白旗。世祖至元八年，命令刘秉忠、许衡开始制定朝仪。从此，皇帝即位、元旦、天寿节，以及诸王、外国来朝，册立皇后、皇太子，群臣上尊号，进献太皇太后、皇后的册宝，还有郊庙礼仪完成、群臣朝贺，都按照朝会的礼仪；而大宴宗亲、赐宴大臣，仍然大多采用本族的礼仪。
〔3〕若其为乐，则自太祖征用旧乐于西夏，太宗征金太常遗乐于燕京，及宪宗始用登歌乐，祀天于日月山，而世祖命宋周臣典领乐工，又用登歌乐享祖宗于中书省。既又命王镛作《大成乐》，诏括民间所藏金之乐器。至元三年1266，初用宫县、登歌、文武二舞于太庙，烈祖至宪宗八室，皆有乐章。三十年，又撰社稷乐章。成宗大德间，制郊庙曲舞，复撰宣圣庙乐章。仁宗皇庆初，命太常补拨乐工，而乐制日备。大抵其于祭祀，率用雅乐，朝会飨燕，则用燕乐，盖雅俗兼用者也。
说到元朝的音乐，从太祖征用西夏的旧乐开始，太宗在燕京征集金朝太常遗留下来的乐器，到宪宗时首次使用登歌乐，在日月山祭祀上天；世祖命令宋周臣掌管乐工，又用登歌乐在中书省祭祀祖先。之后又命令王镛创作《大成乐》，下诏搜寻民间收藏的金朝乐器。至元三年，开始在太庙使用宫县、登歌和文武二舞，烈祖到宪宗八间庙室都有相应的乐章。至元三十年，又编写了祭祀社稷的乐章。成宗大德年间，制作了郊庙的曲舞，还编写了孔庙的乐章。仁宗皇庆初年，命令太常补充调拨乐工，音乐制度于是越来越完备。大体上，祭祀时都用雅乐，朝会宴饮时则用燕乐，可以说是雅乐俗乐兼用了。
〔4〕元之礼乐，揆之于古，固有可议。然自朝仪既起，规模严广，而人知九重大君之尊，重其乐声雄伟而宏大，又足以见一代兴王之象，其在当时，亦云盛矣。今取其可书者著于篇，作《礼乐志》。
元代的礼仪和音乐，如果用古代的礼乐来衡量，本来是有可以批评的地方。但是自从制定了朝廷的朝会礼仪，规模严整而宏大，人们知道了皇帝的无比尊贵，而且它的乐声雄壮宏伟，又足以展现一代开国皇帝的气象，在当时来说，也称得上盛大了。现在选取其中可以记载的内容写成这篇，称为《礼乐志》。
〔5〕世祖至元八年1271秋八月己未，初起朝仪。先是，至元六年1269春正月甲寅，太保刘秉忠、大司农孛罗奉旨，命赵秉温、史杠访前代知礼仪者肄习朝仪。既而秉忠奏曰：“二人习之，虽知之，莫能行也。”得旨，许用十人。遂征儒生周铎、刘允中、尚文、岳忱、关思义、侯祐贤、萧琬、徐汝嘉，从亡金故老乌古伦居贞、完颜复昭、完颜从愈、葛从亮、于伯仪及国子祭酒许衡、太常卿徐世隆，稽诸古典，参以时宜，沿情定制，而肄习之，百日而毕。秉忠复奏曰：“无乐以相须，则礼不备。”奉旨，搜访旧教坊乐工，得杖鼓色杨皓、笛色曹楫、前行色刘进、教师郑忠，依律运谱，被诸乐歌，六月而成，音声克谐，陈于万寿山便殿，帝听而善之。秉忠及翰林太常奏曰：“今朝仪既定，请备执礼员。”有旨，命丞相安童、大司农孛罗择蒙古宿卫士可习容止者二百余人，肄之期月。七年1270春二月，奏以丙子观礼。前期一日，布绵蕝金帐殿前，帝及皇后临观于露阶，礼文乐节，悉无遗失。冬十有一月戊寅，秉忠等奏请建官典朝仪，帝命与尚书省论定以闻。
元世祖至元八年（1271年）秋八月己未日，开始制定朝会礼仪。在此之前，至元六年（1269年）春正月甲寅日，太保刘秉忠、大司农孛罗奉皇帝旨意，命令赵秉温、史杠寻找前代懂得礼仪的人学习朝仪。不久后，刘秉忠上奏说：“只有两个人学习，虽然知道礼仪，但无法推行。”得到圣旨，允许增加到十个人。于是征召儒生周铎、刘允中、尚文、岳忱、关思义、侯祐贤、萧琬、徐汝嘉，跟随金朝遗老乌古伦居贞、完颜复昭、完颜从愈、葛从亮、于伯仪以及国子祭酒许衡、太常卿徐世隆，考察古代典籍，参照当时实际情况，根据人情制定礼仪制度，并加以练习，一百天后完成。刘秉忠又上奏说：“没有音乐配合，礼仪就不完备。”奉旨，搜寻前朝教坊的乐工，找到了杖鼓色杨皓、笛色曹楫、前行色刘进、教师郑忠，按照乐律谱写乐谱，配以乐曲歌唱，六个月完成，音声和谐，在万寿山便殿陈列演奏，皇帝听了认为很好。刘秉忠及翰林、太常官员上奏说：“现在朝仪已经制定，请求配备执行礼仪的人员。”有旨，命令丞相安童、大司农孛罗选择蒙古侍卫中可以从容学习礼仪举止的二百多人，练习一个月。至元七年（1270年）春二月，奏请于丙子日举行观礼。前一天，在金帐殿前用茅草标出位次，皇帝和皇后在露台上观看，礼文细节和音乐节拍都没有差错。冬十一月戊寅日，刘秉忠等上奏请求设立官员掌管朝仪，皇帝命令与尚书省讨论确定后上报。
〔6〕八年1271春二月，立侍仪司，以忽都于思、也先乃为左右侍仪，奉御赵秉温为礼部侍郎兼侍仪司事，周铎、刘允中为左右侍仪使，尚文、岳忱为左右直侍仪事，关思义、侯祐贤为左右侍仪副使，萧琬、徐汝嘉为佥左右侍仪事，乌古伦居贞为承奉班都知，完颜复昭为引进副使，葛从亮为侍仪署令，于伯仪为尚衣局大使。夏四月，侍仪司奏请制内外仗，如历代故事，从之。秋七月，内外仗成。遇八月帝生日，号曰天寿圣节，用朝仪自此始。
八年春季二月，朝廷设立了侍仪司，任命忽都于思、也先乃担任左右侍仪，奉御赵秉温担任礼部侍郎并兼任侍仪司事，周铎、刘允中担任左右侍仪使，尚文、岳忱担任左右直侍仪事，关思义、侯祐贤担任左右侍仪副使，萧琬、徐汝嘉担任佥左右侍仪事，乌古伦居贞担任承奉班都知，完颜复昭担任引进副使，葛从亮担任侍仪署令，于伯仪担任尚衣局大使。夏季四月，侍仪司上奏请求制作内廷和外朝的仪仗，按照历代的旧例，皇帝批准了。秋季七月，内外仪仗制作完成。到了八月皇帝生日，称为天寿圣节，使用朝廷礼仪从这个时候开始。
〔7〕前期三日，习仪于圣寿万安寺。（或大兴教寺。）前二日，陈设于殿庭。至期大昕，侍仪使引导从护尉，各服其服，入至寝殿前，捧牙牌跪报外办。内侍入奏，出传制曰“可”，侍仪使俯伏兴。皇帝出阁升辇，鸣鞭三。侍仪使拜通事舍人，分左右，引擎执护尉、劈正斧中行，导至大明殿外。劈正斧直正门北向立，导从倒卷序立，惟扇置于锜。侍仪使导驾时，引进使同内侍官，引宫人擎执导从，入至皇后宫庭，捧牙牌跪报外办。内侍入启，出传旨曰“可”，引进使俯伏兴。皇后出阁升辇，引进使引导从导至殿东门外，引进使分退押直至垩涂之次，引导从倒卷出。俟两宫升御榻，鸣鞭三，劈正斧退立于露阶东。司晨报时鸡唱毕，尚引引殿前班，皆公服，分左右入日精、月华门，就起居位，相向立。通班舍人唱曰“左右卫上将军兼殿前都点检臣某以下起居”，尚引唱曰“鞠躬”，曰“平身”，引至丹墀拜位，知班报班齐。宣赞唱曰“拜”，通赞赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“都点检稍前”。宣赞报曰“圣躬万福”，通赞赞曰“复位”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”，曰“搢笏”，曰“鞠躬”，曰“三舞蹈”，曰“跪左膝，三叩头”，曰“山呼”，曰“山呼”，曰“再山呼”，（凡传“山呼”，控鹤呼噪应和曰“万岁”，传“再山呼”，应曰“万万岁”。后仿此。）曰“出笏”，曰“就拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平立”，宣赞唱曰“各恭事”。两班点检、宣徽将军分左右升殿，宿直以下分立殿前，尚厩分立仗南，管旗分立大明门南楹。
提前三天，在圣寿万安寺（有时在大兴教寺）演练礼仪。提前两天，在殿庭布置好陈设。到了正日子那天清晨，侍仪使引领着随从和护卫，各自穿着自己的礼服，进入寝殿前，捧着牙牌跪下报告外办（即准备完毕）。内侍进去禀报，然后出来传达皇帝的命令说“可以”，侍仪使俯伏起身。皇帝走出阁门登上御辇，三声鸣鞭。侍仪使和通事舍人分别站在左右，带领执旗护卫和持劈正斧的武士走在中间，引导到大明殿外。持劈正斧的人直对正门面向北站立，引导的侍从队伍像倒卷帘一样依次站好，只有扇子放在座架上。在侍仪使引导皇帝车驾时，引进使同内侍官引领宫人手持引导的仪仗，进入皇后宫庭，捧着牙牌跪下报告外办。内侍进去禀报，然后出来传达皇后的旨意说“可以”，引进使俯伏起身。皇后走出阁门登上御辇，引进使引领着随从引导到殿东门外，引进使分别退下，一直押送到涂白的地方，引导随从队伍像倒卷帘一样退出。等到皇帝和皇后都登上御榻，三声鸣鞭，持劈正斧的人退到露阶的东边站立。司晨官报时，鸡叫完毕，尚引领着殿前班的官员，都穿着公服，分别从左右进入日精门和月华门，走到起居的位置，面对面站立。通班舍人高喊道：“左右卫上将军兼殿前都点检臣某以下官员请安”，尚引喊道：“鞠躬”，“平身”，引导到丹墀的拜位，知班官报告班次整齐。宣赞喊道：“拜”，通赞接着喊：“鞠躬”，“拜”，“起身”，“拜”，“起身”，“都点检稍向前”。宣赞报告：“圣躬万福”，通赞接着喊：“复位”，“拜”，“起身”，“拜”，“起身”，“平身”，“搢笏”（把笏板插在腰带上），“鞠躬”，“三舞蹈”，“跪左膝，三叩头”，“山呼”（高呼万岁），“山呼”，“再山呼”（凡是传“山呼”，控鹤卫士呼喊应和说“万岁”，传“再山呼”，应和说“万万岁”。后面相同。）“出笏”（取出笏板），“就拜”（行拜礼），“起身”，“拜”，“起身”，“拜”，“起身”，“平立”，宣赞喊道：“各恭事”（各自恭敬供职）。两班的点检、宣徽将军分别从左右升殿，宿直以下的官员分立在殿前，尚厩分立在仪仗的南面，管旗分立在大明门南边的柱子旁。