〔13〕新历出于五代民间《万分历》，其数朔余太强，明历之士往往鄙之。今孝荣乃三因万分小历，作三万分为日法，以隐万分之名。三万分历即万分历也。缘朔余太强，孝荣遂减其分，乃增立秒，不入历格。前古至于宋诸历，朔余并皆无秒，且孝荣不知王处讷于万分增二，为《应天历》日法，朔余五千三百七，自然无秒，而去王朴用秒之历。
这部新历出自五代时期民间的《万分历》，它的朔余数值太大，精通历法的人往往都瞧不起它。现在孝荣却把万分小历乘以三，用三万作为日法，以此来掩盖万分的名称。其实三万分历就是万分历。因为朔余太大，孝荣就减少了分，增加了秒，这不符合历法的规矩。从上古到宋朝的各种历法，朔余都没有秒，而且孝荣不知道王处讷在万分的基础上增加了二，作为《应天历》的日法，朔余是五千三百零七，自然没有秒，却抛弃了王朴使用秒的历法。
〔14〕臣与造《统元历》之后，潜心探讨复三十余年，考之诸历，得失晓然。诚假臣演撰之职，当与太史官立表验气，窥测七政，运算立法，当远过前历。
我在参与编撰《统元历》之后，又专心探究了三十多年，考察各种历法，得失都很清楚。如果真能给我演算编撰的职务，我会和太史官一起立表测量节气，观测日月五星，演算制定历法，应当远远超过以前的历法。
下诏将此事送交监视测验官详细审核，然后上报尚书省。
〔16〕时谈天者各以技术相高，互相诋毁。谏议大夫单时、秘书少监汪大猷、国子司业权礼部侍郎程大昌、秘书丞唐孚、秘书郎李木言：“《乾道新历》，荆大声、刘孝荣同主一法，自初测验以至权行施用，二人无异议。后缘新历不密，诏访求通历者，孝荣乃讼阮兴祖缘大声补局生，自是纷纷不已。大声官以判局提点历书为名，乃言不当责以立法起算。不知起历授时，何所凭据。且正月内五夜，比较孝荣所定五日并差，大声所定五日内三日的中，两日稍疏。继伯寿进状献术，时等将求其历书上台测验，务求至当，而大声等正居其官，乃饰辞避事，测验弗精。且大声、孝荣同立新法，今犹反覆，苟非各具所见，他日历成，大声妄有动摇，即前功尽废。请令孝荣、大声、尧臣、伯寿各具乾道五年1169五月已后至年终，太阴五星排日正对赤道躔度，上之御史台，令测验官参考。”诏从之。
那时候，搞天文历法的人各自凭着自家本事争高低，互相说坏话。谏议大夫单时、秘书少监汪大猷、国子司业兼代理礼部侍郎程大昌、秘书丞唐孚、秘书郎李木上奏说：“《乾道新历》是荆大声和刘孝荣一起主持制定的方法，从开始测验到暂时推行使用，两人都没意见。后来因为新历不够精确，皇帝下诏寻访精通历法的人，刘孝荣就告发阮兴祖是因为荆大声的关系才补上局生这个位置，从此吵个没完。荆大声挂着判局提点历书的官名，却说不该让他负责立法和推算起点的活儿。不知道制定历法、颁布时节，到底靠的是什么依据？再说正月的五个夜里，比较下来，刘孝荣定的五天全错了，荆大声定的五天里三天精确，两天稍微差点。接着伯寿递交了奏状和算法，单时他们打算把他的历书拿到司天台去测验，力求找到最合适的，可荆大声等人正占着官位，却找借口推脱，不认真测验。而且荆大声和刘孝荣一起定的新法，现在还翻来覆去，如果不让他们各自说出自己的看法，将来历法编成了，荆大声瞎折腾，前面的功夫就全白费了。请求让刘孝荣、荆大声、尧臣、伯寿各自把乾道五年五月以后到年底，月亮和五大行星每天在赤道上的运行度数写出来，交到御史台，让测验官参考核对。”皇帝下诏同意了。
〔17〕六年1170，日官言：“比诏权用《乾道历》推算，今岁颁历于天下，明年用何历推算？”诏亦权用《乾道历》一年。秋，成都历学进士贾复自言，诏求推明荧惑、太阴二事，转运使资遣至临安，愿造新历毕还蜀，仍进《历法九议》。孝宗嘉其志，馆于京学，赐廪给。太史局李继宗等言：“十二月望，月食大分七、小分九十三。贾复、刘大中等各亏初、食甚分夜不同。”诏礼部侍郎郑闻监李继宗等测验。是夜，食八分。秘书省言，灵台郎宋允恭、国学生林永叔、草泽祝斌、黄梦得、吴时举、陈彦健等各推算日食时刻、分数异同。乃诏谏议大夫姚宪监继宗等测验五月朔日食。宪奏时刻、分数皆差舛，继宗、泽、大声削降有差。
乾道六年，掌管天文历法的官员说：“近来朝廷下诏暂且使用《乾道历》来推算，今年已经向天下颁布了历法，那么明年该用什么历法来推算呢？”皇帝于是下诏也暂且使用《乾道历》一年。这年秋天，成都的历学进士贾复自己上书，朝廷下诏要求推求阐明火星和月亮（的运行规律）这两件事，转运使提供路费把他送到临安，他请求等造好新历法后再回蜀地，并进献了《历法九议》。宋孝宗赞赏他的志向，安排他住在京学（太学）里，并发给粮食。太史局的李继宗等人说：“十二月十五日，月食的食分是大分七、小分九十三。贾复、刘大中等各人所说的初亏时刻和食甚时刻，与夜间的实际时间有出入。”朝廷下诏让礼部侍郎郑闻监督李继宗等人进行测验。当天夜里，月食的食分为八分。秘书省上奏说，灵台郎宋允恭、国学生林永叔、平民祝斌、黄梦得、吴时举、陈彦健等人各自推算日食的时刻和食分，结果互有差异。于是下诏让谏议大夫姚宪监督李继宗等人测验五月初一的日食。姚宪上奏说推算的时刻和食分都有差错，李继宗、毛泽、刘大声等人都被不同程度地降职。
〔18〕太史局春官正、判太史局吴泽等言：“乾道十年颁赐历日，其中十二月已定作小尽，乾道十一年正月一日注：癸未朔，毕乾道十一年正月一日。《崇天》、《统元》二历算得甲申朔，《纪元》《乾道》二历算得癸未朔，今《乾道历》正朔小余，约得不及进限四十二分，是为疑朔。更考日月之行，以定月朔大小，以此推之，则当是甲申朔。今历官弗加精究，直以癸未注正朔，窃恐差误，请再推步。于是俾继宗监视，皆以是年正月朔当用甲申。兼今岁五月朔，太阳交食，本局官生瞻视到天道日食四分半：亏初西北，午时五刻半；食甚正北，未初二刻；复满东北，申初一刻。后令永叔等五人各言五月朔日食分数并亏初、食甚、复满时刻皆不同。并见行《乾道历》比之，五月朔天道日食多算二分少强，亏初少算四刻半，食甚少算三刻，复满少算二刻已上。又考《乾道历》比之《崇天》、《纪元》《统元》三历，日食亏初时刻为近；较之《乾道》，日食亏初时刻为不及。继宗等参考来年十二月系大尽，及十一年正月朔当用甲申，而太史局丞、同判太史局荆大声言《乾道历》加时系不及进限四十二分，定今年五月朔日食亏初在午时一刻。今测验五月朔日食亏初在午时五刻半，《乾道历》加时弱四百五十分，苟以天道时刻预定乾道十二年正月朔，已过甲申日四百五十分。大声今再指定乾道十一年正月合作甲申朔，十年十二月合作大尽，请依太史局详定行之。”五月，诏历官详定。
太史局的春官正、判太史局吴泽等人上奏说：乾道十年颁发的历书，其中十二月已经定为小尽（29天），乾道十一年正月初一标注为癸未朔。但是《崇天历》和《统元历》计算出来正月初一应该是甲申日，《纪元历》和《乾道历》计算出来是癸未日。现在《乾道历》中正月初一的小余大约不够进限四十二分，所以这是个存疑的朔日。需要再考察日月的运行来确定月份大小和朔日，根据这个推算，应该是甲申朔。可是现在的历官没有仔细研究，直接标注癸未为初一，我担心有差错，请求重新推算。于是让继宗监督审核，他们都认为这年正月初一应该用甲申日。同时，今年五月初一发生了日食，本局的官员和学员观测到实际日食情况：初亏在西北方向，时间是午时五刻半；食甚在正北，未时二刻；复圆在东北，申时一刻。之后让永叔等五个人各自汇报五月初一的日食分数以及初亏、食甚、复圆的时刻，结果各不相同。将观测结果与现行的《乾道历》比较，发现《乾道历》对五月初一实际日食多算了二分多，初亏少算了四刻半，食甚少算了三刻，复满少算了二刻以上。再考察《乾道历》与《崇天历》、《纪元历》、《统元历》三种历法比较，日食初亏的时刻与《乾道历》接近；但拿《乾道历》的计算值与实际比，初亏时刻又赶不上。继宗等人参考来年十二月应该是大尽（30天），十一年正月初一应该用甲申，但太史局丞、同判太史局荆大声说《乾道历》的加时不够进限四十二分，确定今年五月初一日食初亏在午时一刻。现在实测五月初一日食初亏在午时五刻半，这样《乾道历》的加时弱了四百五十分。如果根据实际天象来预定乾道十二年正月初一，已经过了甲申日四百五十分。荆大声现在再次指定乾道十一年正月应该用甲申朔，十年十二月应该用大尽，请求按照太史局的详细审定来实行。五月，下诏让历官详细审定。
〔19〕淳熙元年1174，礼部言：“今岁颁赐历书，权用《乾道新历》推算，明年复欲权用《乾道历》。”诏从之。十一月，诏太史局春官正吴泽推算太阳交食不同，令秘书省敕责之，并罚造历者。三年1176，判太史局李继宗等奏：“令集在局通算历人重造新历，今撰成新历七卷，《推算备草》二卷，校之《纪元》《统元》、《乾道》诸历，新历为密，愿赐历名。”于是诏名《淳熙历》，四年1177颁行，令礼部、秘书省参详以闻。
淳熙元年（公元1174年），礼部上奏说：“今年颁发的历书，暂时用《乾道新历》来推算，明年还想继续暂时用《乾道历》。”宋孝宗下旨同意了。十一月，又下旨说太史局的春官正吴泽推算日食的结果不对，让秘书省去训斥处罚他，同时连带处罚了制作历法的人。淳熙三年，太史局的负责人李继宗等人上奏：“我们召集了局里精通历算的人重新编修新历，现在编成了新历七卷、《推算备草》两卷，和《纪元历》《统元历》《乾道历》这些旧历相比，新历更精确，请陛下赐给历法一个名号。”于是皇帝下旨命名为《淳熙历》，在淳熙四年颁布使用，并让礼部和秘书省详细审议后上报。
〔20〕淳熙四年1177正月，太史局言：“三年1176九月望，太阴交食。以《纪元》《统元》、《乾道》三历推之，初亏在攒点九刻，食二分及三分已上；以新历推之，在明刻内食大分空，止在小分百分中二十七。是夜，瞻候月体盛明，虽有云而不翳，至旦不见亏食，于是可见《纪元》《统元》《乾道》三历不逮新历之密。今当预期推算淳熙五年1178历，盖旧历疏远，新历未行，请赐新历名，付下推步。”
淳熙四年正月，太史局上奏说：「淳熙三年九月十五日，月亮发生月食。用《纪元》《统元》《乾道》三部历法推算，初亏在攒点九刻，食分在二分到三分以上；用新历推算，初亏在明刻以内，食的大分是空，只有小分的百分之二十七。当天夜晚，观测月亮非常明亮，虽然有云但不遮蔽，一直到天亮也没看到月食亏损，从这里可以看出《纪元》《统元》《乾道》三部历法不如新历精密。现在应该预先推算淳熙五年的历法，因为旧历疏远，新历还没施行，请求赐予新历名称，交付下属推算。」
〔21〕礼部验得孟邦杰、李继宗等所定五星行度分数各有异同。继宗云：六月癸酉，木星在氐宿三度一十九分。邦杰言：夜昏度瞻测得木星在氐宿三度半，半系五十分，虽见月体，而西南方有云翳之。继宗云：是月戊寅，木星在氐宿三度四十一分；邦杰言：四望有云，虽云间时露月体，所可测者木星在氐宿三度太，太系七十五分。继宗云：庚辰土星在毕宿三度二十四分，金星在参宿五度六十五分，火星在井宿七度二十七分；邦杰言：五更五点后，测见土星入毕宿二度半，半系五十分，金星入参宿六度半，火星入井宿八度多三分。继宗云：七月辛丑，太阴在角宿初度七十一分，木星在氐宿五度七十六分；邦杰言：测见昏度太阴入轸宿十六度太，太系七十五分，木星入氐宿六度少，少系二十五分。孝宗曰：“自古历无不差者，况近世此学不传，求之草泽，亦难其人。”诏以《淳熙历》权行颁用一年。
礼部核查发现，孟邦杰和李继宗等人测算的五星运行度数和分数各有不同。李继宗说：“六月癸酉日，木星在氐宿三度十九分。”孟邦杰说：“黄昏时观测，测得木星在氐宿三度半（半相当于五十分），虽然能看到月亮，但西南方有云遮挡。”李继宗说：“同月戊寅日，木星在氐宿三度四十一分。”孟邦杰说：“四周有云，虽然云间不时露出月亮，能够测到的是木星在氐宿三度太（太相当于七十五分）。”李继宗说：“庚辰日，土星在毕宿三度二十四分，金星在参宿五度六十五分，火星在井宿七度二十七分。”孟邦杰说：“五更五点后，观测到土星进入毕宿二度半（半是五十分），金星进入参宿六度半，火星进入井宿八度多三分。”李继宗说：“七月辛丑日，月亮在角宿初度七十一分，木星在氐宿五度七十六分。”孟邦杰说：“黄昏时观测到月亮进入轸宿十六度太（太是七十五分），木星进入氐宿六度少（少是二十五分）。”宋孝宗说：“自古以来历法没有不差的，何况近代这门学问失传，在民间寻找精通的人也确实难找。”于是下诏将《淳熙历》暂时颁行使用一年。