〔47〕二十五年448，诏曰：“前新除给事中雷次宗，笃尚希古，经行明修，自绝招命，守志隐约。宜加升引，以旌退素。可散骑侍郎。”后又征诣京邑，为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子诸王讲《丧服》经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延贤堂就业。二十五年448，卒于钟山，时年六十三。太祖与江夏王义恭书道次宗亡，义恭答曰：“雷次宗不救所疾，甚可痛念。其幽栖穷薮，自宾圣朝，克己复礼，始终若一。伏惟天慈弘被，亦垂矜愍。”子肃之，颇传其业，官至豫章郡丞。
元嘉二十五年，皇帝下诏说：“以前新任命为给事中的雷次宗，专心崇尚古代学问，经学品行明洁修美，自己拒绝朝廷征召，坚守志向隐居不出。应该加以提拔，以表彰隐退清素的人。可授予散骑侍郎。”后来又征召他到京城，为他在钟山西边山岩下修建房屋，称为招隐馆，让他为皇太子和诸王讲授《丧服》经。雷次宗不进入官署之门，于是让他从华林园东门进入延贤堂教学。元嘉二十五年，在钟山去世，时年六十三岁。太祖（宋文帝）给江夏王刘义恭写信说雷次宗去世，刘义恭回答说：“雷次宗没能治好他的疾病，很是令人悲痛怀念。他幽居在偏僻的湖泽，自为圣朝宾客，约束自己恢复礼制，始终如一。我想天子的慈恩广被，也会对他怜悯同情。”他的儿子雷肃之，很好地继承了他的学业，官至豫章郡丞。
〔48〕朱百年，会稽山阴人也。祖恺之，晋右卫将军。父涛，扬州主簿。百年少有高情，亲亡服阕，携妻孔氏入会稽南山，以伐樵采箬为业。每以樵箬置道头，辄为行人所取，明旦亦复如此。人稍怪之，积久方知是朱隐士所卖，须者随其所堪多少，留钱取樵箬而去。或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，辄自搒船送妻还孔氏，天晴复迎之。有时出山阴为妻买缯彩三五尺，好饮酒，遇醉或失之。颇能言理，时为诗咏，往往有高胜之言。郡命功曹，州辟从事，举秀才，并不就。隐迹避人，唯与同县孔觊友善。觊亦嗜酒，相得辄酣，对饮尽欢。百年家素贫，母以冬月亡，衣并无絮，自此不衣绵帛。尝寒时就觊宿，衣悉夹布，饮酒醉眠，觊以卧具覆之，百年不觉也。既觉，引卧具去体，谓觊曰：“绵定奇温。”因流涕悲恸，觊亦为之伤感。
朱百年是会稽山阴人。祖父朱恺之是晋朝的右卫将军，父亲朱涛是扬州主簿。朱百年从小就有高尚的情操，父母去世后，他守孝期满，就带着妻子孔氏进入会稽南山，以砍柴和采摘箬叶为生。他总是把柴箬放在路边，往往被行人拿走，第二天又照样摆上。人们渐渐感到奇怪，时间久了才知道这是朱隐士在卖，需要的人可以根据自己的需要多少，留下钱后把柴箬拿走。有时遇到寒冬下雪，柴箬卖不出去，没办法维持生活，他就自己划船送妻子回娘家，天晴了再接回来。有时出山阴给妻子买三五尺绸缎，他喜欢喝酒，喝醉后有时会把东西弄丢。他很能谈论事理，时常作诗吟咏，常常有高妙不俗的语句。郡里任命他做功曹，州里征召他做从事，举荐他为秀才，他都没有接受。他隐居避世，只和同县的孔觊关系友好。孔觊也喜欢喝酒，两人一见面就喝得尽兴，对饮非常痛快。朱百年家一向贫穷，母亲在冬天去世时，衣服里都没有棉絮，从此他就不再穿棉衣。曾经在寒冷时到孔觊那里住宿，衣服是双层布做的，喝酒醉后睡着了，孔觊用被子盖在他身上，朱百年没有察觉。醒来后，他拉开被子扔到一边，对孔觊说：“丝绵被子确实特别暖和。”接着就流泪痛哭，孔觊也为他感到悲伤。
〔49〕除太子舍人，不就。颜竣为东扬州，发教饷百年谷五百斛，不受。时山阴又有寒人姚吟，亦有高趣，为衣冠所重。义阳王昶临州，辟为文学从事，不起。竣饷吟米二百斛，吟亦辞之。百年孝建元年454卒山中，时年八十七。蔡兴宗为会稽太守，饷百年妻米百斛，百年妻遣婢诣郡门奉辞固让，时人美之，以比梁鸿妻。
被任命为太子舍人，没有去上任。颜竣担任东扬州刺史时，下令赠给百年五百斛稻谷，他也没有接受。当时山阴县还有一个出身寒门的姚吟，同样有高雅的志趣，被士大夫们敬重。义阳王刘昶到州里任职，征召他做文学从事，他没去应征。颜竣又送给姚吟二百斛米，姚吟也推辞了。百年在孝建元年（公元454年）死在山里，当时八十七岁。蔡兴宗担任会稽太守，送给百年的妻子一百斛米，百年的妻子派丫环到郡府门口恭敬地辞谢并坚决退还，当时的人称赞她，把她比作梁鸿的妻子孟光。
〔50〕王素，字休业，琅邪临沂人也。高祖翘之，晋光禄大夫。素少有志行，家贫母老。初为庐陵国侍郎，母忧去职。服阕，庐陵王绍为江州，亲旧劝素修完旧居，素不答，乃轻身往东阳，隐居不仕，颇营田园之资，得以自立。爱好文义，不以人俗累怀。世祖即位，欲搜扬隐退，下诏曰：“济世成务，咸达隐微，轨俗兴让，必表清节。朕昧旦求善，思惇薄风，琅邪王素、会稽朱百年，并廉约贞远，与物无竞，自足皋亩，志在不移。宜加褒引，以光难进。并可太子舍人。”大明中，太宰江夏王义恭开府辟召，辟素为仓曹属；太宗泰始六年，又召为太子中舍人，并不就。素既屡被征辟，声誉甚高。山中有蚿虫，声清长，听之使人不厌，而其形甚丑，素乃为《蚿赋》以自况。七年，卒，时年五十四。
王素，字休业，是琅邪临沂人。他的高祖王翘之，是晋朝的光禄大夫。王素年轻时就有志向和操行，家境贫寒，母亲年老。起初，他担任庐陵国侍郎，因母亲去世离职。服丧期满后，庐陵王刘绍担任江州刺史，亲戚朋友劝王素修整旧居，王素没有回答，而是轻装前往东阳，隐居不出来做官，他努力经营田园产业，能够自给自足。他爱好文章义理，不因为世俗之事而牵累情怀。世祖（孝武帝）即位后，想搜罗推举隐退的人，下诏说：“要救济世事成就功业，都要通晓隐微的道理；要规范习俗兴起谦让，必须表彰清高的节操。我天不亮就寻求善人，思考使薄俗变得淳厚，琅邪王素、会稽朱百年，都廉洁简约忠贞高远，与世无争，自足于田园，志向坚定不改变。应该加以褒奖提拔，来光大难以进用之士。都可以任命为太子舍人。”大明年间，太宰江夏王刘义恭开设府署征召属官，征召王素为仓曹属；太宗（明帝）泰始六年，又征召他为太子中舍人，他都没有就任。王素多次被征召，声誉很高。山中有一种蚿虫，声音清亮悠长，听的人不觉得厌烦，但它的形状很丑陋，王素于是作《蚿赋》来比喻自己。泰始七年，去世，时年五十四岁。
〔51〕时又有宋平刘睦之、汝南州韶、吴郡褚伯玉，亦隐身求志。睦之居交州，除武平太守，不拜。韶字伯和，黄门侍郎文孙也。筑室湖孰之方山，征员外散骑侍郎，征北行参军，不起。伯玉居剡县瀑布山三十余载，扬州辟议曹从事，不就。
当时还有宋平人刘睦之、汝阳人州韶、吴郡人褚伯玉，也都隐居不问世事，追求自己的志向。刘睦之住在交州，被任命为武平太守，他不肯接受。州韶字伯和，是黄门侍郎州文的孙子。他在湖孰的方山建造房屋居住，被征召为员外散骑侍郎、征北行参军，都不去上任。褚伯玉在剡县的瀑布山住了三十多年，扬州征召他担任议曹从事，他也不去就职。
〔52〕关康之，字伯愉，河东杨人。世居京口，寓属南平昌。少而笃学，姿状丰伟。下邳赵绎以文义见称，康之与之友善。特进颜延之见而知之。晋陵顾悦之难王弼《易》义四十余条，康之申王难顾，远有情理。又为《毛诗义》，经籍疑滞，多所论释。尝就沙门支僧纳学，妙尽其能。竟陵王义宣自京口迁镇江陵，要康之同行，距不应命。元嘉中，太祖闻康之有学义，除武昌国中军将军，蠲除租税。江夏王义恭、广陵王诞临南徐州，辟为从事、西曹，并不就。弃绝人事，守志闲居。弟双之为臧质车骑参军，与质俱下，至赭圻病卒，瘗于水滨。康之其春得疾困笃，小差，牵以迎丧，因得虚劳病，寝顿二十余年。时有闲日，辄卧论文义。世祖即位，遣大使陆子真巡行天下，使反，荐康之“业履恒贞，操勖清固，行信闾党，誉延邦邑，栖志希古，操不可渝，宜加征聘，以洁风轨。”不见省。太宗泰始初，与平原明僧绍俱征为通直郎，又辞以疾。顺帝升明元年，卒，时年六十三。
关康之，字伯愉，是河东杨县人。世代住在京口，户籍寄挂在南平昌。他年少时就很专心好学，身材高大魁梧。下邳的赵绎因为文章义理被人称道，关康之和他关系很好。特进颜延之见到他并赏识他。晋陵的顾悦之提出王弼《周易》义理中的四十多条疑难，关康之替王弼申辩并反驳顾悦之，说得很有道理。他又写了《毛诗义》，对经籍中的疑难之处多有解释。他曾跟随僧人支僧纳学习，完全掌握了他的本领。竟陵王刘义宣从京口调任镇江陵，邀请关康之一同前往，他拒绝没有应命。元嘉年间，太祖听说关康之有学问，任命他为武昌国中军将军，并免除租税。江夏王刘义恭、广陵王刘诞治理南徐州时，征召他为从事、西曹，他都没有就任。他断绝了与世俗的交往，坚守志向闲居在家。他的弟弟关双之担任臧质的车骑参军，跟随臧质一起东下，到赭圻时病逝，埋葬在水边。关康之那年春天病重，稍微好转，勉强去迎丧，因此得了虚劳病，卧病二十多年。期间有空闲的日子，就躺着谈论文章义理。世祖即位后，派遣大使陆子真巡视天下，陆子真回来后，推荐关康之说：“他学业品行始终如一，节操清廉坚贞，行为在乡里受到信任，声誉传遍邦邑，志趣仰慕古人，节操不可改变，应该加以征召聘用，以整肃风气。”建议没有被采纳。太宗泰始初年，他和平原明僧绍一起被征召为通直郎，又因病推辞。顺帝升明元年去世，时年六十三岁。
〔53〕史臣曰：夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使值见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊。盖不得已而然故也。且岩壑闲远，水石清华，虽复崇门八袭，高城万雉，莫不蓄壤开泉，仿佛林泽。故知松山桂渚，非止素玩，碧涧清潭，翻成丽瞩。挂冠东都，夫何难之有哉！
史臣说：那些选择隐居的人，天生性格偏执孤僻，不肯委屈自己的志向去迎合世俗，也不会靠名声去谋求官位。要是能遇上信任自己的君主，赶上好时运，他们又怎么会甘心漂泊江湖、隐居山林呢？这都是出于无奈啊！再说山林幽静，山水清秀，即使有重重豪门、巍峨城墙，那些权贵们也免不了要挖池引泉，模仿自然风景。可见松林水渚原本就不是寻常的玩赏之地，清澈的溪流和深潭反而更能吸引人的目光。既然如此，辞官归隐又有什么难的呢？