〔73〕先是，邓琬遣临川内史张淹自南路出东阳，淹遣龙骧将军桂遑、征西行参军刘越绪屯据定阳县。巴陵王休若遣沈思仁讨之，思仁遣军主崔公烈攻其营，斩幢主朱伯符首，桂遑、刘越绪诸军并奔逸。晋安太守刘瞻据郡同逆，建安内史赵道生起义讨之，聚徒未合。七月，思仁遣军主姚宏祖、鲍伯奋、应寄生等讨破瞻，斩之于罗江县。
先前，邓琬派临川内史张淹从南路出兵东阳，张淹又派龙骧将军桂遑、征西行参军刘越绪驻军占领定阳县。巴陵王刘休若派沈思仁去讨伐他们，沈思仁派军主崔公烈进攻桂遑的营地，斩杀了幢主朱伯符的首级，桂遑、刘越绪的部队全都逃散了。晋安太守刘瞻占据本郡一同反叛，建安内史赵道生发动义兵讨伐他，但人还没聚集齐。七月，沈思仁派军主姚宏祖、鲍伯奋、应寄生等人击败了刘瞻，在罗江县把他斩首。
〔74〕邓琬先遣新安太守阳伯子及军主任献子袭黟县，县令吴茹公固守，力不敌，弃城走，伯子等屯据县城。茹公与台军主丘敬文、李灵赐、萧柏寿等攻围弥时，八月乃克，斩伯子、献子首。张淹屯军上饶县，闻刘胡败，军副鄱阳太守费昙欲图之，诈云：“得邓琬信，急宜谘论。”欲因此斩淹。淹素事佛，方礼佛，不得时进。昙复诳云捕虎，借大鼓及仗士二百人，淹信而与之。昙因率众入山，飨士约誓，扬言虎走城西，鸣鼓大呼，直来趣城；城门守卫，悉委仗观之，昙率众突入，淹正礼佛，闻难走出，因斩首。
邓琬先派新安太守阳伯子和军主任献子去袭击黟县。县令吴茹公坚守城池，但兵力不足，打不过，只好弃城逃走，阳伯子他们就占据了县城。后来吴茹公跟朝廷军队的主将丘敬文、李灵赐、萧柏寿等人一起围攻县城很长时间，到八月才攻下来，斩下了阳伯子和任献子的脑袋。张淹驻军在上饶县，听说刘胡打了败仗，他的副将、鄱阳太守费昙想干掉他，就假称：“收到邓琬的来信，需要紧急商议。”想借这个机会杀掉张淹。张淹一向信佛，当时正在拜佛，没能及时出来见面。费昙又谎称要去捕老虎，向张淹借大鼓和仪仗兵二百人，张淹相信了，就借给了他。费昙于是带着这些人进山，犒劳士兵并立誓，扬言老虎跑到了城西，就击鼓大喊，直奔城门而来；城门守卫都丢下武器跑去看热闹，费昙趁机带兵冲进城，张淹正在拜佛，听到变乱跑出来，被砍了头。
〔75〕史臣曰：自江左以来，举干戈以图宗国，十有一焉，其能克振者，四而已矣。元皇外守虚器，政由王氏；苏峻事虽暂申，旋受屠磔；桓玄宣武之子，运属横流；世祖仗顺入讨，民无异望。其余皆漆颡夷宗，作戒于后，何哉？夫胜败之数，实由众心，社庙尊严，民情所系，安以义动，犹或称难，况长戟指阙，志在陵暴者乎！泰始交争，逆顺未辨，太宗身劋悖乱，事惟拯溺，国道屯诐，宜立长君，太祖之昭，义无不可。子勋体自世祖，家运已绝，当璧之命，属有所归。曲直二途，未知攸适。徒以据有神甸，擅资天府，宗稷之重，威临四方，以中制外，故能式清区宇。夫帝王所居，目以众大之号，名曰京师，其义趣远有以也。
史官评论说：自从东晋建立以来，起兵想要夺取帝位的共有十一次，其中能够成功发动的只有四次罢了。晋元帝司马睿表面上空守着帝位，实际政权被王氏家族掌握；苏峻虽然一时得势，但很快就被杀了；桓玄是桓温（谥号宣武）的儿子，正好赶上天下混乱；宋孝武帝刘骏依仗正义起兵讨伐，百姓没有别的想法。其余的都落得在额头涂漆、家族被灭的下场，作为后世的警戒，这是为什么呢？胜败的规律，其实取决于民心，宗庙社稷的尊严是民心所依附的。即使以正义为名兴兵起事，尚且有人会说困难，更何况是举着武器指向朝廷，志在欺凌暴虐的人呢！泰始年间（宋明帝与刘子勋）相互争斗，是非尚未分明，宋明帝刘彧亲自铲除叛乱，他的目的在于拯救危难，国家道路艰难险恶，应当立年长的君主，太祖宋文帝刘义隆的子孙，从道义上讲没有不可以的。刘子勋是宋孝武帝刘骏的儿子，但他的家运已经断绝，天命归属已有安排。正直与邪曲两条道路，不知道应该往哪里走。只是（明帝一方）凭借占据京都地区、拥有国家财富、宗庙社稷的威严、威震四方、以中央控制地方，因此能够肃清天下。帝王居住的地方，被命名为“众大”的称呼，叫作“京师”，它的意义深远是有道理的。