〔77〕外间有一师，姓徐名绍之，状如狂病，自云为涂步郎所使。去三月中，忽云：“神语道巴陵王应作天子，汝使巴陵王密知之。”于是师便访觅休若左右人，不能得。东宫典书姓何者相识，数去来，师解神语，东宫典书具道神语，东宫典书答云：“我识巴陵间一左右，当为汝向道。”数日，东宫典书复来语师云：“我已为汝语巴陵左右，道因达巴陵，巴陵具知，云莫声但听。”
外面有一个巫师，姓徐名叫绍之，样子像得了疯病，自称是被涂步郎使唤的。去年三月中旬，他忽然说：“神话说巴陵王应当做皇帝，你让巴陵王秘密知道这事。”于是巫师就寻找巴陵王刘休若的侍从，但没有找到。东宫典书姓何的与巫师认识，多次来往，巫师向他解释了神语，东宫典书详细了解了神语后，回答说：“我认识巴陵王身边的一个侍从，会替你去传达。”几天后，东宫典书又来告诉巫师说：“我已经替你对巴陵王身边的侍从说了，话通过他传达到了巴陵王，巴陵王完全知道了，他说不要声张，只管听着。”
〔78〕又顷者史官奏天文占候，颇云休若应挟异端。神道芒昧，乃不可全信，然前后相准，略亦不无仿佛。且帖肆间，自大明以来有“若好”之谣，于今未止。诏若百重章句，皆配以美辞美事，诸不逞之徒，咸云必是休若。休若且知道路有异音，里巷有“若好”之谣，在西已奇惧，致王敬先吐猖狂之言。近休祐、休仁被诛，休若弥不自安，又左右多是不相当负罪之徒，恒说以道路之言叩动之，相与唱云：“万民之心，属在休若”，感激其意。
之前史官根据天象占卜上奏，说刘休若可能怀有异心。天道幽暗不明，不能完全相信，但前后对照，大概也有些影子。而且街市间自大明以来流传着“若好”的童谣，到现在还没停。诏书解释那些童谣段落，都配上了好话好事，那些不得志的人都说这肯定是指休若。休若也知道街头巷尾有“若好”的传闻，在西部时就已经非常害怕，导致王敬先说出狂妄的话。近来休祐、休仁被杀，休若更加不安，他身边又多是些不靠谱的有罪之人，总是拿外面的传言来打动他，一起宣扬说：“天下百姓的心，都向着休若”，来激发他的野心。
〔79〕寻休若从来心迹，殊有可嫌。刘亮问高次祖，汝一应识此人，当给休若。休若在东纵恣群下无本末，还朝被贬，爵位小退，次祖被亮使归，过问讯，大泣，语次祖云：“我东行是一段功，在郡横为群小辈过失，大被贬降，我实愤怨，不解刘辅国何意不作。”次祖答云：“刘辅国蒙朝廷生成之恩，岂容有此理。”推此已是有奇意。吾使诸王在蕃，正令优游而已，本不以武事，而休若在西，广召弓马健儿，都不启闻。又戾道明等，昔亲为贼，罪应万死，休若至西，大信遇之，乃潜将往不启京。吾知汝意谓休若处奉因事事何如，心迹既不复可测，因其还朝在第与书，事事诘诮于内，许密自引分，状如暴疾致故，差得于其名位及见子悉得全也。休若既是汝弟，使其狼心得申者，汝得守冶城边作太尉公邪？非但事关计，亦于汝甚切，汝可密白荀太妃令知。
近来考察休若一贯的心思和行迹，特别值得怀疑。刘亮问高次祖：“你应当认识那个人，应该把他交给休若。”休若在东边时，放纵下属胡作非为，没有规矩，回朝后被贬官，爵位也降低了一等。高次祖被刘亮派回来，路过时问候休若，休若大哭着对他说：“我东行本是立了一功，在任上却被一群小人挑出过失，大大地贬降，我实在愤恨，不明白刘辅国为什么不肯帮我。”高次祖回答说：“刘辅国蒙受朝廷养育之恩，怎么能做这种事。”由此推断，他已经有异心了。我让各位藩王在封地，只是让他们悠闲度日罢了，本来不让他们接触军事，但休若在西边，广为招揽弓马健儿，全不向我报告。还有戾道明等人，过去亲自做过贼，罪该万死，休若到西边后，非常信任他们，竟然秘密带着他们前往而不报告京城。我知道你的想法，以为休若在奉职应对事事怎样，但他的心思已经不可猜测了，因此趁他回朝在府邸时写信给他，在信里事事责备追问，允许他秘密自尽，伪装成暴病而死，这样还能使他的名位和儿子全部保全。休若既然是弟弟，如果让他狼子野心得逞，你还能守住冶城边当太尉公吗？这事不仅关系国家大计，也与你特别密切，你可以秘密告诉荀太妃让她知道。
〔80〕庐江王祎，昔在西州，故上云冶城边也。休若子冲始袭封。顺帝升明三年，薨。会齐受禅，国除。
庐江王刘祎，从前在西州，所以上文提到冶城边。刘休若的儿子刘冲开始继承爵位。宋顺帝升明三年，刘冲去世。恰逢齐朝接受禅让，封国被废除。
〔81〕史臣曰：《诗》云“不自我先，不自我后。”古人畏乱世也。太宗晚途，疑隙内成，寻斧所加，先自至戚。晋剌以犷暴摧躯，巴哀由和良鸩体，保身之路，未知攸适。昔之戒子，慎勿为善，将远有以乎！
史臣说：《诗经》里讲“不是在我之前，也不是在我之后”，古人害怕生于乱世。梁太宗到了晚年，猜忌隔阂在内部形成，斧头砍杀的对象，首先落到至亲头上。晋剌王因为凶暴而丧命，巴哀王因为和善而被毒杀。保全自身的方法，真不知道往哪里去寻求。从前有人告诫儿子，千万不要做善事，大概是有深远原因的！