〔51〕晋既禅宋，太史令骆达奏陈天文符谶曰：“去义熙元年，至元熙元年十月，太白星昼见经天凡七。占曰：‘天下革民更王，异姓兴。’义熙元年至元熙元年十一月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧布新之征。义熙七年七月二十五日，五虹见于东方。占曰：‘五虹见，天子黜，圣人出。’义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年，北定中原，崇进宋公。岁星裴回房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王也。十一年以来至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：‘月入太微廷，王入为主。’十三年十月，镇星入太微，积留七十余日，到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，积二百余日。占：‘镇星守太微，亡君之戎。有立王，有徙王。’十四年五月十七日，茀星出北斗魁中。占曰：‘星茀北斗中，圣人受命。’十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十余丈，进扫北斗及紫微中。占曰：‘彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宫空。’一占：‘天下得召人。’召人，圣主也。一曰：‘彗孛紫微，天下易主。’十四年十月一日，荧惑从入太微钩己，至元年四月二十七日，从端门出积尸，留二百六日，绕镇星。荧惑与填星钩己天廷，天下更纪。十四年十二月，岁、太白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛，历数之起。占曰：‘三星合，是谓改立。’元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。《易传》曰：‘冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符。’《金雌诗》云：‘大火有心水抱之，悠悠百年是其时。’火，宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰：‘云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父。’两云“玄”字也。短者，云胙短也。岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边，则圣讳炳明也。《易》曰：‘西南得朋。’故能困桓父也。刘向谶曰：‘上五尽寄致太平，草付合成集群英。’前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西明门地陷，水涌出，毁门扉阈。西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方兴之象也。太兴中，民于井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八传。义熙八年，太社生桑，尤著明者也。夫六，亢位也。汉建安二十五年，一百九十六年而禅魏。魏自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年，一百五十六年。三代数穷，咸以六年。”
晋朝已经禅让给宋朝，太史令骆达上奏陈述天文符谶说：“从义熙元年到元熙元年十月，金星白天出现横过天空，总共七次。占卜说：‘天下变革，百姓改换君王，异姓兴起。’从义熙元年到元熙元年十一月初一，发生日食总共四次，都是从上方开始亏损，这是臣民失去君主的征兆。义熙十一年五月三日，彗星出现在天市星官，它的光芒扫过帝座星。天市星官在房宿和心宿的北面，是宋国的分野。得到彗星柄的人会兴起，这是除旧布新的征兆。义熙七年七月二十五日，五道彩虹出现在东方。占卜说：‘五道彩虹出现，天子被废黜，圣人出现。’义熙七年八月十一日，新天子的气象出现在东南方。十二年，向北平定中原，晋封宋公。木星徘徊在房宿和心宿之间，大火星是宋国的分野。这与周武王攻克殷商时的情况相同，得到岁星所在分野的人应当称王。从十一年以来到元熙元年，月亮运行偏离轨道，经常向北进入太微垣中。占卜说：‘月亮进入太微庭院，有君王入朝做主。’十三年十月，土星进入太微垣，停留七十多天，到十四年八月十日，又进入太微垣不离去，到元熙元年，累计二百多天。占卜说：‘土星守候在太微垣，是君主死亡的灾祸。有被拥立的君王，有被迁徙的君王。’十四年五月十七日，孛星出现在北斗魁星中。占卜说：‘星孛出现在北斗中，圣人承受天命。’十四年七月二十九日，彗星出现在太微垣中，彗星柄从太微上相星下面开始，芒尾逐渐长到十多丈，进而扫到北斗和紫微垣中。占卜说：‘彗星出现在太微，国家灭亡，天下改朝换代。进入北斗，帝王宫殿空虚。’另一种占卜说：‘天下得到召唤之人。’召唤之人就是圣主。又说：‘彗星孛于紫微，天下更换君主。’十四年十月一日，火星跟随进入太微垣呈钩己形状，到元熙元年四月二十七日，从端门经过积尸星，停留二百零六天，环绕土星。火星和土星在太微天廷形成钩己，天下改变纪年。十四年十二月，木星、金星、水星徘徊在斗宿和牛宿之间超过十天。斗宿和牛宿是历法计算的起点。占卜说：‘三颗星会合，这叫改立。’元熙元年十二月二十四日，四条黑龙升天。《易传》说：‘冬天龙出现，天子失去国家，是大人物顺应天命的符兆。’《金雌诗》说：‘大火有心水抱之，悠悠百年是其时。’大火是宋国的分野。水是宋国的德运。《金雌诗》又说：‘云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父。’两个‘云’字是‘玄’字。短的意思是云胙短促。岩石隐藏看不见，只应当看见谷，种植禾在谷边，那么圣人的名讳就明显了。《易经》说：‘西南得到朋友。’所以能够困住桓父。刘向的谶语说：‘上五尽寄致太平，草付合成集群英。’前一句是陛下的小名，后一句是太子的名字。十一年五月，西明门地面塌陷，水涌出，毁坏了门扇和门槛。西方是金乡之门，被水毁坏，这是金德将要衰败，水德正在兴起的征兆。太兴年间，百姓在井中得到一口栈钟，上面有古文十八个字，晋朝从宣帝到现在，代数满十八传。义熙八年，太社长出桑树，这是特别明显的征兆。六是亢位。汉朝从建安二十五年，一百九十六年后禅让给魏朝。魏朝从黄初到咸熙二年，四十六年后禅让给晋朝。晋朝从泰始到现在元熙二年，一百五十六年。三代的气数都穷尽于六年。”
〔52〕少帝即位，景平三年四月，有五色云见西方。时文帝为荆州刺史，镇江陵，寻即大位。文帝元嘉中，谣言钱唐当出天子，乃于钱唐置戍军以防之。其后，孝武帝即大位于新亭寺之禅堂。“禅”之与“钱”，音相近也。太宗为徐州刺史，出镇彭城，昭太后赐以大珠鹿卢剑，此剑是御服，占者以为嘉祥。前废帝永光初，又讹言湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位，是为明帝。
少帝即位后的景平三年四月，西方出现了五色彩云。当时文帝担任荆州刺史，镇守江陵，不久后就登上了皇位。文帝元嘉年间，有谣言说钱唐要出天子，于是就在钱唐设置驻军来防范。后来，孝武帝在新亭寺的禅堂登基。“禅”字和“钱”字读音相近。太宗担任徐州刺史，出镇彭城时，昭太后赐给他一把镶嵌大珠的鹿卢剑，这把剑是皇帝御用的，占卜的人认为这是吉兆。前废帝永光初年，又有谣言说湘州要出天子，年幼的皇帝打算南巡湘川来镇压这个谣言。不久后湘东王登基做了皇帝，这就是明帝。
〔53〕史臣谨按，冀州道人法称所云玉璧三十二枚，宋氏卜世之数者，盖卜年之数也。谓卜世者，谬其言耳。三十二者，二三十，则六十矣。宋氏受命至于禅齐，凡六十年云。
史官谨慎地考察，冀州的道士法称所说的三十二枚玉璧，是宋氏占卜国运的数目，实际上是占卜年数。说占卜世数，是错误的话。三十二就是二三十，也就是六十。宋氏从接受天命到禅让给齐朝，一共六十年。