〔11〕维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群神，遂觐东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在东后，蕃王十二，咸来助祭。《河图赤伏符》曰：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”《河图会昌符》曰：“赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合帝道孔矩，则天文灵出，地祇瑞兴。帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当。天地扶九，崇经之常。汉大兴之，道在九世之王。封于泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考五。”《河图合古篇》曰：“帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政。”《河图提刘予》曰：“九世之帝，方明圣，持衡拒，九州平，天下予。”《雒书甄曜度》曰：“赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。”《孝经钩命决》曰：“予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修，专兹竭行封岱青。”《河》《雒》命后，经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握机。王莽以舅后之家、三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立。宗庙堕坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。杨、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣狗吠之声。皇天睠顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵，以次诛讨，十有余年，罪人斯得。黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲，一死，贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日{曰矢}，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎《河图》《雒书》正文，是月辛卯，柴，登封泰山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极。秦相李斯燔《诗》《书》，乐崩礼坏。建武元年25已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者为验，又其十卷，皆不昭晰。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我受其礼。”后有圣人，正失误，刻石记。
建武三十二年二月，皇帝向东巡视，到达泰山。他举行了烧柴祭天的仪式，望祭山川，分封各位神灵，然后会见了东方的诸侯。随行的大臣有太尉赵熹、代理司徒事务的特进高密侯邓禹等人。汉朝以两位先王的后代为宾客，他们也在场。孔子的后代褒成侯，排在东方诸侯之后。十二个藩属国王都来协助祭祀。《河图赤伏符》上说：“刘秀发兵讨伐无道，四方夷狄如云聚集，龙争虎斗在原野，四七之际火德为主。”《河图会昌符》上说：“赤帝第九世，巡视考察得当，天下太平就举行封禅，确实符合帝王之道和孔子准则，那么天文灵异出现，土地神祇祥瑞兴起。帝王刘氏第九世，受命在泰山，如果善加运用，奸邪就不会产生。赤汉的德运兴起，九世会昌盛，巡视泰山都合适。天地扶助九世，尊崇经书是常理。汉朝将大兴，道在九世之王。在泰山封禅，刻石记载，在梁父山禅祭，退而省察五德。”《河图合古篇》上说：“帝王刘秀，九世之名，帝王施行德政，封禅刻石施政。”《河图提刘予》上说：“九世的帝王，正显明圣德，持衡拒敌，九州平定，天下归心。”《雒书甄曜度》上说：“赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉力刻石封禅。”《孝经钩命决》上说：“谁在行？赤刘用帝，三建孝，九会修，专此竭力进行泰山封禅。”《河图》《雒书》命后，是经谶所传。从前帝尧聪明细微，让位给舜和庶人，他的后裔掌握机运。王莽凭借舅舅家族、三公鼎足宰相的权势，依托周公、霍光辅佐幼主归政的名义，于是篡位叛乱，僭越称号自立。宗庙毁坏，国家灭亡，不能祭祀，长达十八年。杨州、徐州、青州首先作乱，战争蔓延，波及荆州，豪杰兼并，百里屯兵，常常僭越称号。北方夷寇入侵，千里无人烟，没有鸡鸣狗吠的声音。皇天眷顾皇帝，他以平民身份接受天命，中兴汉室，二十八岁时起兵，依次讨伐罪人，十多年后，罪人被擒。百姓得以安居乐业，拥有自己的田地和住宅。统一文字、车辆轨道、伦理道德。船车所到之处，人迹所至，无不进贡。建立明堂，设立辟雍，修建灵台，开办学校。统一度量衡。修订五礼，准备五玉、三帛、二牲、一死等贽礼。官吏各司其职，恢复旧的典章制度。在位三十二年，享年六十二岁。勤勉不息，不敢荒废安宁，经历危险，亲自巡视百姓，恭敬地祭祀神灵，体恤老人，治理政事遵循古制，聪明公允宽厚。皇帝慎重对待《河图》《雒书》的正文，这个月辛卯日，举行柴祭，登泰山封禅。甲午日，在梁阴禅祭。以承接祥瑞，为天下百姓，永保统一大业，流传给后代。百官随从，郡守和官员，都蒙受福祉，永无穷尽。秦相李斯焚烧《诗经》《尚书》，礼乐崩坏。建武元年以前，文书散失，旧的典章不全，不能阐明经文，以章句细微相比较八十一卷，明确的作为验证，其中十卷，都不清晰。子贡想去掉每月初一祭祀用的活羊，孔子说：“赐啊，你爱惜那只羊，我注重那个礼仪。”后来有圣人，纠正失误，刻石记载。
〔12〕二十二日辛卯晨，燎祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。诸王、王者后二公、孔子后褒成君，皆助祭位事也。事毕，将升封。或曰：“泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。”于是使谒者以一特牲于常祠泰山处，告祠泰山，如亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞故事。至食时，御辇升山，日中后到山上更衣，早晡时即位于坛，北面。群臣以次陈后，西上，毕位升坛。尚书令奉玉牒检，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命人发坛上石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，皇帝再拜，群臣称万岁。命人立所刻石碑，乃复道下。
二十二日辛卯日一大早，在泰山脚下南边举行燎祭告天，所有的神灵都跟着来，音乐跟南郊祭天时一样。各位王爷、王爷的配偶、二公、还有孔子的后代褒成君，都参与了祭祀，担任助祭的职位。仪式完了，准备登山封禅。有人说：‘泰山虽然已经在燎祭中享用过了，但现在亲自登山报告功绩，应该专门祭祀一下。’于是派谒者用一头特牲在平常祭祀泰山的地方，祭祀泰山，就像皇帝亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞这些老规矩一样。到了吃饭时，皇帝的御辇开始登山，中午过后到山上换了衣服，下午早晡时在祭坛上就位，面朝北。群臣按顺序排在后面，从西边上坛，全部到位后登上祭坛。尚书令呈上玉牒检，皇帝用一寸二分的玉玺亲自封好。完了，太常让人打开祭坛上的石头，尚书令把玉牒藏好后，再用石头盖上。尚书令用五寸的印章封好石检。仪式结束后，皇帝行了两次拜礼，群臣高呼万岁。皇帝让人立起刻好的石碑，然后从原路下山。
〔13〕二十五日甲午，禅，祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。
在甲午日的二十五日，举行了禅祭仪式，在梁阴这个地方祭祀大地，让高后配享祭祀，山川和各种神灵都跟随着参与，就像汉平帝元始年间在北郊祭祀的旧例一样。
〔14〕四月己卯，大赦天下，以建武三十二年56为建武中元元年，复博、奉高、赢勿出元年租、刍稿。以吉日刻玉牒书函藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事，以特告至高庙。太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下。
在四月己卯这天，皇帝大赦天下，宣布将建武三十二年改名为建武中元元年。同时，免除博县、奉高县和赢县第一年的租税和草料。接着，他们选了个吉利的日子，在玉牒上刻字，放入玉函，再装进一个金匮里，用皇帝的玺印密封起来。到了乙酉日，皇帝命令太尉来主持这个仪式，特别到高庙去告祭。太尉捧着金匮，在高庙进行了告祭，最后把金匮藏在庙室西壁石室的高主室下面。