〔1〕夫威仪，所以与君臣，序六亲也。若君亡君之威，臣亡臣之仪，上替下陵，此谓大乱。大乱作，则群生受其殃，可不慎哉！故记施行威仪，以为《礼仪志》。
威仪是用来规范君臣关系和排列六亲秩序的。如果君主失去了威严，臣子失去了礼仪，上位者被取代，下位者侵犯上位者，这就叫做大乱。大乱一旦发生，百姓都会遭受灾殃，怎么能不谨慎呢！所以，记录施行威仪的规范，作为《礼仪志》。
〔2〕礼威仪，每月朔旦，太史上其月历，有司、侍郎、尚书见读其令，奉行其政。朔前后各二日，皆牵羊酒至社下以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日变。执事者冠长冠，衣皂单衣，绛领袖缘中衣，绛裤袜，以行礼，如故事。
按照礼仪规范，每月初一早上，太史会送上当月的历法，有司、侍郎、尚书这些官员阅读当月的命令，然后执行这些政令。在初一的前后各两天，人们都会牵着羊、带着酒到社坛下去祭祀太阳。如果太阳发生异常变化，就宰羊祭祀社神，用来拯救日食这样的灾难。负责仪式的人戴着长帽子，穿着黑色单衣，领子和袖口是深红色的，里面穿着有边的内衣，裤子和袜子也是深红色的，按照这个样子来行礼，和以前的规矩一样。
〔3〕立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰：“制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。”
立春这天，夜里的漏壶还没走完五刻，京城的文武百官都穿青色衣服，从郡国县道各级官员到俸禄微薄的小官吏，都戴青色头巾，竖起青色旗帜，在门外摆放用泥土做的牛和耕人的模型，用来向百姓展示春天的开始，这种做法一直持续到立夏。只有武官不这样做。立春这天，皇帝下诏书说：“诏令三公：现在正是春天耕作的开始，要恭敬地对待开始，谨慎处理细微之处，行动都要遵循这个原则。如果不是死罪的案件，暂且不要审查，都等到麦子成熟的秋天再处理。罢免贪婪残暴的官员，提拔温和善良的人，该任用的人，按照旧例办理。”
〔4〕正月上丁，祠南郊。礼毕，次北郊，明堂，高庙，世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵。
正月上旬的丁日，皇帝在南郊举行祭祀仪式。仪式完成后，接着又依次去北郊、明堂、高庙和世祖庙进行祭祀，这五次祭祀合称为‘五供’。五供祭祀全部结束后，再按顺序去陵墓祭拜祖先。
〔5〕西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾，随立寝殿前。钟鸣，谒者治礼引客，群臣就位如仪。乘舆自东厢下，太常导出，西向拜，折旋升阼阶，拜神坐。退坐东厢，西向。侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿群臣谒神坐，太官上食，太常乐奏食举，舞《文始》《五行》之舞。乐阕，群臣受赐食毕，郡国上计吏以次前，当神轩占其郡国谷价，民所疾苦，欲神知其动静。孝子事亲尽礼，敬爱之心也。周遍如礼。最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。八月饮酎，上陵，礼亦如之。
西都（长安）过去有祭扫陵墓的仪式。在东都（洛阳）的礼仪中，百官、四大家族姻亲的妇女、公主、各位王爷和大夫、外国朝贡使者的侍子、各郡国的上计吏聚集到陵墓。当白天漏壶的水位上升到一定刻度时，大鸿胪设置九宾礼仪，随从站立在寝殿前。钟声响起，谒者主持礼仪引导客人，群臣按照仪式就位。皇帝的车驾从东厢下来，太常引导出来，向西行拜礼，然后转身登上东阶，祭拜祖先的神位。退下后坐在东厢，面朝西。侍中、尚书、陛者都在神位后面。公卿群臣拜见神位，太官献上食物，太常演奏食举乐，跳《文始》和《五行》之舞。音乐结束，群臣接受赐食完毕，郡国的上计吏依次上前，在神轩前占卜他们郡国的谷价和百姓的疾苦，希望神灵知道他们的动静。孝子侍奉父母尽心尽力，这是敬爱之心。所有礼仪都按规范进行。最后亲自祭扫陵墓，派遣上计吏，赐给他们带佩。八月举行饮酎仪式，祭扫陵墓，礼仪也如此。
〔6〕凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染，解斋，副倅行礼。先斋一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。
斋戒的规定是：祭祀天地需要七天，祭祀宗庙和山川需要五天，小型祭祀需要三天。如果在斋戒期间遇到不洁之事，就解除斋戒，由副手来主持礼仪。在斋戒前一天，如果有污秽或灾变发生，斋戒和祭祀就按照仪式进行。在大丧期间，只有祭祀天郊时越过丧车绳索进行斋戒，其他祭祀都要在丧事结束后一百天才进行斋戒，遵循旧例。
〔7〕正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从《冠礼》。乘舆初加缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。冠讫，皆于高祖庙如礼谒。王公以下，初加进贤而已。
正月甲子日或丙子日是吉日，可以举行冠礼，仪式按照《冠礼》进行。皇帝初次加冠时，先戴缁布冠和进贤冠，然后戴爵弁，再戴武弁，最后戴通天冠。加冠完成后，都在高祖庙按照礼仪进行拜谒。王公以下的人，初次只戴进贤冠。
〔8〕正月，天郊，夕牲。昼漏未尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初纳，进孰献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。明堂、五郊、宗庙、太社稷、六宗夕牲，皆以昼漏未尽十四刻初纳，夜漏未尽七刻初纳，进熟献，送神，还，有司告事毕。六宗燔燎，火大然，有司告事毕。
正月，在天郊举行夕牲仪式。白天漏壶里的水还没流完十八刻的时候开始纳牲，夜晚漏壶里的水还没流完八刻的时候开始纳牲，进献煮熟的祭品，太祝负责送神，然后大家都到焚烧祭品的位置，宰祝点火焚烧柴火，火点燃后，天子跪拜两次，起身，有关官员宣布仪式完成。对于明堂、五郊、宗庙、太社稷、六宗的夕牲仪式，都以白天漏壶里的水还剩十四刻时开始纳牲，夜晚漏壶里的水还剩七刻时开始纳牲，进献熟食，送神，返回，有关官员宣布仪式完成。六宗进行燔燎，火势很大，有关官员宣布仪式完成。
〔9〕正月始耕。昼漏上水初纳，执事告祠先农，已享。耕时，有司请行事，就耕位，天子、三公、九卿、诸侯、百官以次耕。力田种各耰讫，有司告事毕。是月，令曰：“郡国守相皆劝民始耕，如仪。诸行出入皆鸣钟，皆作乐。其有灾眚，有他故，若请雨、止雨，皆不鸣钟，不作乐。”
正月开始耕作。白天漏壶的水刚注入时，执事官员祭祀先农神，祭祀完毕。耕作时，主管官员请示开始耕作，到耕作位置，天子、三公、九卿、诸侯、百官依次耕作。努力耕种的田地各自耕作完毕后，主管官员报告事情结束。这个月，命令说：“郡国的守相都劝勉百姓开始耕作，按照仪式进行。所有出行和入内都敲钟，都奏乐。如果有灾异，有其他原因，比如祈雨、止雨，都不敲钟，不奏乐。”
在农历二月的时候，在城南建了一座高禖祠，用特别的祭品来祭祀。
〔11〕明帝永平二年59三月，上始帅群臣躬养三老、五更于辟雍。行大射之礼。郡、县、道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。于是七郊礼乐三雍之义备矣。
在汉明帝永平二年的三月，皇帝亲自带领大臣们在辟雍这个地方奉养老人，包括三老和五更。他们还举行了大射礼。各郡、县、道的学校里都举办乡饮酒礼，祭祀周公和孔子这两位圣师，祭品用的是狗。这样一来，七郊的礼乐和三雍的含义就都齐备了。
〔12〕养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。皆服都纻大袍单衣，皂缘领袖中衣，冠进贤，扶王杖。五更一如之，不杖。皆斋于太学讲堂。其日，乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳，祝鲠在前，祝饐在后。五更南面，公进供礼，亦如之。明日皆诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。
举行尊敬三老和五更的仪式，得先选个好日子。司徒向太傅或讲师上报退休三公的名单，从中挑一个品德好、年纪最大的当‘老’，另一个当‘更’。他们都穿着都纻做的大袍单衣，黑边领口袖子的中衣，戴进贤冠，拄王杖。五更也一样，但不拄杖。都在太学讲堂里斋戒。那天，皇帝的车先到辟雍礼殿，坐在东厢，派使者用安车去接三老和五更。皇帝在门口迎接，行交礼，从阼阶上，三老从宾阶上。到了台阶，皇帝按礼作揖。三老升堂，面朝东，三公摆几案，九卿整理鞋，皇帝亲自袒露手臂割肉，拿酱进献，拿酒杯劝饮，祝鲠在前，祝饐在后。五更面朝南，公卿进献供品，也这样。第二天都到宫门谢恩，因为受的礼遇太尊贵显赫了。
这个月，皇后带着高官和诸侯的夫人们一起举行养蚕仪式。她们祭祀先蚕神，使用猪和羊作为祭品来祭拜。
〔14〕是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除、去宿垢騊为大洁。洁者，言阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。
在农历三月初三这一天，无论是官员还是普通百姓，都会到东边的流水边去洗涤，叫做洗濯和祓除，把积累的污垢都洗掉，这是一次大规模的清洁。所谓的清洁，指的是阳气畅通，万物都显露出来，这时候开始进行清洁。