〔49〕论曰：“孔子曰“太伯三以天下让，民无得而称焉”。孟子曰“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而违周，伯夷率洁情以去国，并未始有其让也。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎！君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。言行之所开塞，可无慎哉！原丁鸿之心，主于忠爱乎？何其终悟而从义也！异夫数子类乎徇名者焉。
评论说：孔子说“泰伯三次把天下让给别人，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他”。孟子说“听到伯夷风节的人，贪婪的变得清廉，懦弱的有了志向”。至于泰伯为了天下而离开周国，伯夷带着高洁的情操离开故国，他们本来就没有刻意去让。所以泰伯被称为至德，伯夷被称为贤人。后代的人听到他们让位的事迹就仰慕他们的风范，追求他们的名声却不明白他们真正的用意，因此激发出诡异的行为，获取和给予也变得随意妄为了。至于邓彪、刘恺，把爵位让给弟弟来获取义名，却让弟弟接受不合适的官位而自己增加名声，对于义来说不是太浅薄了吗！君子著书立说，不只是为了显示道理，而是要启发天下即将觉悟的人；君子立身行事，不只是为了独善其身，而是要训导天下即将行动的人。言行所造成的开启或阻塞，怎能不谨慎呢！推究丁鸿的心意，主要是出于忠爱吗？为什么他最终觉悟而遵从道义呢！他与那几个类似于追求名声的人是不一样的啊。
〔50〕赞曰：五更待问，应若鸣钟。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。丁鸿翼翼，让而不饰。高论白虎，深言日食。
史官赞叹说：丁鸿作为五更，每当被皇帝咨询时，应答就像鸣钟一样响亮而清晰。庭院中陈列着豪华的车驾，厅堂里庄重地举行着礼仪。皇帝神情庄重，手捧经书，跟着他虚心请教。丁鸿恭敬谨慎，谦让而不做作。他在白虎观发表高论，深入剖析日食与政治的关系。