〔45〕上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井幹楼，度五十余丈，辇道相属焉。
皇上回来后，因为柏梁台发生了火灾，就在甘泉宫接受朝会和地方上报的财政报告。公孙卿说：“黄帝修建青灵台，才十二天就被烧毁了，于是黄帝又修建了明庭。明庭就是甘泉。”方士们大多也说古代帝王有在甘泉建都的。后来，天子又在甘泉宫召见诸侯，并在甘泉修建了诸侯的宾馆。勇之就说：“越地的风俗，如果发生火灾，重建房屋一定要比原来更大，用来压制火灾。”于是（皇上）开始修建建章宫，规划规模是千门万户。前殿的高度超过了未央宫，它的东面是凤阙，高二十多丈。它的西面是唐中，有几十里长的虎圈。它的北面修建了一个大水池，池中的渐台高二十多丈，水池名叫泰液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，模仿海中的神山、龟鱼之类。它的南面有玉堂、璧门、大鸟等建筑。又修建了神明台、井幹楼，高度有五十多丈，用辇道相互连接。
〔46〕夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字。因为太初元年前104。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
这年夏天，汉朝修改了历法，把正月作为一年的开始，崇尚黄颜色，官员的名称和印章也都改成五个字。这一年被定为太初元年。同一年，西汉向西攻打大宛国。蝗灾大规模爆发。丁夫人和洛阳的方士虞初等人，用巫术和祭祀诅咒匈奴和大宛。
〔47〕其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
第二年，主管官员报告说，雍地五畤的祭祀没有备齐牺牲和熟食，祭品的香气也不完备。于是命令祠官进献犊牛和祭祀用具，按照五色和五行相克来准备食物，并用木偶马代替真马。只有五帝祭祀用真马，皇帝亲自郊祀时也用真马。至于那些名山大川的祭祀原本用真马的，全部改用木偶马代替。皇帝出行经过时，才用真马。其他礼仪照旧。
〔48〕其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
第二年，汉武帝向东巡视到海边，考察神仙之类的事情，但都没有应验。方士中有人说：“黄帝当年建造了五城十二楼，在执期这个地方等候神仙，命名为‘迎年’。”汉武帝准许他们按照这个方法建造，命名为‘明年’。汉武帝亲自祭祀天帝，穿着黄色的衣服。
〔49〕公玉带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
公玉带说：“黄帝的时候虽然已经在泰山行过封礼，但风后、封钜、岐伯又让黄帝在东泰山行封礼，在凡山行禅礼，与天地交合符应，然后才得以长生不死。”汉武帝已经下令备办祭祀的器具，到了东泰山，东泰山又低又小，配不上它的名声，于是让祠官去祭祀它，而没有举行封禅大典。之后命令公玉带供奉祭祀，等候神灵。夏天，就回到泰山，像五年前一样准备封禅礼仪，并增加在石闾举行禅祭。石闾，在泰山脚下偏南的地方，方士们大多说这是仙人居住的地方，所以皇上亲自在那里行禅礼。
那之后的第五年，又到泰山进行封禅大典，回来时经过常山并祭祀了它。
〔51〕今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
当今天子（汉武帝）兴建的祠庙，有泰一和后土，每三年皇帝亲自到郊外祭祀；又建立了汉朝的封禅制度，每五年修整一次封禅的祭坛。薄忌建议祭祀的泰一以及三一、冥羊、马行、赤星这五种神，由宽舒等祠官按季节按时举行祭祀。总共这六处祠庙，都由太祝掌管。至于八神、诸神、明年山、凡山等其他名目的祠庙，皇帝经过时就祭祀，离开就算了。方士们建造的祠庙，各自主持，那个人一死就停止，祠官不管。其他祠庙都照旧。皇上举行了封禅，之后过了十二年回来，遍祭了五岳和四渎。但方士们等候神仙、入海寻找蓬莱，始终没有应验。公孙卿等候神仙，还用大人脚印当借口，也没效果。天子越来越厌倦方士们怪诞迂腐的话了，不过还是笼络着不断绝，希望能遇到真的神仙。从此以后，方士谈论祭祀神仙的更多了，但效果是明摆着的。
〔52〕太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
太史公说：我跟随皇帝巡行祭祀天地、诸神和名山大川，并参加了封禅大典。进入寿宫侍奉祭祀，聆听神语，仔细考察方士和祠官的言论，于是退下来按次序论述自古以来祭祀鬼神的事情，使其内外情形都呈现出来。后代有志的君子，可以在这里观览。至于祭祀所用俎豆珪币的详细情况，献祭酬神的礼仪，则由主管官员保存着。