〔56〕惟王圣哲渊明，荣镜宇宙，体望日之威，资就云之泽，临下以简，御众以宽，仁育群生，义征不譓，国涂荐阻，弘五虑而乂宁，皇绪将湮，秉六术以匡济。及至权臣内侮，蕃屏陵上，兵革云翔，万邦震骇，裁之以武风，绥之以文化，遐迩清夷，表里肃穆。戢雕戈而事黼黻，委旌门而恭儒馆，声化远洎，荒服无尘，殊类同规，华戎一揆。是以五光来仪于轩庭，九穗含芳于郊牧。象纬昭澈，布新之符已显，图谶彪炳，受终之义既彰。灵祇乃眷，兆民引领。朕闻至道深微，惟人是弘，天命无常，惟德是与。所以仰鉴玄情，俯察群望，敬禅神器，授帝位于尔躬。四海困穷，天禄永终。于戏！王其允执厥中，仪刑前式，以副率土之欣望。命司裘而谒苍昊，奏《云门》而升圆丘，时膺大礼，永保洪业，岂不盛欤！
您圣明睿智、深邃明达，荣耀照耀整个宇宙，身体力行太阳般的威严，凭借云雨般的恩泽，对待下属简约不繁，治理民众宽厚仁慈，用仁爱养育万物，用正义征讨不顺服的人。国家道路多次受阻，您扩大五种谋略而安定局势；皇统将要灭绝，您秉持六种方法匡扶救助。等到权臣在内部作乱，藩王凌驾主上，战争如云翻涌，各国震动惊骇，您用武力制裁他们，用文教安抚他们，远近都清平安定，内外肃穆恭敬。收起武器而从事礼乐教化，放下旌旗而恭敬儒学馆舍，声威教化远播四方，边远之地没有战尘，不同族群遵循同一规范，华夏和戎狄标准一致。因此五种祥光降临朝廷，九穗嘉禾在郊野含芳吐香。星象光明透彻，除旧布新的征兆已经显现；图谶鲜明，承受天命终结旧朝的意义已经彰显。神灵因此眷顾，万民伸颈盼望。我听说至高的道深奥精微，只有人能弘扬它；天命并非固定不变，只赐予有德之人。所以上观天意，下察民心，恭敬地禅让帝位，将皇位授予您。如果天下百姓困苦贫穷，您的天赐禄位就会永远终结。呜呼！请您真诚地执守中正之道，效法前代的典范，以符合天下人的殷切期望。命司裘官祭告苍天，演奏《云门》乐舞登上圆丘，届时承受大礼，永保宏大的基业，岂不盛大吗！
〔58〕皇帝敬问相国齐王。大道之行，与三代之英，朕虽暗昧，而有志焉。夫昏明相袭，晷景之恒度，春秋递运，时岁之常序。求诸天数，犹且隆替，矧伊在人，能无终谢。是故勋华弘风于上叶，汉魏垂式于后昆。
皇帝恭敬地问候相国齐王。大道的推行，和夏、商、周三代的英明君主相比，我虽然愚昧，但也是有志向的。白天和黑夜相互交替，是日影移动的固定规律；春天和秋天轮流运行，是年月季节的正常顺序。从天道推求，尚且还有兴盛衰落，何况在于人事，怎么能没有终结和消亡呢？因此，尧舜在上古弘扬了风教，汉魏在后世留下了典范。
〔59〕昔我高祖，钦明文思，振民育德，皇灵眷命，奄有四海。晚世多难，奸宄实繁，鼖鼓宵闻，元戎旦警，亿兆夷人，启处靡厝。加以嗣君荒怠，敷虐万方，神鼎将迁，宝策无主，实赖英圣，匡济艰危。惟王体天则地，含弘光大，明并日月，惠均云雨。国步斯梗，则棱威外发，王猷不造，则渊谟内昭。重构闽、吴，再宁淮、济，静九江之洪波，卷海沂之氛沴，放斥凶昧，存我宗祀，旧物惟新，三光改照。逮至宠臣裂冠，则裁以庙略，荆汉反噬，则震以雷霆。麾旆所临，风行草靡，神算所指，龙举云属。诸夏廓清，戎翟思韪，兴文偃武，阐扬洪烈。明保冲昧，翱翔礼乐之场，抚柔黔首，咸跻仁寿之域。自霜露所坠，星辰所经，正朔不通，人迹罕至者，莫不逾山越海，北面称蕃，款关重译，修其职贡。是以祯祥发采，左史载其奇，玄象垂文，保章审其度，凤书表肆类之运，龙图显班瑞之期。重以珠衡日角，神姿特挺，君人之义，在事必彰。《书》不云乎，“皇天无亲，惟德是辅”。民心无常，惟惠之怀。神祇之眷如彼，苍生之愿如此。笙管变声，钟石改调。朕所以拥璇持衡，倾伫明哲。
从前我们的高祖，恭敬明智、文思深邃，安抚百姓、培养德行，上天神灵眷顾，于是拥有天下。近代以来多灾多难，坏蛋实在很多，战鼓夜里常常响起，大军早晨就要警戒，亿万老百姓，没有安居的地方。加上后来的君主荒废懈怠，对天下施行暴政，政权快要转移了，国家大策没人主持，实在依靠英明的圣人，挽救艰危。现在大王效法天地，心胸宽广，光明正大，如同日月一样明亮，恩惠如同云雨一样普遍。当国家命运艰难时，威武向外发射；当王者的谋划不行时，深远的谋略在内部显现。重建闽地和吴地，再次安定淮河和济水，平定九江的惊涛骇浪，扫除了海沂的妖气，赶走了凶恶昏昧的人，保存我们宗庙的祭祀，旧的东西焕然一新，日月星辰重新照耀。等到宠臣叛乱，就用朝廷的策略制裁；荆州汉水反咬一口，就用雷霆手段震动。军旗所到之处，就像风一样吹动草倒；神机妙算所指，就像龙飞云集。中原地区肃清了，戎狄也服从了，兴办文教，停止武事，阐发弘扬伟大的功业。明察辅佐年幼的君主，在礼乐的世界里翱翔，安抚柔顺百姓，都达到仁寿的境界。从霜露降落、星辰运行的所有地方，正朔不通、人迹罕至的地方，没有不翻山越海，向北称臣，叩关经过翻译，进贡他们的礼物。因此吉祥的征兆放出光彩，史官记载它们的奇瑞；天象垂示文字，天文官审查它们的度数；凤凰符书表明祭天的运势，龙马图显示分封的时间。再加上您额头圆润如珠、天庭饱满，神姿特别挺拔，做君主的道理，在行事中必然彰显。《尚书》不是说吗：‘上天没有亲疏，只辅助有德的人。’民心没有固定不变，只怀念恩惠。神灵的眷顾是这样，百姓的愿望是这样。笙管改变了声音，钟石改变了音调。我因此手握北斗，掌握大权，倾心等待明哲的人。
〔60〕昔金德既沦，而传祚于我有宋，历数告终，实在兹日，亦以水德而传于齐。式遵前典，广询群议，王公卿士，咸曰惟宜。今遣使持节、兼太保、侍中、中书监、司空、卫将军、雩都县侯渊，兼太尉、守尚书令僧虔奉皇帝玺绶，受终之礼，一依唐虞故事。王其允副幽明，时登元后，宠绥八表，以酬昊天之休命。
以前金德已经衰亡了，把皇位传给了我们大宋，现在天命运数到了尽头，就在今天，又凭着水德把皇位传给齐朝。我们遵照前代的典章制度，广泛征求了大臣们的意见，王公卿士都认为应该这样做。现在派遣使持节、兼太保、侍中、中书监、司空、卫将军、雩都县侯褚渊，兼太尉、守尚书令王僧虔，他们献上皇帝的玉玺和绶带，接受帝位的礼仪，完全按照尧舜禅让的旧例。大王您要诚意地符合神灵和人心，及时登上皇位，安抚天下八方，以报答上天美好的命令。
〔61〕太祖三辞，宋帝王公以下固请。兼太史令、将作匠陈文建奏符命曰：“六，亢位也。后汉自建武至建安二十五年220，一百九十六年而禅魏；魏自黄初至咸熙二年265，四十六年而禅晋；晋自太始至元熙二年420，一百五十六年而禅宋；宋自永初元年420至昇明三年，凡六十年：咸以六终六受。六，亢位也。验往揆今，若斯昭著。敢以职任，备陈管穴。伏愿顺天时，膺符瑞。”二朝百辟又固请。尚书右仆射王俭奏：“被宋诏逊位。臣等参议，宜克日舆驾受禅，撰立仪注。”太祖乃许焉。
太祖（齐高帝萧道成）推辞了三次，宋顺帝以及王公大臣们则坚持请求他接受禅让。兼任太史令和将作匠的陈文建上奏符命说：“六，是至高无上的位置。后汉从建武年间到建安二十五年，历经一百九十六年后禅让给魏；魏从黄初年间到咸熙二年，历经四十六年后禅让给晋；晋从太始年间到元熙二年，历经一百五十六年后禅让给宋；宋从永初元年到昇明三年，总共六十年：都是以‘六’终结，以‘六’接续。六，是至高无上的位置。考察过去和现在，这是如此清楚。我斗胆凭着自己的职务，详细陈述浅陋的看法。恳请陛下顺应天时，接受吉祥的符命。”宋、齐两朝的百官又坚决请求。尚书右仆射王俭上奏说：“接到宋帝诏令要逊位。我们商议，应该选定日子举行受禅典礼，并撰写制定礼仪制度。”太祖这才答应了。
〔62〕史臣曰：案《太一九宫占》推汉高五年，太一在四宫，主人与客俱得吉，计先举事者胜，是岁高祖破楚。晋元兴二年，太一在七宫，太一为帝，天目为辅佐，迫胁太一，是年安帝为桓玄所逼出宫。大将在一宫，参相在三宫，格太一。经言，格者，已立政事，上下格之，不利有为，安居之世，不利举动。元兴三年，太一在七宫，宋武破桓玄。元嘉元年，太一在六宫，不利有为，徐、傅废营阳王。七年，太一在八宫，关囚恶岁，大小将皆不得立，其年到彦之北伐，初胜后败，客主俱不利。十八年，太一在二宫，客主俱不利，是岁氐杨难当寇梁、益，来年仇池破。十九年，大小将皆见关不立，凶，其年裴方明伐仇池，克百顷，明年失之。泰始元年，太一在二宫，为大小将奄击之，其年景和废。二年，太一在三宫，不利先起，主人胜，其年晋安王子勋反。元徽二年，太一在六宫，先起败，是岁桂阳王休范反，并伏诛。四年，太一在七宫，先起者客，西北走，其年建平王景素败。昇明元年，太一在七宫，不利为客，安居之世，举事为主人，应发为客，袁粲、沈攸之等反，伏诛。是岁太一在杜门，临八宫，宋帝禅位，不利为客，安居之世，举事为主人，禅代之应也。
史臣说：根据《太一九宫占》推算，汉高祖五年，太一星位于四宫，主方和客方都得到吉利，谁先动手谁就能获胜，所以这一年高祖击败了楚军。晋元兴二年，太一在七宫，太一作为帝王，天目作为辅佐，但天目却逼迫威胁太一，这一年晋安帝被桓玄逼迫离开了皇宫。大将在一宫，参相在三宫，形成了“格”太一的格局。经书上说，“格”的意思是，已经建立的政事，上下相互阻格，不利于有所作为，在安定的世道，不利于采取行动。元兴三年，太一在七宫，宋武帝刘裕击败了桓玄。元嘉元年，太一在六宫，不利于有所作为，徐羡之、傅亮废黜了营阳王刘义符。元嘉七年，太一在八宫，这是“关囚”的凶年，大小将领都不能立功效力，这一年到彦之北伐，起初胜利后来失败，主客双方都不利。元嘉十八年，太一在二宫，主客都不利，这一年氐族首领杨难当侵犯梁州、益州，第二年仇池被攻破。元嘉十九年，大小将领都遇到“关”象而不能立功，凶兆，这一年裴方明讨伐仇池，攻克了百顷，但第二年又失去了。泰始元年，太一在二宫，遭到大小将领的突然攻击，这一年前废帝刘子业（景和年号）被废黜。泰始二年，太一在三宫，不利于先动手，主方获胜，这一年晋安王刘子勋反叛。元徽二年，太一在六宫，先动手的失败，这一年桂阳王刘休范反叛，都被诛杀。元徽四年，太一在七宫，先动手的是客方，向西北逃跑，这一年建平王刘景素失败。昇明元年，太一在七宫，不利于做客方，在安定的世道，举事者应该作为主方，如果响应发难而作为客方，袁粲、沈攸之等人反叛，都被诛杀。这一年太一在杜门，临近八宫，宋顺帝禅让帝位，不利于做客方，在安定的世道，举事者应该作为主方，这正是禅让取代的征兆。