〔64〕阮卓，陈留尉氏人也。祖诠，梁散骑侍郎。父问道，梁岳阳王府记室参军。卓幼聪敏，笃志经籍，尤工五言。性至孝，父随岳阳王出镇江州，卒。卓时年十五，自都奔赴，水浆不入口者累日。载柩还都，度彭蠡湖，中流遇疾风，船几没者数四，卓仰天悲号，俄而风息，人以为孝感之至。陈天康元年，为新安王府记室参军，随府转翊右记室，带撰史著士。及平欧阳纥，交阯夷獠，往往聚为寇抄，卓奉使招慰。交阯通日南、象郡，多金翠珠贝珍怪之产，前后使者皆致之，唯卓挺身而还，时论咸伏其廉。后为始兴王中卫府记室参军。及叔陵诛，后主谓朝臣曰：“阮卓素不同逆，宜加旌异。”至德元年，入为德教殿学士。寻兼通直散骑常侍，副王话聘隋。隋文帝夙闻其名，遣河东薛道衡、琅邪颜之推等，与卓谈宴赋诗，赐遗加礼。还除南海王府谘议参军，以目疾不之官。退居里舍，改构亭宇，修山池卉木，招致宾友，以文酒自娱。陈亡，入隋，行至江州，追感其父所终，遘疾卒。
阮卓是陈留郡尉氏县人。他的祖父阮诠在梁朝担任散骑侍郎，父亲阮问道任梁朝岳阳王府的记室参军。阮卓幼年聪慧，专心钻研经史典籍，尤其擅长写五言诗。他生性极为孝顺，父亲跟随岳阳王到江州镇守时去世。当时阮卓才十五岁，从京城赶到江州，一连数日滴水未进。他护送父亲的灵柩返回京城，渡彭蠡湖时在湖心遭遇大风，船好几次差点沉没。阮卓仰天悲号，不久风停了，人们都认为这是他的孝心感动了上天。陈朝天康元年，他担任新安王府的记室参军，后随王府转任翊右记室，兼任撰史著士。平定欧阳纥后，交阯的夷獠时常聚众抢劫，阮卓奉命前去招抚。交阯与日南、象郡相邻，盛产金翠珠贝等珍奇之物，前后派去的使者都私下收受，唯独阮卓分文不取空手而回，当时舆论都佩服他的廉洁。后来他担任始兴王中卫府的记室参军。陈叔陵被诛杀后，陈后主对朝臣说：“阮卓一向没有参与逆谋，应该给予表彰。”至德元年，他入朝任德教殿学士。不久兼任通直散骑常侍，作为王话的副使出使隋朝。隋文帝久闻其名，派河东薛道衡、琅邪颜之推等人与阮卓饮宴赋诗，赐予厚礼。返回后他被任命为南海王府谘议参军，但因眼病没有上任。他退居乡里，改建亭台楼阁，修整山池花木，招揽宾客朋友，以诗文饮酒自娱。陈朝灭亡后，他入隋，行至江州时，追思父亲当年去世之地，染病去世。
〔65〕论曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。蕴思含豪，游心内运，放言落纸，气韵天成。莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂，感召无象，变化不穷。发五声之音响，而出言异句；写万物之情状，而下笔殊形。畅自心灵，而宣之简素。轮扁之言，或未能尽。然纵假之天性，终资好习，是以古之贤哲，咸所用心。至若丘灵鞠等，或克荷门业，或夙怀慕尚，虽位有穷通，而名不可灭。然则立身之道，可无务乎？
评论说：文章，大概是人们性情的外在标志，精神世界的音律准则。它蕴藏着思想，包含着才华，在内心自由驰骋运转，一旦落笔成文，气韵就自然形成。没有哪篇文章不是从人的天性中禀受而来，随着个人爱好的变化而转移；每个人看到的契机和门道都不一样，欣赏和领悟也纷繁复杂，感召力没有固定的形象，变化无穷。发出宫商角徵羽五声的音响，但说出来的话句式各不同；描绘万物的情态状貌，但下笔写出的形态千差万别。文章从心灵中畅快地流出，展现在纸帛之上。即便是轮扁那样精妙的技艺经验，或许也不能完全说清楚。然而，虽然依靠天赋，终究还是需要后天的喜好和学习，所以古代的贤人哲士，没有不在文章上用心琢磨的。至于像丘灵鞠这些人，有的能够继承家传的学业，有的早就心怀仰慕崇尚，虽然人生的境遇有困顿也有显达，但他们的名声却不会磨灭。那么，在立身行事的道理上，又怎能不致力于文章呢？