〔22〕后历仁威淮南王、平南建安王二府谘议参军。丁内忧去职。俄起为戎昭将军，知撰梁史。后主立，兼东宫通事舍人，知撰史。至德元年583，除中书侍郎，转太子仆，余并如故。初，梁室沦没，察父僧坦入长安，察蔬食布衣，不听音乐，至是凶问因聘使到江南。时察母韦氏丧制适除，后主以察羸瘠，虑加毁顿，乃密遣中书舍人司马申就宅发哀，仍敕申专加譬抑。寻以忠毅将军起兼东宫通事舍人，察频让不许。俄敕知著作郎事，服阕，除给事黄门侍郎，领著作。察既累居忧戚，斋素日久，因加气疾。后主尝别召见，为之动容，命停长斋，令从晚食。又诏授秘书监，领著作，奏撰中书表集。历度支、吏部二尚书。察自居显要，一不交通。尝有私门生不敢厚饷，送南布一端，花綀一匹。察谓曰：“吾所衣着，止是麻布蒲綀，此物于吾无用。既欲相款接，幸不烦尔。”此人逊请，察厉色驱出，自是莫敢馈遗。
后来他先后担任仁威将军、淮南王和平南将军、建安王两府的谘议参军。遭遇母亲去世而离职。不久被起用为戎昭将军，负责撰写梁史。后主即位后，他兼任东宫通事舍人，负责撰修史书。至德元年，被任命为中书侍郎，改任太子仆，其他职务照旧。当初，梁朝灭亡后，姚察的父亲姚僧坦进入长安，姚察一直吃素穿布衣，不听音乐，到这时他父亲的死讯通过使者传到江南。当时姚察母亲韦氏的丧期刚刚结束，后主因为姚察身体瘦弱，担心他过度悲伤，于是秘密派遣中书舍人司马申到他家中宣读哀悼诏书，还敕令司马申专门对他加以劝解。不久以忠毅将军的官职起用他兼任东宫通事舍人，姚察多次推辞没有获准。不久敕令他负责著作郎的事务，服丧期满后，被任命为给事黄门侍郎，兼领著作郎。姚察接连处于忧伤之中，长期吃素，因此得了气疾。后主曾经专门召见他，为他动容，命令他停止长期吃素，让他吃晚饭。又下诏授予他秘书监，兼领著作郎，奏请编写中书表集。先后担任度支、吏部二部尚书。姚察自从身居显要职位后，一概不与人交往。曾经有个他的私人门生不敢送厚礼，送了一端南布和一匹花綀。姚察对他说：“我所穿的衣服，只是麻布和蒲綀，这些东西对我没有用处。既然想要款待我，希望不必麻烦你。”这个人谦恭地请求，姚察严厉地把他赶出去，从此没有人敢再送东西给他。
〔23〕陈亡，入隋，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二史，又敕于朱华阁长参。文帝知察蔬菲，别日独召入内殿，赐果菜，指谓朝臣曰：“闻姚察学行当今无比，我平陈，唯得此一人。”开皇十三年593，袭封北绛郡公。察在陈时聘周，因得与父僧坦相见，将别之际，绝而复苏。至是承袭，愈更悲感，见者莫不为之歔欷。丁后母杜氏丧，解职。在服制之中，有白鸠巢于户上。仁寿二年602，诏除员外散骑常侍、晋王侍读。炀帝即位，授太子内舍人。及改易衣冠，删定朝式，预参对问。大业二年606，终于东都。遗命薄葬，以松板薄棺，才可容身，土周于棺而已。葬日，止粗车即送厝旧茔北。不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食，菜果任家有无，不须别经营也。初，察欲读一藏经，并已究竟，将终，曾无痛恼，但西向坐正念云“一切空寂”。其后身体柔软，颜色如恒。两宫悼惜，赠赗甚厚。
陈朝灭亡后，姚察进入隋朝。隋文帝下诏任命他为秘书丞，又下令让他完成《梁史》和《陈史》的编纂，还命令他在朱华阁长期参与朝政议事。隋文帝知道姚察生活清苦节俭，有一天单独召他进入内殿，赐给他水果和蔬菜，并指着他对朝臣们说：“我听说姚察的学问品行在当今无人能比，我平定陈朝，只得到了这样一个人。”开皇十三年，姚察承袭了北绛郡公的爵位。姚察在陈朝时曾经出使北周，得以与父亲姚僧坦相见，临别时，他悲痛得昏死过去又苏醒过来。到这时承袭爵位，更加悲痛感慨，见到的人没有不为他叹息流泪的。他为继母杜氏守丧，辞去了官职。在服丧期间，有一只白色的斑鸠在门上筑巢。仁寿二年，隋文帝下诏任命他为员外散骑常侍、晋王杨广的侍读。隋炀帝即位后，任命他为太子内舍人。等到变更衣冠服饰制度、删定朝廷礼仪规范时，他参与了对策问答。大业二年，他在东都洛阳去世。留下遗命要求薄葬：用松木板做的薄棺材，仅仅能容纳身体，棺材周围用土填实即可。下葬那天，只用粗陋的车子就送往旧墓地的北边安葬。不必设立灵位，只放一张小床，每天供上清水，每个月的六斋日供上斋饭，蔬菜水果根据家里的情况随意准备，不必另外经营安排。当初，姚察打算读一部大藏经，并且已经全部读完。临终时，没有任何痛苦烦恼，只是面向西方端坐，正念诵说“一切空寂”。之后他的身体柔软，面色如常。东宫和皇宫都哀悼惋惜，赐予的助丧财物非常丰厚。
〔24〕察至孝，有人伦鉴识，冲虚谦逊，不以所长矜人。专志著书，白首不倦。所著《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》《玉玺》《建康三钟》等记各一卷，文集二十卷。所撰梁、陈史，虽未毕功，隋开皇中，文帝遣中书舍人虞世基索本，且进。临亡，戒子思廉撰续。思廉在陈为衡阳王府法曹参军、会稽王主簿。
姚察非常孝顺，对人伦道德有深刻的鉴别能力，为人淡泊谦虚，不因为自己的长处而骄傲待人。他专心致志著书立说，到年老也不厌倦。所撰写的著作有《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各一卷，文集二十卷。他撰写的梁史、陈史，虽然没有完成，但在隋朝开皇年间，隋文帝派遣中书舍人虞世基来索要书稿，于是进献上去。临终时，他告诫儿子姚思廉继续撰写完成。姚思廉在陈朝曾任衡阳王府法曹参军、会稽王主簿。
〔25〕论曰：沈炯才思之美，足以继踵前良。然仕于梁朝，年已知命，主非不文，而位裁邑宰。及于运逢交丧，驱驰戎马。所在称美，用舍信有时焉。虞荔弟兄，才行兼著，崎岖丧乱，保兹贞一，并取贵时主，岂虚得乎？傅縡聪警特达，才气自负，行之平日，其犹殆诸；处以危邦，死其宜矣。顾、姚栖托艺文，蹈履清直，文质彬彬，各践通贤之域，美矣乎！
论中说：沈炯的文才和思虑非常优美，足以继承前代贤人。但他在梁朝做官时，年龄已到五十岁，君主并非不重视文采，他却只做到县令的职位。等到遭逢交替的丧乱时代，他奔波于军旅之间。所到之处都受到称赞，被任用或被舍弃确实是有时运的啊。虞荔兄弟二人，才能和品行都很显著，在艰难崎岖的乱世中，保持着忠贞专一，同时被当时尊贵的君主重用，这难道是凭空得来的吗？傅縡聪明机警、见识高超，对自己的才华很自负，在平常日子里行事尚且有些危险；身处危亡的国家，死得其所了。顾野王、姚察寄托于文学艺术，行为清正耿直，文采和质朴兼备，各自踏入了通达贤明的境界，真是美好啊！