〔38〕常有妪人患滞冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：“此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。”于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀而黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：“此石蚘耳，极难疗。当死人枕煮之。”依语煮枕，以汤投之，得大利并蚘虫，头坚如石，五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：“邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕于故处。”如其言又愈。王晏问之曰：“三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？”答曰：“尸注者，鬼气伏而未起，故令人沉滞。得死人枕投之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可差。石蚘者，久蚘也，医疗既僻，蚘中转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋于冢间也。”又春月出南篱间戏，闻笪屋中有呻声。嗣伯曰：“此病甚重，更二日不疗必死。”乃往视，见一老姥称体痛，而处处有<黑敢>黑无数。嗣伯还煮斗余汤送令服之，服讫痛势愈甚，跳投床者无数。须臾所<黑敢>处皆拔出钉，长寸许。以膏涂诸疮口，三日而复，云“此名钉疽也”。
常常有一个老妇人患了滞冷病，多年不愈。徐嗣伯为她诊病说：“这是尸注病，应当拿死人枕煮了服用就会好。”于是去古墓中取来枕头，枕头已经一边腐烂缺损，服下后病就好了。后来秣陵人张景，十五岁，腹胀而且面色发黄，众医生不能治疗，来问徐嗣伯。嗣伯说：“这是石蛔虫，极难治疗。应当拿死人枕煮了。”依照他的话煮了枕头，把汤药给他喝，结果大泻并排出蛔虫，虫头坚硬如石，有五升之多，病就好了。后来沈僧翼患眼痛，又常见鬼物，来问徐嗣伯。嗣伯说：“邪气进入肝脏，可以寻找死人枕煮了服用。服完后，将枕头埋在原处。”照他的话做又痊愈了。王晏问他：“三种病不同，却都用死人枕而都痊愈，为什么？”回答说：“尸注病，是鬼气潜伏而未发作，所以使人沉重滞塞。得到死人枕投治，魂气飞越，不能再附着于身体，所以尸注可愈。石蛔虫，是久蛔，治疗已经不对症，蛔虫转而坚硬，世间药物不能驱除，所以须要鬼物来驱散它，因此让煮死人枕。至于邪气入肝，所以使眼痛而见到鬼怪，应该须要邪物来钩引它，所以用死人枕。邪气随着枕头而去，所以让埋于墓间。”又在春天出南篱笆间游玩，听到茅屋中有呻吟声。嗣伯说：“这病很重，再过两天不治疗必死。”于是去看，见一个老妇人说身体痛，而且处处有黑点无数。嗣伯回去煮了一斗多汤药让她服用，服后痛势更厉害，跳投床无数次。一会儿那些黑点处都拔出了钉，长一寸左右。用药膏涂各疮口，三天后恢复，说：“这叫钉疽。”
〔39〕时又有薛伯宗善徙痈疽，公孙泰患背，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上。明旦痈消，树边便起一瘤如拳大。稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗余，树为之痿损。
当时又有一个叫薛伯宗的人，很擅长转移痈疽。有个叫公孙泰的人，背上长了痈疽，薛伯宗就用气封住这个痈，把它转移到书房前面的柳树上。第二天早上，背上的痈就消失了，而柳树旁边却长出一个拳头大的瘤子。这个瘤子渐渐地长了二十多天，变得很大，化脓溃烂，流出黄红色的脓汁有一斗多，树也因此枯萎损伤了。
〔40〕论曰：有晋自宅淮海，张氏无乏贤良。及宋、齐之间，雅道弥盛。其前则云敷、演、镜、畅，盖其尤著者也。然景胤敬爱之道，少微立履所由，其殆优矣。思光行己卓越，非常俗所遵，齐高帝所云“不可有二，不可无一”，斯言其几得矣。徐氏妙理通灵，盖非常所至，虽古之和、鹊，何以加兹。融与文伯款好，故附之云尔。
评论说：东晋自从在江南安家以后，张氏家族从来不缺少贤能的人才。到了刘宋和南齐时期，高雅的风气更加兴盛。其中早期的张敷、张演、张镜、张畅，大概是最出名的。但张景胤（张敷）的孝亲敬长之道，张少微（张畅）的立身行事，可以说是相当优秀了。张思光（张融）为人卓越超凡，不是世俗的人所能效仿的，齐高帝（萧道成）说他“不能有两个，也不能一个没有”，这话差不多说对了。徐氏（徐文伯）的医理精妙通神，大概不是常人能到达的境界，即使是古代的医和、扁鹊，又怎么能超过他呢。张融和徐文伯交情很好，所以把他的事迹附记在这里。