〔1〕崔光，本名孝伯，字长仁，高祖赐名焉。东清河鄃人也。祖旷，从慕容德南渡河，居青州之时水。慕容氏灭，仕刘义隆为乐陵太守。父灵延，刘骏龙骧将军、长广太守，与刘彧冀州刺史崔道固共拒国军。
崔光，本名叫孝伯，字长仁，是高祖赐给他的名字。他是东清河郡鄃县人。祖父崔旷，跟随慕容德南渡黄河，定居在青州的时水。慕容氏灭亡后，他在刘义隆手下担任乐陵太守。父亲崔灵延，是刘骏的龙骧将军、长广太守，曾与刘彧的冀州刺史崔道固一起抵抗北魏的军队。
〔2〕慕容白曜之平三齐，光年十七，随父徙代。家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。太和六年，拜中书博士，转著作郎，与秘书丞李彪参撰国书。迁中书侍郎、给事黄门侍郎，甚为高祖所知待。常曰：“孝伯之才，浩浩如黄河东注，固今日之文宗也。”以参赞迁都之谋，赐爵朝阳子，拜散骑常侍，黄门、著作如故，又兼太子少傅。寻以本官兼侍中、使持节，为陕西大使，巡方省察，所经述叙古事，因而赋诗三十八篇。还，仍兼侍中，以谋谟之功，进爵为伯。
慕容白曜平定三齐的时候，崔光十七岁，跟随父亲迁居到代郡。家里贫穷但好学，白天耕种晚上读书，靠替人抄书来供养父母。太和六年，被任命为中书博士，转任著作郎，与秘书丞李彪一起参与撰写国史。升任中书侍郎、给事黄门侍郎，很受高祖的赏识和厚待。高祖常说：“孝伯的才华，浩浩荡荡如同黄河东流，实在是当今的文坛宗师。”因为参与谋划迁都的决策，被赐爵朝阳子，任命为散骑常侍，黄门侍郎、著作郎的职务不变，又兼任太子少傅。不久以本官兼任侍中、使持节，担任陕西大使，巡视地方考察，所到之处记述古代事迹，并因此赋诗三十八篇。回来后，仍然兼任侍中，因为出谋划策的功劳，进爵为伯。
〔3〕光少有大度，喜怒不见于色。有毁恶之者，必善言以报之，虽见诬谤，终不自申曲直。皇兴初，有同郡二人并被掠为奴婢，后诣光求哀，光乃以二口赎免。高祖闻而嘉之。虽处机近，曾不留心文案，唯从容论议，参赞大政而已。高祖每对群臣曰：“以崔光之高才大量，若无意外咎谴，二十年后当作司空。”其见重如是。又从驾破陈显达。世宗即位，正除侍中。
崔光年少时就有大度量，喜怒不表现在脸上。有诋毁憎恶他的人，他一定用好话回报，即使遭到诬陷诽谤，也始终不为自己辩白是非曲直。皇兴初年，有同郡的两个人一起被掠卖为奴婢，后来到崔光那里哀求，崔光就出钱把两人赎了出来。高祖听说后嘉奖了他。虽然身处机要近侍之位，却从不留心公文案牍，只是从容地议论，参与筹划大政而已。高祖常常对群臣说：“凭崔光的高才大度，如果没有意外的罪责惩罚，二十年后应当做司空。”他被重视到如此程度。又跟随皇帝出征击败了陈显达。世宗即位后，正式任命为侍中。
〔4〕初，光与李彪共撰国书。太和之末，彪解著作，专以史事任光。彪寻以罪废。世宗居谅暗，彪上表求成《魏书》，诏许之，彪遂以白衣于秘书省著述。光虽领史官，以彪意在专功，表解侍中、著作以让彪，世宗不许。迁太常卿，领齐州大中正。
当初，崔光与李彪共同撰写国史。太和末年，李彪被解除著作郎的职务，专门把史事委托给崔光。李彪不久因罪被废黜。世宗在位期间居丧守孝，李彪上表请求完成《魏书》，皇帝下诏同意，李彪就以平民身份在秘书省著述。崔光虽然担任史官，但认为李彪意在独占功劳，就上表请求解除自己的侍中、著作郎职务让给李彪，世宗不允许。升任太常卿，兼任齐州大中正。
〔5〕正始元年夏，有典事史元显献四足四翼鸡，诏散骑侍郎赵邕以问光。光表答曰：
正始元年夏天，有个叫史元显的典事官献上一只四只脚四只翅膀的鸡，皇帝下诏让散骑侍郎赵邕去询问崔光。崔光上表回答说：
〔6〕臣谨按：《汉书·五行志》：宣帝黄龙元年，未央殿路軨中，雌鸡化为雄，毛变而不鸣不将，无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角。刘向以为鸡者小畜，主司时起居，小臣执事为政之象也。言小臣将乘君之威，以害政事，犹石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。灵帝光和元年，南宫寺雌鸡欲化为雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕，邕对曰：“貌之不恭，则有鸡祸。臣窃推之，头为元首，人君之象也。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事，而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患滋大。”是后张角作乱，称“黄巾贼”，遂破坏四方，疲于赋役，民多叛者。上不改政，遂至天下大乱。今之鸡状虽与汉不同，而其应颇相类矣。向、邕并博达之士，考物验事，信而有证，诚可畏也。
我谨慎地查考：《汉书·五行志》记载：汉宣帝黄龙元年，未央宫路軨中，一只母鸡变成了公鸡，羽毛变了但不会打鸣、不带领鸡群，没有脚距。汉元帝初元年间，丞相府史家的母鸡孵小鸡，逐渐变成公鸡，有了鸡冠、脚距，会打鸣和带领鸡群。永光年间，有人献上一只长角的公鸡。刘向认为鸡是小的家畜，主管时辰和日常起居，象征小臣执掌政务。意思是小臣将要凭借君主的威势来危害政事，就像石显那样。竟宁元年，石显被治罪，这就是应验。汉灵帝光和元年，南宫寺的母鸡想变成公鸡，全身羽毛都像公鸡，但头冠还没变。皇帝下诏询问议郎蔡邕，蔡邕回答说：“容貌不恭敬，就会有鸡的灾祸。我私下推想，头是元首，象征国君。现在鸡全身已经变了，但还没变到头，而皇上知道了，这是将有事情发生但不会成功的征兆。如果应对不精诚，政事没有改善，头冠或许会长成，祸患就会更大。”后来张角作乱，号称“黄巾贼”，于是破坏四方，百姓被赋税徭役所困，很多人反叛。皇上不改革政治，终于导致天下大乱。现在这只鸡的形状虽然与汉代不同，但它的征兆很相类似。刘向、蔡邕都是博学通达的人，考察事物验证实情，确实有证据，实在可怕。
〔7〕臣以邕言推之，翅足众多，亦群下相扇助之象，雏而未大，脚羽差小，亦其势尚微，易制御也。臣闻灾异之见，皆所以示吉凶，明君睹之而惧，乃能招福；暗主视之弥慢，所用致祸。《诗》《书》《春秋》、秦、汉之事多矣，此陛下所观者也。今或有自贱而贵，关预政事，殆亦前代君房之匹比者。南境死亡千计，白骨横野，存有酷恨之痛，殁为怨伤之魂。义阳屯师，盛夏未返；荆蛮狡猾，征人淹次。东州转输，往多无还；百姓困穷，绞缢以殒。北方霜降，蚕妇辍事；群生憔悴，莫甚于今。此亦贾谊哭叹、谷永切谏之时。司寇行戮，君为之不举，陛下为民父母，所宜矜恤。国重戎战，用兵犹火，内外怨弊，易以乱离。陛下纵欲忽天下，岂不仰念太祖取之艰难，先帝经营劬劳也？
我用蔡邕的话来推论，翅膀和脚众多，也是群臣互相煽动助长的迹象。这只鸡还是雏鸡没有长大，脚和羽毛还比较小，也是它的势头还小，容易控制驾驭。我听说灾异现象的出现，都是用来显示吉凶的。英明的君主看到后就恐惧，才能招来福运；昏庸的君主看到后更加傲慢，因此招致祸患。《诗经》《尚书》《春秋》以及秦汉以来这类事情很多，这是陛下所看到的。现在或许有从卑贱而显贵的人干预政事，大概也是前代如石显之类的人物。南方边境死了上千人，白骨横陈荒野，活着的人有深仇大恨的痛苦，死去的人成为怨愤的魂魄。义阳驻军，盛夏时节还没有返回；荆蛮狡猾，征战的士兵长期滞留。东州转运物资，去的人多没有回来；百姓困苦贫穷，有人上吊自杀而亡。北方霜降，养蚕的妇女停止工作；众生憔悴，没有比现在更严重的了。这也是贾谊痛哭叹息、谷永恳切进谏的时候。司寇执行死刑，君主为此不举行宴会，陛下作为百姓的父母，应当怜悯体恤。国家重视战争，用兵如同用火，内外怨恨疲惫，容易发生叛乱离散。陛下纵然想忽视天下，难道不追念太祖夺取天下的艰难，先帝经营天下的辛劳吗？
〔8〕诚愿陛下留聪明之鉴，警天地之意，礼处左右，节其贵越。往者邓通、董贤之盛，爱之正所以害之。又躬飨加罕，宴宗或阙，时应亲肃郊庙，延敬诸父。检访四方，务加休息，爰发慈旨，抚赈贫瘼。简费山池，减撤声饮，昼存政道，夜以安身。博采刍荛，进贤黜佞。则兆庶幸甚，妖弭庆进，祯祥集矣。
我真诚地希望陛下保留明察的鉴戒，警惕天地的意旨，以礼对待身边的人，节制他们的尊贵越分。从前的邓通、董贤那样受宠，爱他们恰恰是害了他们。另外，亲自祭祀的场合减少，宴请宗亲有时缺失，应当按时亲自恭敬地祭祀郊庙，礼敬各位父老。检查巡视各地，务必让百姓休养生息，于是发布仁慈的旨意，抚恤赈济贫困病弱的人。减少园林池苑的费用，减省撤除歌舞饮食，白天思考治国之道，夜晚安养身体。广泛采纳下层人的意见，进用贤能，罢黜奸佞。那么百姓就非常幸运了，灾祸消除，吉庆来临，祥瑞也会聚集。
〔9〕世宗览之，大悦。后数日，而茹皓等并以罪失伏法，于是礼光愈重，加抚军将军。
世宗看后，非常高兴。过了几天，茹皓等人就因罪被处死，于是对崔光的礼遇更加隆重，加封他为抚军将军。
〔10〕二年八月，光表曰：“去二十八日，有物出于太极之西序，敕以示臣，臣按其形，即庄子所谓‘蒸成菌’者也。又云‘朝菌不终晦朔’，雍门周所称‘磨萧斧而伐朝菌’，皆指言蒸气郁长，非有根种，柔脆之质，凋殒速易，不延旬月，无拟斧斤。又多生墟落秽湿之地，罕起殿堂高华之所。今极宇崇丽，墙筑工密，粪朽弗加，沾濡不及，而兹菌欻构，厥状扶疏，诚足异也。夫野木生朝，野鸟入庙，古人以为败亡之象。然惧灾修德者，咸致休庆；所谓家利而怪先，国兴而妖豫。是故桑谷拱庭，太戊以昌；雊雉集鼎，武丁用熙。自比鸱鹊巢于庙殿，枭鵩鸣于宫寝，菌生宾阶轩坐之正，准诸往记，信可为诫。且东南未静，兵革不息，郊甸之内，大旱跨时，民劳物悴，莫此之甚。承天子育者，所宜矜恤。伏愿陛下，追殷二宗感变之意，侧躬耸诚，惟新圣道。节夜饮之忻，强朝御之膳，养方富之年，保金玉之性，则魏祚可以永隆，皇寿等于山岳。”
正始二年八月，崔光上表说：“上个月二十八日，有东西出现在太极殿西厢，皇帝下令给我看，我察看它的形状，就是庄子所说的‘蒸成菌’（由热气蒸腾长出的菌类）。又说‘朝菌活不到一天’，雍门周所说的‘磨快斧头砍伐朝菌’，都是指这种菌类由湿热之气郁结生长而成，没有根和种子，体质柔脆，凋谢灭亡很快，活不过十天半月，不值得用斧头去砍。而且大多生长在村落污秽潮湿的地方，很少出现在殿堂高华之处。现在宫殿极其高大华丽，墙壁建筑工整严密，没有粪土朽木，不沾湿气，而这菌突然长出，形状茂盛，确实很奇异。野树生在朝廷，野鸟飞入庙宇，古人认为是败亡的征兆。然而畏惧灾祸修养德行的人，都能得到吉庆；这就是所谓家族有利时怪事先出现，国家兴盛时妖异先降临。因此桑树和谷树生在庭院中，殷王太戊因此昌盛；野鸡飞在鼎上，武丁因此兴旺。近来猫头鹰在庙殿筑巢，猫头鹰和鵩鸟在宫中鸣叫，菌类生长在宾客台阶和轩坐的正中，参照以往的记载，确实可以作为警戒。而且东南方还没有平定，战争不止，京城附近地区，大旱持续多时，百姓劳苦，万物憔悴，没有比现在更严重的了。承受天命养育百姓的人，应当怜悯体恤。我恳请陛下追念殷代两位贤王感于灾异而修德的意思，谦恭谨慎，励精图治，更新圣明之道。节制夜间饮酒的欢娱，加强早晨的膳食，在年富力强之时保养金玉般的本性，那么魏朝的国运可以永远昌盛，皇上的寿命可以与山岳齐等。”
〔11〕四年秋，除中书令，进号镇东将军。永平元年秋，将刑元愉妾李氏，群官无敢言者。敕光为诏，光逡巡不作，奏曰：“伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇乱，诚合此罪。但外人窃云李今怀妊，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事，戮至刳胎，谓之虐刑。桀纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐昧，酷而乖法，何以示后？陛下春秋已长，未有储体，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞停李狱，以俟育孕。”世宗纳之。
正始四年秋天，崔光被任命为中书令，进号镇东将军。永平元年秋天，将要处死元愉的妾李氏，百官没有人敢说话。皇帝命令崔光起草诏书，崔光迟疑不写，上奏说：“我听说将要处死元愉的妾李氏，并加以屠割。她妖言惑众煽动叛乱，确实该当此罪。但外面私下传说李氏现在怀孕，按惯例应等待分娩。而且我查考各种旧典，并推究近代事例，杀戮到割开胎儿，这叫做虐刑。只有桀纣那样的暴君，才做这种事。君主的一举一动必须记载，按道理不应隐瞒，残酷而违背法律，用什么来昭示后人？陛下年纪已经大了，还没有太子，皇子在襁褓中也有夭折的。以我的愚见，知无不言，请求停止李氏的案件，等待她生育。”世宗采纳了他的意见。