〔47〕骏又表曰：“《春秋》有云：见有礼于其君者，若孝子之养父母；见无礼于其君者，若鹰鹯之逐鸟雀。所以劝诫将来，垂范万代。昔陈恒杀君，宣尼请讨，虽欲晏逸，其得已乎？今庙算天回，七州云动，将水荡鲸鲵，陆扫凶逆。然战贵不陈，兵家所美。宜先遣刘昶招喻淮南。若应声响悦，同心齐举，则长江之险，可朝服而济；道成之首，可崇朝而悬。苟江南之轻薄，背刘氏之恩义，则曲在彼矣，何负神明哉！宜义檄江南，振旅回旆，亦足以示救患之大仁，扬义风于四海。且攻难守易，则力悬百倍，不可不深思，不可不熟虑。今天下虽谧，方外犹虞，拾夤侥幸于西南，狂虏伺衅于漠北。脱攻不称心，恐兵不卒解；兵不卒解，则忧虑逾深。夫为社稷之计者，莫不先于守本。臣愚以为观兵江浒，振曜皇威，宜特加抚慰。秋毫无犯，则民知德信；民知德信，则襁负而来；襁负而来，则淮北可定；淮北可定，则吴寇异图；寇图异则祸衅出。然后观衅而动，则不晚矣。请停诸州之兵，且待后举。所谓守本者也。伏惟陛下、太皇太后，英算神规，弥纶百胜之外；应机体变，独悟方寸之中。臣影颓虞渊，昏耄将及，虽思忧国，终无云补。”不从。
程骏又上表说：“《春秋》说：看到对自己君主有礼的人，就像孝子奉养父母；看到对自己君主无礼的人，就像鹰鹯追逐鸟雀。这是用来劝诫将来，垂范万代。从前陈恒杀了国君，孔子请求讨伐，虽然想安逸，怎么能停止呢？如今朝廷谋略从天回转，七州云动，将要水荡鲸鲵，陆扫凶逆。但战争贵在不战而胜，是兵家所推崇的。应该先派刘昶招谕淮南。如果响应悦服，同心齐举，那么长江之险，可以穿着朝服渡过；萧道成的首级，可以一个早晨悬挂。如果江南之人轻薄，背弃刘氏的恩义，那么理亏在他们，有什么对不起神明呢！应该向江南发布义檄，整军回师，也足以显示救患的大仁，宣扬义风于四海。而且进攻困难，防守容易，力量悬殊百倍，不可不深思，不可不熟虑。如今天下虽然安定，边境还有忧患，西南有拾夤侥幸，漠北有狂虏伺机。如果进攻不称心，恐怕兵不能马上解散；兵不能马上解散，那么忧虑更深。为社稷谋划的人，没有不先守根本的。我认为陈兵江边，振耀皇威，应该特别加以抚慰。秋毫无犯，那么百姓知道德信；百姓知道德信，就会背着孩子来归附；背着孩子来归附，那么淮北可以平定；淮北平定，那么吴寇就有异图；寇有异图，就会产生祸端。然后观察机会行动，也不晚。请停止各州之兵，等待以后举动。这就是所谓的守根本。我恭敬地想到陛下、太皇太后，英明谋略，神机妙算，包罗百胜之外；随机应变，独悟于心。我形影将落虞渊，昏耄将至，虽然想忧国，终究无补。”朝廷没有听从。
〔48〕沙门法秀谋反伏诛。骏表曰：“臣闻《诗》之作也，盖以言志。迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。上可以颂美圣德，下可以申厚风化；言之者无罪，闻之者足以诫。此古人用诗之本意。臣以垂没之年，得逢盛明之运，虽复昏耄将及，犹慕廉颇强饭之风。伏惟陛下、太皇太后，道合天地，明侔日月，则天与唐风斯穆，顺帝与周道通灵。是以狂妖怀逆，无隐谋之地；冥灵潜翦，伏发觉之诛。用能七庙幽赞，人神扶助者已。臣不胜喜踊。谨竭老钝之思，上庆国颂十六章，并序巡狩、甘雨之德焉。”其颂曰：
僧人法秀谋反被处死。程骏上表说：“我听说《诗经》的创作，是用来表达志向的。近可以事奉父母，远可以事奉君主，关乎风俗，无不具备。上可以颂美圣德，下可以申厚风化；说话的人无罪，听到的人足以警戒。这是古人用诗的本意。我以垂死之年，得逢盛明之运，虽然年老昏耄将至，仍然仰慕廉颇强饭的风范。我恭敬地想到陛下、太皇太后，道合天地，明同日月，则天与唐尧之风相穆，顺帝与周道相通灵。所以狂妖怀逆，没有隐藏阴谋之地；冥灵暗中剪除，伏发觉而诛杀。因此能七庙幽赞，人神扶助。我无比欢喜踊跃。谨竭尽老钝之思，献上庆国颂十六章，并序巡狩、甘雨之德。”其颂曰：
〔49〕乾德不言，四时迭序。于皇大魏，则天承祜。叠圣三宗，重明四祖。岂伊殷周，遐契三、五。明明在上，圣敬日新。汪汪叡后，体治垂仁。德从风穆，教与化津。千载昌运，道隆兹辰。
上天之德不言，四季交替有序。大魏皇朝，效法上天承受福佑。圣明累世三宗，光明重显四祖。岂止殷商周朝，远契三皇五帝。光明在上，圣德日新。汪汪睿智的君主，体察治道垂示仁爱。德化如风般和穆，教化如渡口般滋润。千载昌运，道义兴隆于此时。
〔50〕岁惟巡狩，应运游田。省方问苦，访政高年。咸秩百灵，柴望山川。谁云礼滞，遇圣则宣。王业初定，中山是由。临幸之盛，情特绸缪。仰歌祖业，俯欣春柔。大哉肆眚，荡民百忧。百忧既荡，与之更初。邕邕亿兆，户咏来苏。
每年巡狩，顺应时运游猎。省察四方，询问疾苦，访求政治于高年。遍祭百神，燔柴望祭山川。谁说礼制滞塞，遇圣君则宣畅。王业初定，从中山开始。临幸的盛况，情意特别绸缪。仰歌祖业，俯欣春柔。伟大啊，赦免罪过，荡涤百姓百忧。百忧既荡，与民更始。和乐亿兆，家家歌颂来苏。
〔51〕忽有狂竖，谋逆圣都。明灵幽告，发觉伏诛。羿浞为乱，祖龙干纪。狂华冬茂，有自来矣。美哉皇度，道固千祀。百灵潜翦，奸不遑起。奸不遑起，罪人得情。宪章刑律，五秩犹轻。于穆二圣，仁等春生。除弃周汉，遐轨牺庭。周汉奚弃？忿彼苛刻。牺庭曷轨？希仁尚德。徽音一振，声教四塞。岂惟京甸，化播万国。
忽然有狂妄的小人，在圣都谋逆。神灵暗中告发，被发觉诛杀。羿和浞作乱，祖龙（秦始皇）干犯纪纲。狂华在冬天茂盛，自有其由来。美哉皇度，道义固守千年。百灵暗中剪除，奸邪来不及兴起。奸邪来不及兴起，罪人得到真情。宪章刑法，五等刑罚还觉轻。美哉二圣，仁德如春生。废弃周汉，远法牺皇之庭。为什么废弃周汉？愤恨其苛刻。牺皇之庭如何效法？希求仁德崇尚道德。美好的声名一振，声教充满四方。岂止京城，教化传播万国。
〔52〕诚信幽赞，阴阳以调。谷风扇夕，甘雨降朝。嘉生含颖，深盛熙苗。鳏贫巷咏，寡妇室谣。闻诸《诗》者，《云汉》赋宣。章句迥秀，英昭《雅》篇。矧乃盛明，德隆道玄。岂唯两施？神征丰年。丰年盛矣，化无不浓。有礼有乐，政莫不通。咨臣延跃，欣咏时邕。谁云易遇？旷龄一逢。
诚信暗中辅助，阴阳得以调和。谷风傍晚吹拂，甘雨早晨降临。嘉禾含穗，茂盛的禾苗茁壮。鳏夫贫者巷中歌咏，寡妇室中吟谣。听说《诗经》中，《云汉》赋诗宣扬。章句迥秀，英华昭著于《雅》篇。何况盛明之世，德隆道玄。岂止两施？神征丰年。丰年盛矣，教化无不浓厚。有礼有乐，政事无不畅通。臣我欢欣跳跃，欣咏时世和乐。谁说容易遇到？旷代才一逢。
〔53〕上天无亲，唯德是在。思乐盛明，虽疲勿怠。差之毫厘，千里之倍。愿言劳谦，求仁不悔。人亦有言，圣主慎微。五国连兵，逾年历时。鹿车而运，庙算失思。有司不惠，蚕食役烦。民不堪命，将家逃山。宜督厥守，威德是宣。威德如何？聚众盈川。民之从令，实赖衣食。农桑失本，谁耕谁织？饥寒切身，易子而食。静言念之，实怀叹息。昔闻典论，非位不谋。漆室忧国，遗芳载臭。咨臣昏老，偏蒙恩祐。忽忘狂瞽，敢献愚陋。
上天没有亲疏，只辅助有德之人。思乐盛明之世，虽疲乏不要懈怠。差之毫厘，失之千里。愿以劳谦，求仁不悔。人们也说，圣主慎于细微。五国连兵，超过一年历时。鹿车而运，庙算失思。官吏不惠，蚕食役烦。百姓不堪命，将举家逃入山林。应督促那守令，威德并宣。威德如何？聚众满川。百姓服从命令，实赖衣食。农桑失本，谁耕谁织？饥寒切身，易子而食。静心念之，实在叹息。从前听说《典论》，不在其位不谋其政。漆室女忧国，遗芳留下臭名。我年老昏聩，偏蒙恩佑。忽然忘记狂妄昏瞽，敢献愚陋之言。
〔54〕文明太后令曰：“省诗表，闻之。歌颂宗祖之功德可尔，当世之言，何其过也。所箴下章，戢之不忘。”骏又奏《得一颂》，始于固业，终于无为，十篇。文多不载。文明太后令曰：“省表并颂十篇，闻之。鉴戒既备，良用钦玩。养老乞言，其斯之谓。”又诏曰：“程骏历官清慎，言事每惬。又门无侠货之宾，室有怀道之士。可赐帛六百匹，旌其俭德。”骏悉散之亲旧。
文明太后下令说：“看了诗表，知道了。歌颂宗祖的功德可以，但当代的言论，为何过当呢？所箴规的下章，我把它收藏起来不会忘记。”程骏又上奏《得一颂》，从固业开始，到无为结束，共十篇。文字多不记载。文明太后下令说：“看了表并颂十篇，知道了。鉴戒已经完备，很值得钦玩。养老乞言，大概就是这个意思。”又下诏说：“程骏历任官职清正谨慎，言事每每令人满意。又门中没有侠客货殖之宾，室中有怀道之士。可赐帛六百匹，表彰他的俭德。”程骏全部分给了亲戚故旧。
〔55〕性介直，不竞时荣。太和九年正月，病笃，乃遗令曰：“吾存尚俭薄，岂可没为奢厚哉？昔王孙裸葬，有感而然；士安蘧嘧，颇亦矫厉。今世既休明，百度循礼，彼非吾志也。可敛以时服，器皿从古。”遂卒，年七十二。初，骏病甚，高祖、文明太后遣使者更问其疾，敕御师徐謇诊视，赐以汤药。临终，诏以小子公称为中散，从子灵虬为著作佐郎。及卒，高祖、文明太后伤惜之，赐东园秘器、朝服一称、帛三百匹，赠冠军将军、兖州刺史、曲安侯，谥曰宪。所制文笔，自有集录。
程骏性格耿直，不争当时的荣华。太和九年正月，病重，于是留下遗嘱说：“我活着时尚且节俭，岂可死后奢侈丰厚呢？从前王孙裸葬，是有感而如此；士安蘧篨，也颇矫厉。如今世道清明，百事循礼，那不是我的志向。可以穿平时衣服入殓，器皿用古制。”于是去世，享年七十二岁。当初，程骏病重时，高祖和文明太后多次派使者问候病情，命令御医徐謇诊治，赐给汤药。临终时，下诏任命他的小儿子程公称为中散，侄子程灵虬为著作佐郎。去世后，高祖和文明太后哀伤惋惜，赐给东园秘器、朝服一套、帛三百匹，追赠冠军将军、兖州刺史、曲安侯，谥号为宪。他所撰写的文章，自有集录。
〔57〕公义，侍御史、谒者仆射、都水使者、武昌王司马、沛郡太守。公称，主文中散、给事中、尚书郎。并早卒。
程公义，曾任侍御史、谒者仆射、都水使者、武昌王司马、沛郡太守。程公称，曾任主文中散、给事中、尚书郎。都早逝。
〔59〕始骏从祖弟伯达，伯达名犯显祖庙讳。与骏同年，亦以文辩。囗沮渠牧犍时，俱选与牧犍世子参乘出入，时论美之。伯达早亡。
起初程骏的从祖弟程伯达，程伯达的名字犯了显祖庙讳。和程骏同年，也以文才辩才著称。在沮渠牧犍时，一起被选为牧犍世子的参乘，出入同行，时论赞美。程伯达早逝。
〔60〕弟子灵虬幼孤，颇有文才，而久沦末役。在吏职十余年，坐事免。会骏临终启请，得擢为著作佐郎。后坐称在京无缌亲，而高祖知其与骏子公义为始族，故致谴免。至洛无官。贫病久之，崔光启申为羽林监，选补徐州梁郡太守，以酗酒为刺史武昌王鉴所劾，失官。既下梁郡，志力少衰，犹时为酒困。久去官禄，不免饥寒，屡诣尚书乞效旧任。仆射高肇领选，还申为著作郎，以崔光领任，敕令外叙。
程骏的侄子程灵虬从小丧父，颇有文才，但长期沉沦于低微职位。在吏职十多年，因事被免官。恰逢程骏临终请求，得以被提拔为著作佐郎。后来因声称在京城没有缌麻亲，而高祖知道他与程骏的儿子程公义是同族，因此受到谴责免官。到洛阳后没有官职。贫病交加很久，崔光上奏推荐他为羽林监，选补为徐州梁郡太守，因酗酒被刺史武昌王元鉴弹劾，失去官职。到了梁郡后，志气精力稍有衰退，仍然时常被酒所困。长久失去官禄，不免饥寒，多次到尚书省请求恢复旧任。仆射高肇主持选官，又推荐他为著作郎，但因崔光领任，命令他到外任叙用。