〔124〕曹国，都那密水南数里，旧是康居之地也。国无主，康国王令子乌建领之。都城方三里，胜兵千余人。国中有得悉神，自西海以东诸国并敬事之，其神有金人，破罗阔丈有五尺，高下相称，每日以驼五头、马十匹、羊一百口祭之，常有数千人，食之不尽。东南去康国百里，西去何国百五十里，东去瓜州六千六百里。
曹国，都城在那密水南边几里地，原本是康居的领土。国家没有君主，康国国王就派自己的儿子乌建去统领它。都城方圆三里，有一千多能打仗的士兵。曹国里供奉着一位得悉神，从西海往东的各个国家都恭敬地侍奉它。这位神的神像是一尊金人，底下有个破罗（一种神像底座或乐器）长宽一丈五尺，高矮比例刚好合适。每天用五头骆驼、十匹马、一百只羊来祭祀它，常常有好几千人参加祭祀，但祭品总是吃不完。曹国往东南到康国有一百里，往西到何国有一百五十里，往东到瓜州有六千六百里。
〔126〕何国，都那密水南数里，旧是康居地也。其王姓昭武，亦康国王之族类，字敦。都城方二里，胜兵者千人。其王坐金羊座。东去曹国百五十里，西去小安国三百里，东去瓜州六千七百五十里。
何国，国都在那密水以南几里，原本是康居国的土地。何国王姓昭武，也是康国王的同族，名字叫敦。都城方圆二里，有精锐士兵一千人。国王坐在金羊座上。这个国家往东距离曹国一百五十里，往西距离小安国三百里，往东距离瓜州六千七百五十里。
〔128〕乌那遏国，都乌浒水西，旧安息之地也。王姓昭武，亦康国王种类，字佛食。都城方二里，胜兵数百人。王坐金羊座。东北去安国四百里，西北去穆国二百余里，东去瓜州七千五百里。
乌那遏国，都城在乌浒水的西边，是古代安息国的地盘。国王姓昭武，和康国王是同族，名叫佛食。都城方圆只有二里，有几百名精兵。国王坐在金羊座上。这个国家东北方向距离安国四百里，西北方向距离穆国二百多里，东边距离瓜州七千五百里。
〔130〕穆国，都乌浒河之西，亦安息之故地，与乌那遏为邻。其王姓昭武，亦康国王之种类也，字阿滥密。都城方三里，胜兵二千人。东北去安国五百里，东去乌那遏二百余里，西去波斯国四千余里，东去瓜州七千七百里。
穆国，都城在乌浒河的西岸，原是安息国的旧地，与乌那遏国相邻。他们的国王姓昭武，也是康国国王的同族，名叫阿滥密。都城方圆三里，有精锐士兵两千人。东北方向距离安国五百里，东面距离乌那遏二百多里，西面距离波斯国四千多里，东面距离瓜州七千七百里。
〔132〕漕国，在葱岭之北，汉时罽宾国也。其王姓昭武，字顺达，康国王之宗族也。都城方四里，胜兵者万余人。国法严，杀人及贼盗皆死。其俗重淫祠，葱岭山有顺天神者，仪制极华，金银鍱为屋，以银为地，祠者日有千余人。祠前有一鱼脊骨，有孔，中通马骑出入。国王戴金牛头冠，坐金马座。多稻、粟、豆、麦，饶象、马、犎牛、金、银、镔铁、氍、朱沙、青黛、安息青木等香、石蜜、黑监、阿魏、没药、白附子。去北帆延七百里，东去劫国六百里，东北去瓜州六千六百里。
漕国位于葱岭以北，是汉朝时的罽宾国。他们的国王姓昭武，字顺达，是康国王的宗族。都城方圆四里，能打仗的士兵有一万多人。国法严厉，杀人和盗贼都要被处死。当地风俗重视非正统的祭祀，葱岭山有位顺天神，祭祀仪式极为华丽，用金银薄片建造房屋，用银子铺地，每天来祭祀的人有一千多人。祠前有一根鱼脊骨，上面有孔，可以骑马通过。国王头戴金牛头冠，坐在金马座上。物产有稻、粟、豆、麦，多产象、马、犎牛、金、银、镔铁、毛织地毯、朱砂、青黛、安息香、青木香等香料、冰糖、黑盐、阿魏、没药、白附子。距离北帆延七百里，东面距离劫国六百里，东北面距离瓜州六千六百里。
〔134〕论曰：自古开远夷，通绝域，必因宏放之主，皆起好事之臣。张骞凿空于前，班超投笔于后，或结之以重宝，或慑之以利剑，投躯万死之地，必要一旦之功，皆由主尚来远之名，臣徇轻生之节。是知上之所好，不必效焉。西域虽通于魏氏，于时中原始平，天子方以混一为心，未遑及此。其信使往来，得羁縻勿绝之道。及隋炀帝规摹宏侈，掩吞秦、汉，裴矩方进《西域图记》以荡其心，故万乘亲出玉门关，置伊吾、且末镇，而关右暨于流沙，骚然无聊生矣。若使北狄无虞，东夷告捷，必将修轮台之戍，筑乌垒之城，求大秦之明珠，致条支之鸟卵，往来转输，将何以堪其弊哉！古者哲王之制也，方五千里，务安诸夏，不事要荒。岂威不能加，德不能被？盖不以四夷劳中国，不以无用害有用也。是以秦戍五岭，汉事三边，或道殣相望，或户口减半。隋室恃其强盛，亦狼狈于青海。此皆一人失其道，故亿兆罹其苦。载思即叙之义，固辞都护之请，返其千里之马，不求白狼之贡，则七戎九夷，候风重译，虽无辽东之捷，岂及江都之祸乎！案西域开于往汉，年世积久，虽离并多端，见闻殊说，此所以前书后史，踳驳不同，岂其好异，地远故也。人之所知，未若其所不知，信矣。但可取其梗概，夫何是非其间哉？
史书上评论说：自古以来，开辟边远民族地区、打通隔绝地域的，必定依靠雄心壮志的君主，也都源于喜欢多事的臣子。张骞在前面开辟通往西域的道路，班超在后面投笔从戎。他们要么用贵重财宝进行结交，要么用锋利剑刃进行威吓，投身于万死一生的险境，一定要博取一时的功劳。这都是因为君主崇尚招引远方的名声，臣子献出看轻生命的节操。由此可知，君主的爱好，臣子未必都要效仿。西域虽然在曹魏时期就与中国相通，但那时中原刚刚平定，天子正把统一天下作为心愿，没有闲暇顾及西域。彼此之间信使往来，只是维持一种笼络联系不断绝的关系。到了隋炀帝，他规划宏伟奢侈，想要超过秦、汉两朝，裴矩就进献《西域图记》来动摇他的心思。所以皇帝亲自走出玉门关，设置了伊吾、且末等军镇，于是函谷关以西直到沙漠地区，骚动不安，百姓没法活下去了。假使北方的部族没有忧患，东方的外族也报告捷音，那么必定要修建轮台的戍守，筑起乌垒城，寻求大秦国的明珠，获取条支国的鸟蛋，来往运输，那将怎么承受这种弊病啊！古代圣明君主的制度，国土方圆五千里，致力于安定中原华夏，不经营边远荒凉地区。难道是威力不能施加，恩德不能覆盖吗？是因为不因为四夷而劳累中国，不因为无用的东西损害有用的东西。所以秦朝戍守五岭，汉朝从事于三边的战争，有时路上饿死的人一个接一个，有时户口减少一半。隋朝倚仗他的强盛，也在青海狼狈失败。这都是因为君主失去了道义，所以亿万百姓遭受了苦难。如果思考顺从的道理，坚决拒绝设置都护的请求，退回千里马，不要求白狼的进贡，那么众民族就会等待好的风气带着翻译前来，即使没有辽东的胜利，难道还会有江都的祸乱吗！考察西域在往昔的汉代开始开通，年代积累了很久，虽然分裂合并多次，听闻的见解不同，这就是为什么前代和后世史书记载错杂不同，难道是喜好异说吗？是因为地方遥远的缘故。人所知道的，不如他们所不知道的，确实是这样。只可取其大概，在中间评论是非干什么呢？