〔68〕论曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无横暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。夏、殷之世，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可入，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或没世不归，非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”诚哉斯言。其俗之可采者，岂楛矢之贡而已乎？自魏迄隋，年移四代，时方争竞，未遑外略。洎开皇之末，方征辽左，天时不利，师遂无功。二代承基，志苞宇宙，频践三韩之地，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵不载捷，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰：“务广德者昌，务广地者亡。”然辽东之地，不列于郡县久矣，诸国朝正奉贡，无阙于岁时。二代震而矜之，以为人莫己若，不能怀以文德，遽动干戈，内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师，若此而不亡，自古未闻也。然四夷之戒，安可不深念哉！其豆莫娄、地豆干、乌洛侯，历齐周及隋，朝贡遂绝，其事故莫显云。
评论说：广阔的河谷和山川有不同的格局，人们生活在其中就有不同的风俗，欲望喜好不同，语言也不通，圣人根据时势设立教化，用来沟通他们的想法，融合他们的习俗。九夷居住的地方，和中原隔得非常远，但他们天性温柔顺从，没有蛮横暴力的风气，虽然隔着遥远的山海，却容易用道义来治理。夏朝和商朝的时候，他们时不时会来朝拜。等到箕子跑到朝鲜躲避战乱，才定下了八条禁令，这些法令宽松却不疏漏，简单易懂也好遵守，教化感化的力量，千年都没断过。现在辽东那些国家，有的穿衣打扮模仿中原的冠冕样式，有的吃饭用上了俎豆这样的礼器，喜好经学，热爱文史，到京城游学的人，路上往来不断，有的甚至一辈子都不回去，要不是先贤留下的好风气，谁能做到这样呢？所以孔子说：“说话忠诚守信，行为笃实恭敬，就算在蛮貊这样的地方也行得通。”这话说得真对啊。他们风俗里值得学习的东西，难道只有进贡楛矢这一样吗？从曹魏到隋朝，时间过了四个朝代，当时各国都在互相争战，没空对外扩张。等到开皇末年，才去征讨辽东，但天时不利，军队没取得战果。隋朝的两位皇帝继承基业，野心大得想吞并天下，多次踏进三韩的地盘，动不动就用千钧之弩这样的重器。那些小国怕被灭掉，拼死反抗，像困兽一样，结果隋朝军队没打赢，天下也乱了起来，最后土崩瓦解，皇帝丢了命，国家也亡了。兵书上有句话说：“致力于推广德政的会昌盛，一心扩张领土的会灭亡。”但辽东这块地方，很久以来就不归中原的郡县管，那些国家每年都来朝拜进贡，从不间断。隋朝的两位皇帝却因此得意自大，觉得别人都不如自己，不用文化道德去安抚，反而急着动武，仗着自己富强，总想扩地盘，因为骄傲招来怨恨，一生气就发兵，像这样还不灭亡的，从古到今都没听说过。所以对四方蛮夷的警戒，怎么能不认真思考呢！至于豆莫娄、地豆干、乌洛侯这些地方，经过北齐、北周和隋朝，朝贡就断了，它们的事也再没什么记载了。