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隋书 · 卷八十四·列传第四十九

隋书 · 目录

〔27〕南室韦北行十一日至北室韦,分为九部落,绕吐纥山而居。其部落渠帅号乞引莫贺咄,每部有莫何弗三人以贰之。气候最寒,雪深没马。冬则入山,居土穴中,牛畜多冻死。饶獐鹿,射猎为务,食肉衣皮。凿冰,没水中而网射鱼鳖。地多积雪,惧陷坑阱,骑木而行。俗皆捕貂为业,冠以狐狢,衣以鱼皮。

从南室韦北行十一日到北室韦,分为九部落,绕吐纥山而居。其部落首领号乞引莫贺咄,每部有莫何弗三人为副贰。气候最寒,雪深没马。冬天则入山,居土穴中,牛畜多冻死。多獐鹿,以射猎为生,食肉衣皮。凿冰,入水中网射鱼鳖。地多积雪,怕陷坑阱,骑木而行(滑雪)。风俗皆捕貂为业,戴狐皮帽子,穿鱼皮衣。

〔28〕又北行千里,至钵室韦,依胡布山而住,人众多北室韦,不知为几部落。用桦皮盖屋,其余同北室韦。

又北行千里,到钵室韦,依胡布山而住,人口比北室韦多,不知有几个部落。用桦树皮盖屋,其余与北室韦相同。

〔29〕从钵室韦西南四日行,至深末怛室韦,因水为号也。冬月穴居,以避太阴之气。

从钵室韦西南行四日,到深末怛室韦,因水得名。冬天穴居,以避太阴之气。

〔30〕又西北数千里,至大室韦,径路险阻,语言不通。尤多貂及青鼠。

又西北数千里,到大室韦,道路险阻,语言不通。尤其多貂鼠和青鼠。

〔31〕北室韦时遣使贡献,余无至者。

北室韦时常遣使进贡,其余室韦部落没有使者到来。

〔32〕史臣曰:四夷之为中国患也久矣,北狄尤甚焉。种落实繁,迭雄边塞,年代遐邈,非一时也。五帝之世,则有獯粥焉;其在三代,则猃狁焉;逮乎两汉,则匈奴焉;当涂、典午,则乌丸、鲜卑焉;后魏及周,则蠕蠕、突厥焉。此其酋豪,相继互为君长者也。皆以畜牧为业,侵钞为资,倏来忽往,云飞鸟集。智谋之士,议和亲于庙堂之上,折冲之臣,论奋击于塞垣之下。然事无恒规,权无定势,亲疏因其强弱,服叛在其盛衰。衰则款塞顿颡,盛则弯弓寇掠,屈申异态,强弱相反。正朔所不及,冠带所不加,唯利是视,不顾盟誓。至于莫相救让,骄黠凭陵,和亲约结之谋,行师用兵之事,前史论之备矣,故不详而究焉。及蠕蠕衰微,突厥始大,至于木杆,遂雄朔野。东极东胡旧境,西尽乌孙之地,弯弓数十万,列处于代阴,南向以临周、齐。二国莫之能抗,争请盟好,求结和亲。乃与周合从,终亡齐国。高祖迁鼎,厥徒孔炽,负其众力,将蹈秦郊。内自相图,遂以乖乱,达头可汗远遁,启民愿保塞下。于是推亡固存,返其旧地,助讨余烬,部众遂强。卒于仁寿,不侵不叛,暨乎始毕,未亏臣礼。炀帝抚之非道,始有雁门之围。俄属群盗并兴,于此浸以雄盛,豪杰虽建名号,莫不请好息民。于是分置官司,总统中国,子女玉帛,相继于道,使者之车,往来结辙。自古蕃夷骄僭,未有若斯之甚也。及圣哲膺期,扫除氛祲,暗于时变,犹怀旅拒,率其群丑,屡隳亭鄣,残毁我云、代,摇荡我太原,肆掠于泾阳,饮马于渭汭。圣上奇谋潜运,神机密动,遂使百世不羁之虏一举而灭,瀚海龙庭之地,画为九州,幽都穷发之民,隶于编户,实帝皇所不及,书契所未闻。由此言之,虽天道有盛衰,亦人事之工拙也。加以为而弗恃,有而弗居,类天地之含容,同阴阳之化育,斯乃大道之行也,固无得而称焉。

史臣说:四夷成为中原的祸患由来已久,北狄尤其严重。种族繁多,迭雄边塞,年代久远,非一时之事。五帝时,有獯粥;夏商周时,有猃狁;两汉时,有匈奴;曹魏、西晋时,有乌丸、鲜卑;后魏及北周时,有蠕蠕、突厥。这些酋豪,相继互为君长。都以畜牧为业,以侵掠为资,倏忽往来,如云飞鸟集。智谋之士在朝廷上议论和亲,折冲之臣在边塞下讨论奋击。然而事无恒规,权无定势,亲疏因其强弱,服叛在其盛衰。衰则叩塞叩头,盛则弯弓寇掠,屈伸异态,强弱相反。中原的正朔不能到达,冠带礼仪不能施加,他们唯利是视,不顾盟誓。至于不相救让,骄黠凭陵,和亲约结之谋,行师用兵之事,前史已详论,故不再详究。及至蠕蠕衰微,突厥始大,到木杆可汗时,遂雄踞朔野。东极东胡旧境,西尽乌孙之地,弓箭数十万,列阵于代北,南向以威胁北周、北齐。两国不能抗,争相请盟好,求结和亲。于是突厥与北周联合,最终灭亡北齐。隋高祖受禅,突厥势炽,仗其众力,将犯秦地。内部自相图谋,遂致乖乱,达头可汗远遁,启民可汗愿保塞下。于是隋朝推亡固存,返其旧地,助讨余烬,部众遂强。启民终于仁寿,不侵不叛,到始毕可汗,未亏臣礼。炀帝抚之非道,始有雁门之围。不久群盗并起,突厥于此渐雄盛,豪杰虽建名号,莫不请好息民。于是突厥分置官司,总统中国,子女玉帛,相继于道,使者之车,往来结辙。自古蕃夷骄僭,未有如此之甚。及至圣主(唐太宗)应期,扫除妖氛,突厥暗于时变,犹怀旅拒,率其群丑,屡毁亭障,残毁我云州、代州,动摇我太原,肆意掠于泾阳,饮马于渭河。圣上奇谋潜运,神机密动,遂使百世不羁之虏一举而灭,瀚海龙庭之地,划为九州,幽都穷发之民,隶于编户,实帝王所不及,书契所未闻。由此言之,虽天道有盛衰,亦人事之工拙也。加之做了而不自恃,有了而不居功,类天地之含容,同阴阳之化育,斯乃大道之行也,固无得而称焉。