〔24〕建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多历年所。务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。朝野以机巧为师，文吏用深刻为法，风浇俗弊，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽其心。治国立身，非礼不可。朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。宣扬朝化，其若是乎？古人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之余，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。
建立国家，重视道义，没有比学习更优先的；尊崇君主，庇护百姓，没有比礼制更重要的。自从魏朝衰弱，北周、北齐抗衡，分裂四海之民，争斗两国之力，交替为强弱，经过多年。致力于权诈而轻视儒雅，重视战争而轻视礼乐，百姓不见德政，只听到争斗。朝野以机巧为师，文吏以严酷为法，风俗浇薄，教化使然。虽然也建立了学校，开办了学塾，但学业不被当时重视，道义也不实行。其间信奉儒术的，大概也有，但彼众我寡，未能改变习俗。但维持名教，褒奖伦理，稍有益处，依赖这些而已。王者承天，吉凶随着教化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。人禀受五常，性灵不同，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽之心。治国立身，非礼不可。我受命于天，裁成万物，去除华夷之乱，寻求教化之宜。戒奢崇俭，率先百官，轻徭薄赋，希望宽宏。但积习成为常事，未能惩革，民间士庶，吉凶之礼，往往都违背方向，不依制度。执法的官员，好像塞耳而不闻，治民的官吏，犹蔽目而不察。宣扬朝廷教化，难道是这样吗？古人的学习，一边耕种一边修养。现在百姓在不是服役的日子，农闲之余，如果敦促他们学业，劝勉他们经礼，自然可以家慕大道，人希至德。岂止是知礼节、识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺呢？从京师开始，一直到州郡，应该恭奉我的意旨，劝学行礼。
〔27〕子调，起家秘书郎，寻转侍御史。左仆射杨素尝于朝堂见调，因独言曰：“柳条通体弱，独摇不须风。”调敛板正色曰：“调信无取者，公不当以为侍御史；调信有可取，不应发此言。公当具瞻之秋，枢机何可轻发！”素甚奇之。炀帝嗣位，累迁尚书左司郎。时王纲不振，朝士多赃货，唯调清素守常，为时所美。然于干用，非其所长。
儿子柳调，初任秘书郎，不久转任侍御史。左仆射杨素曾在朝堂上见到柳调，于是自言自语说：“柳条通体柔弱，独自摇曳不须风。”柳调收敛手板，正色说：“柳调确实没有可取之处，您不应该让我当侍御史；柳调确实有可取之处，您不应该说这样的话。您处在众人瞻仰的地位，言语怎能轻易出口！”杨素很是惊奇。炀帝即位，柳调逐步升迁到尚书左司郎。当时朝纲不振，朝士多贪污，只有柳调清素守常，为当时所赞美。但至于才干，不是他的长处。
〔28〕史臣曰：韦氏自居京兆，代有人物。世康昆季，余庆所钟，或入处礼闱，或出总方岳，朱输接轸，旟旆成阴，在周暨隋，勋庸并茂，盛矣！建安风韵闲雅，望重当时。述恃宠骄人，终致倾败。旦屡有惠政，肃每存诚谠。雄亮名节自立，忠正见称，謇之神情开爽，颇为疏放。文城历仕二朝，咸见推重，献书高祖，遂兴学校，言能弘道，其利博哉！
史臣评论说：韦氏自从定居京兆，世代有人才。韦世康兄弟，是祖先余庆所钟，有的在朝廷任职，有的出镇地方，车马相接，旗帜成荫，在北周和隋朝，功勋并茂，盛极一时！建安公（柳述）风韵闲雅，名望重于当时。柳述恃宠骄人，最终导致倾败。柳旦屡有善政，柳肃常常忠诚正直。柳雄亮名节自立，以忠正被称道。柳謇之神采开朗，颇为疏放。文城公柳昂历仕两朝，都被推重，向高祖上书，于是兴办学校，言论能弘扬大道，其利益广博啊！