隋书 · 卷三十二·志第二十七
〔572〕《劝学》一卷（蔡邕撰。有司马相如《凡将篇》，班固《太甲篇》《在昔篇》，崔瑗《飞龙篇》，蔡邕《圣皇篇》《黄初篇》《吴章篇》，蔡邕《女史篇》，合八卷，又《幼学》二卷，朱育撰；《始学》十二卷，吴郎中项峻撰；又《月仪》十二卷。亡。）
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〔573〕《发蒙记》一卷（晋著作郎束皙撰。）
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〔574〕《启蒙记》三卷（晋散骑常侍顾恺之撰。）
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〔575〕《启疑记》三卷（顾恺之撰。）
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〔576〕《千字文》一卷（梁给事郎周兴嗣撰。）
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〔577〕《千字文》一卷（梁国子祭酒萧子云注。）
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〔582〕《古今字诂》三卷（张揖撰。梁有《难字》一卷，《错误字》一卷，并张揖撰；《异字》二卷，朱育撰；《字属》一卷，贾鲂撰。亡。）
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〔583〕《杂字解诂》四卷（魏掖庭右丞周氏撰。梁有《解文字》七卷，周成撰；《字义训音》六卷，《古今字苑》十卷，曹侯彦撰。亡。）
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〔584〕《杂字指》一卷（后汉太子中庶子郭显卿撰。）
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〔585〕《字指》二卷（晋朝议大夫李彤撰。梁有《单行字》四卷，李彤撰；又《字偶》五卷。亡。）
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〔586〕《说文》十五卷（许慎撰。梁有《演说文》一卷，庾俨默注，亡。）
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〔588〕《字林》七卷（晋弦令吕忱撰。）
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〔589〕《字林音义》五卷（宋扬州督护吴恭撰。）
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〔593〕《字统》二十一卷（阳承庆撰。）
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〔594〕《玉篇》三十一卷（陈左卫将军顾野王撰。）
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〔595〕《字类叙评》三卷（侯洪伯撰。）
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〔596〕《要字苑》一卷（宋豫章太守谢康乐撰。梁有《常用字训》一卷，殷仲堪撰；《要用字对误》四卷，梁轻车参军邹诞生撰，亡。）
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〔597〕《要用杂字》三卷（邹里撰。梁有《文字要记》三卷，王义撰，亡。）
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〔598〕《俗语难字》一卷（秘书少监王劭撰。）
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〔599〕《杂字要》三卷（密州行参军李少通撰。）
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〔602〕《文字集略》六卷（梁文贞处士阮孝绪撰。）
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〔603〕《今字辩疑》三卷（李少通撰。）
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〔604〕《异字同音》一卷（梁有《释字同音》三卷，宋散骑常侍吉文甫撰。）
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〔606〕《文字谱》一卷（梁有《古今文字序》一卷，刘歊撰；《文字统略》一卷，焦子明撰。亡。）
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〔607〕《文字辩嫌》一卷（彭立撰。）
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〔612〕《声韵》四十一卷（周研撰。）
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〔613〕《声类》十卷（魏左校令李登撰。）
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〔615〕《韵集》六卷（晋安复令吕静撰。）
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〔616〕《四声韵林》二十八卷（张谅撰。）
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〔618〕《群玉典韵》五卷（梁有《文章音韵》二卷，王该撰；又《五音韵》五卷。亡。）
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〔620〕《修续音韵决疑》十四卷（李概撰。）
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〔622〕《四声指归》一卷（刘善经撰。）
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〔623〕《四声》一卷（梁太子少傅沈约撰。）
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〔624〕《四声韵略》十三卷（夏侯咏撰。）
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〔628〕《训俗文字略》一卷（后齐黄门郎颜之推撰。）
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〔629〕《证俗音字略》六卷（梁有《诂幼》二卷，颜延之撰；《广诂幼》一卷，宋给事中荀楷撰。亡）。
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〔630〕《文字音》七卷（晋荡昌长王延撰。梁有《纂文》三卷，亡。）
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〔635〕《河洛语音》一卷（王长孙撰。）
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〔639〕《国语物名》四卷（后魏侯伏侯可悉陵撰。）
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〔641〕《国语杂物名》三卷（侯伏侯可悉陵撰。）
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〔647〕《鲜卑号令》一卷（周武帝撰。）
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〔649〕《古文官书》一卷（后汉议郎卫敬仲撰。）
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〔650〕《古今奇字》一卷（郭显卿撰。）
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〔652〕《四体书势》一卷（晋长水校尉卫恒撰。）
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〔653〕《杂体书》九卷（释正度撰。）
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〔655〕《古今篆隶杂字体》一卷（萧子政撰。）
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〔659〕《古今字图杂录》一卷（秘书学士曹宪撰。）
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〔660〕《婆罗门书》一卷（梁有《扶南胡书》一卷。）
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〔663〕《一字石经周易》一卷（梁有三卷。）
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〔664〕《一字石经尚书》六卷（梁有《今字石经郑氏尚书》八卷，亡）
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〔665〕《一字石经鲁诗》六卷（梁有《毛诗》二卷，亡。）
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〔667〕《一字石经春秋》一卷（梁有一卷。）
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〔669〕《一字石经论语》一卷（梁有二卷。）
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〔671〕《三字石经尚书》九卷（梁有十三卷）。
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〔673〕《三字石经春秋》三卷（梁有十二卷。）
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〔674〕右一百八部，四百四十七卷。（通计亡书，合一百三十五部，五百六十九卷。）
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〔675〕孔子曰：“必也正名乎！”名谓书字。“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”说者以为书之所起，起自黄帝苍颉。比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。古者童子示而不诳，六年教之数与方名。十岁入小学，学书计。二十而冠，始习先王之道，故能成其德而任事。然自苍颉讫于汉初，书经五变：一曰古文，即苍颉所作。二曰大篆，周宣王时史籀所作。三曰小篆，秦时李斯所作。四曰隶书，程邈所作。五曰草书，汉初作。秦世既废古文，始用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉时以六体教学童，有古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟，并藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十余种之势，皆出于上六书，因事生变也。魏世又有八分书，其字义训读，有《史籀篇》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广苍》等诸篇章，训诂、《说文》《字林》、音义、声韵、体势等诸书。自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令，皆以夷语，后染华俗，多不能通，故录其本言，相传教习，谓之“国语”，今取以附音韵之末。又后汉镌刻七经，著于石碑，皆蔡邕所书。魏正始中，又立三字石经，相承以为七经正字。后魏之末，齐神武执政，自洛阳徙于邺都，行至河阳，值岸崩，遂没于水。其得至邺者，不盈太半。至隋开皇六年，又自邺京载入长安，置于秘书内省，议欲补缉，立于国学。寻属隋乱，事遂寝废，营造之司，因用为柱础。贞观初，秘书监臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承传拓之本，犹在秘府，并秦帝刻石，附于此篇，以备小学。
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〔676〕凡六艺经纬六百二十七部，五千三百七十一卷。（通计亡书，合九百五十部，七千二百九十卷）。
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〔677〕《传》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”古之君子，多识而不穷，畜疑以待问：学不逾等，教不陵节；言约而易晓，师逸而功倍；且耕且养，三年而成一艺。自孔子没而微言绝，七十子丧而大义乖，学者离群索居，各为异说。至于战国，典文遗弃，六经之儒，不能究其宗旨，多立小数，一经至数百万言。致令学者难晓，虚诵问答，唇腐齿落而不知益。且先王设教，以防人欲，必本于人事，折之中道。上天之命，略而罕言，方外之理，固所未说。至后汉好图谶，晋世重玄言，穿凿妄作，日以滋生。先王正典，杂之以妖妄，大雅之论，汨之以放诞。陵夷至于近代，去正转疏，无复师资之法。学不心解，专以浮华相尚，豫造杂难，拟为仇对，遂有芟角、反对、互从等诸翻竞之说。驰骋烦言，以紊彝叙，譊々成俗，而不知变，此学者之蔽也。班固列六艺为九种，或以纬书解经，合为十种。
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