〔1〕梁制，乘舆郊天、祀地、礼明堂、祠宗庙、元会临轩，则黑介帻，通天冠平冕，俗所谓平天冠者也。其制，玄表，朱绿里，广七寸，长尺二寸，加于通天冠上。前垂四寸，后垂三寸，前圆而后方。垂白玉珠，十有二旒，其长齐肩。以组为缨，各如其绶色，傍垂黈纩，珫珠以玉瑱。其衣，皂上绛下，前三幅，后四幅。衣画而裳绣。衣则日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝，画以为缋。裳则藻、粉、米、黼黻，以为绣。凡十二章。素带，广四寸，朱里，以朱绣裨饰其侧。中衣以绛缘领袖。赤皮为韠，盖古之韨也。绛袴袜，赤舄。佩白玉，垂朱黄大绶，黄赤缥绀四采，革带，带剑，绲带以组为之，如绶色。黄金辟邪首为带鐍，而饰以白玉珠。又有通天冠，高九寸，前加金博山、述，黑介帻，绛纱袍，皂缘中衣，黑舄，是为朝服。元正贺毕，还储更衣，出所服也。其释奠先圣，则皂纱袍，绛缘中衣，绛袴袜，黑舄。临轩亦服衮冕，未加元服，则空顶介帻。拜陵则笺布单衣，介帻。又有五梁进贤冠、远游、平上帻武冠。单衣，黑介帻，宴会则服之。
梁朝的制度规定，皇帝在郊祭天、祭祀地、明堂行礼、祭祀宗庙、元旦朝会时，要戴黑色介帻，戴通天冠和平冕（就是俗称的平天冠）。它的形制是：外表黑色，朱红和绿色内里，宽七寸，长一尺二寸，加在通天冠上。前面垂四寸，后面垂三寸，前圆后方。垂下白玉珠，共十二旒，长度与肩齐。用丝带做帽带，颜色和绶带一样，旁边垂着黈纩，用玉瑱塞住耳朵。上衣黑色，下裳绛色，前三幅后四幅。上衣画图案，下裳绣图案。上衣画日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝，下裳绣藻、粉米、黼黻，共十二章。素色腰带宽四寸，朱红色内里，用朱红绣镶边。中衣用绛色缘领袖。红色皮韠，就是古代的蔽膝。绛色裤子袜子，红色鞋子。佩戴白玉，垂朱黄大绶，颜色有黄、赤、缥、绀四色，革带，佩剑，绲带用丝带做成，颜色同绶带。黄金辟邪形带头，装饰白玉珠。还有通天冠，高九寸，前面加金博山和述，黑色介帻，绛纱袍，黑色缘中衣，黑色鞋子，这是朝服。元旦朝贺完毕，回宫换衣，这是外出穿的。释奠先圣时，穿皂纱袍，绛缘中衣，绛裤袜，黑鞋。临轩也穿衮冕，未加冠时，戴空顶介帻。拜陵时穿笺布单衣，介帻。还有五梁进贤冠、远游冠、平上帻武冠。单衣，黑介帻，宴会时穿。
〔2〕单衣、白帢，以代古之疑衰、皮弁为吊服，为群臣举哀临丧则服之。
单衣和白帢，用来代替古代的疑衰和皮弁作为吊丧服装，为群臣举哀或参加丧事时穿。
〔3〕天监三年，何佟之议：“公卿以下祭服，里有中衣，即今之中单也。案后汉《舆服志》明帝永平二年，初诏有司采《周官》《礼记》《尚书》，乘舆服，从欧阳说；公卿以下服，从大小夏侯说。祭服，绛缘领袖为中衣，绛袴袜，示其赤心奉神。今中衣绛缘，足有所明，无俟于袴。既非圣法，谓不可施。”遂依议除之。
天监三年，何佟之建议：“公卿以下的祭服，里面穿中衣，就是现在的中单。根据后汉《舆服志》记载，明帝永平二年，开始命令有关部门采用《周官》《礼记》《尚书》的规定，皇帝的车驾服饰遵循欧阳氏的说法；公卿以下的服饰遵循大小夏侯氏的说法。祭服中，用绛色缘领袖的中衣，绛色裤袜，表示赤心奉神。现在中衣已经是绛色缘边，足以表明心意，不需要再穿绛色裤袜。既然不是圣人的法度，我认为不应该施行。”于是按照他的建议去掉了。
〔4〕四年，有司言：平天冠等一百五条，自齐以来，随故而毁，未详所送。何佟之议：“《礼》‘祭服敝则焚之’。”于是并烧除之，其珠玉以付中署。
天监四年，有关部门报告：平天冠等一百零五件物品，从齐朝以来，因陈旧而损坏，不清楚该送到哪里。何佟之建议：“《礼》说‘祭服破旧了就焚烧掉’。”于是全部烧掉，其中的珠玉交给中署处理。
〔5〕七年，周捨议：“诏旨以王者衮服，宜画凤皇，以示差降。按《礼》：‘有虞氏皇而祭，深衣而养老。’郑玄所言皇，则是画凤皇羽也。又按《礼》所称杂服，皆以衣定名，犹如衮冕，则是衮衣而冕。明有虞言皇者，是衣名，非冕，明矣。画凤之旨，事实灼然。”制：“可。”又王僧崇云：“今祭服，三公衣身画兽，其腰及袖，又有青兽，形与兽同，义应是蜼，即宗彝也。两袖各有禽鸟，形类鸾凤，似是华虫。今画宗彝，即是周礼。但郑玄云：‘蜼，<虫禺>属，昂鼻长尾。’是兽之轻小者，谓宜不得同兽。寻冕服无凤，应改为雉。又裳有圆花，于礼无碍，疑是画师加葩蘤耳。藻米黼黻，并乖古制，今请改正，并去圆花。”帝曰：“古文日月星辰，此以一辰摄三物也。山龙华虫，又以一山摄三物也。藻火粉米，又以一藻摄三物也。是为九章。今衮服画龙，则宜应画凤明矣。孔安国云：‘华者，花也。’则为花非疑。若一向画雉，差降之文，复将安寄？郑义是所未允。”又帝曰：“《礼》：‘王者祀昊天上帝，则大裘而冕，祀五帝亦如之。’又云：‘莞席之安，而蒲越稿秸之用。’斯皆至敬无文，贵诚重质。今郊用陶匏，与古不异，而大裘蒲秸，独不复存，其于质敬，恐有未尽。且一献为质，其剑佩之饰及公卿所著冕服，可共详定。”五经博士陆玮等并云：“祭天犹存扫地之质，而服章独取黼黻为文，于义不可。今南郊神座，皆用苮席，此独莞类，未尽质素之理。宜以稿秸为下藉，蒲越为上席。又《司服》云：‘王祀昊天，服大裘’，明诸臣礼不得同。自魏以来，皆用衮服，今请依古，更制大裘。”制：“可。”玮等又寻大裘之制，唯郑玄注《司服》云“大裘，羔裘也”，既无所出，未可为据。案六冕之服，皆玄上纁下。今宜以玄缯为之。其制式如裘，其裳以纁，皆无文绣。冕则无旒。诏：“可”。
天监七年，周捨建议：“诏书说王者衮服应该画凤凰，以显示等级差别。根据《礼》：‘有虞氏用皇冠祭祀，穿深衣养老。’郑玄说的‘皇’，就是画凤凰羽毛。又根据《礼》所说的杂服，都以衣服定名，比如衮冕，就是衮衣和冕。可见有虞氏说的‘皇’是衣服名，不是冕，很明确。画凤凰的用意，事实很清楚。”皇帝批准。王僧崇又说：“现在的祭服，三公衣身画兽，腰和袖子上还有青兽，形状和兽相同，应该是蜼，也就是宗彝。两袖各有禽鸟，形状像鸾凤，似乎是华虫。现在画宗彝，符合《周礼》。但郑玄说：‘蜼，是猕猴属，昂鼻长尾。’是兽中轻小的，我认为不应该和兽相同。而且冕服没有凤凰，应该改为雉。下裳有圆花，于礼无妨，怀疑是画师加的。藻、米、黼、黻都不符合古制，现在请求改正，并去掉圆花。”皇帝说：“古文中日月星辰，这里用一个‘辰’代表三样东西。山龙华虫，用一个‘山’代表三样。藻火粉米，用一个‘藻’代表三样。这就是九章。现在衮服画龙，就应该画凤凰，很明白。孔安国说：‘华，就是花。’所以是花无疑。如果一直画雉，等级差别的依据又在哪里？郑玄的说法不能同意。”皇帝又说：“《礼》：‘王者祭祀昊天上帝，穿大裘戴冕，祭祀五帝也一样。’又说：‘莞席的舒适，而用蒲越和稿秸。’这都是至敬无文，贵诚重质。现在郊祭用陶器匏器，与古相同，但大裘和蒲秸却不再存在，对于质敬恐怕有未尽之处。而且一献是质朴，那些剑佩的装饰和公卿的冕服，可以共同详细确定。”五经博士陆玮等人说：“祭天还保留扫地的质朴，而服饰却取黼黻的文采，于理不可。现在南郊神座都用苮席，这只是莞类，没有完全体现质素。应该用稿秸做下层垫子，蒲越做上层席子。又《司服》说：‘王祭祀昊天，穿大裘’，说明群臣的礼不能相同。从魏以来，都用衮服，现在请求依照古制，重新制作大裘。”皇帝批准。陆玮等人又考证大裘的形制，只有郑玄注《司服》说“大裘是羔裘”，但无出处，不足为据。按照六冕的服饰，都是玄上纁下。现在应该用黑色缯帛制作。式样像裘，下裳用纁色，都没有文绣。冕没有旒。皇帝下诏同意。
〔6〕又乘舆宴会，服单衣，黑介帻。旧三日九日小会，初出乘金辂服之。八年，帝改去还皆乘辇，服白纱帽。
另外，皇帝参加宴会时，穿单衣，戴黑介帻。旧例在三月三日、九月九日的小会，刚开始出行时乘坐金辂并穿这套衣服。天监八年，皇帝改为出入都乘坐辇车，戴白纱帽。
〔7〕九年，司马筠等参议：“《礼记·玉藻》云：‘诸侯玄冕以祭，裨冕以朝。’《杂记》又云：‘大夫冕而祭于公，弁而祭于己。’今之尚书，上异公侯，下非卿士，止有朝衣，本无冕服。但既预斋祭，不容同在于朝，宜依太常及博士诸斋官例，著皂衣，绛襈，中单，竹叶冠。若不亲奉，则不须入庙。”帝从之。
天监九年，司马筠等人参与讨论：“《礼记·玉藻》说：‘诸侯用玄冕祭祀，用裨冕朝见。’《杂记》又说：‘大夫戴冕在公家祭祀，戴弁祭祀自己祖先。’现在的尚书，地位高于公侯，低于卿士，只有朝衣，本来没有冕服。但既然参与斋戒祭祀，不能和朝会时一样，应该依照太常和博士等斋官的例子，穿黑衣，绛色镶边，中单，戴竹叶冠。如果不亲自奉祭，就不必进庙。”皇帝听从了。
〔8〕十一年，尚书参议：“按《礼》，跣袜，事由燕坐，履不宜陈尊者之侧。今则极敬之所，莫不皆跣。清庙崇严，既绝恒礼，凡有履行者，应皆跣袜。”诏：“可。”
天监十一年，尚书省参与讨论：“根据《礼》，赤脚穿袜，是因为燕坐的缘故，鞋子不应该放在尊者的旁边。现在在极其恭敬的场所，没有人不赤脚。清庙崇高严肃，既然不同于平常的礼仪，凡是有行走活动的人，都应该赤脚穿袜。”皇帝下诏同意。
〔9〕陈永定元年，武帝即位，徐陵白：“所定乘舆御服，皆采梁之旧制。”又以为“冕旒，后汉用白玉珠，晋过江，服章多阙，遂用珊瑚杂珠，饰以翡翠”。侍中顾和奏：“今不能备玉珠，可用白琁。”从之。萧骄子云：“白琁，蚌珠是也。”帝曰：“形制依此。今天下初定，务从节俭。应用绣、织成者，并可彩画，金色宜涂，珠玉之饰，任用蚌也。”至天嘉初，悉改易之，定令具依天监旧事，然亦往往改革。今不同者，皆随事于注言之；不言者，盖无所改制云。
陈永定元年，陈武帝即位，徐陵说：“所定的皇帝车驾服饰，都采用梁朝的旧制。”又认为“冕旒，后汉用白玉珠，晋朝南渡后，服饰多有缺失，于是用珊瑚杂珠，装饰翡翠”。侍中顾和上奏：“现在不能备齐玉珠，可以用白琁。”皇帝听从。萧骄子说：“白琁，就是蚌珠。”皇帝说：“形制依照这个。现在天下初定，务必节俭。应该用绣和织成的地方，都可以用彩画代替，金色就用涂色，珠玉装饰，用蚌珠。”到天嘉初年，全部改换，定令完全依照天监旧事，但也往往有所改革。现在不同的，都在注中随事说明；没有说明的，大概是没有改制的。
〔10〕皇太子，金玺龟钮，朱绶，（三百二十首）朝服，远游冠，金博山，佩瑜玉翠緌，垂组，朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中衣，白曲领，带鹿卢剑，火珠首，素革带，玉钩燮，兽头鞶囊。其大小会、祠庙、朔望、五日还朝，皆朝服，常还上宫则朱服。若释奠，则远游冠，玄朝服，绛缘中单，绛袴袜，玄舄。讲，则著介帻。又有三梁进贤冠。其侍祀则平冕九旒，衮衣九章，白纱绛缘中单，绛缯韠，赤舄，绛靺。若加元服，则中舍执冕从。皇太子旧有五时朝服，自天监之后则朱服。在上省则乌帽，永福省则白帽云。
皇太子的服饰：金玺龟钮，朱绶（三百二十首），朝服，戴远游冠，冠上有金博山，佩戴瑜玉和翠緌，垂组带，穿朱衣，绛纱袍，黑缘白纱中衣，白曲领，佩带鹿卢剑，剑头用火珠装饰，素色革带，玉钩燮，兽头鞶囊。在大、小会、祠庙、朔望、五日还朝时，都穿朝服，平时回宫则穿朱服。释奠时，戴远游冠，穿玄色朝服，绛缘中单，绛裤袜，黑鞋。讲学时，戴介帻。还有三梁进贤冠。侍奉祭祀时，戴平冕九旒，穿衮衣九章，白纱绛缘中单，绛色缯韠，红鞋，绛色袜。如果加冠，由中舍人执冕跟随。皇太子旧有五时朝服，天监以后则用朱服。在上省戴乌纱帽，在永福省戴白纱帽。
〔11〕诸王，金玺龟钮，纁朱绶，（一百六十首）朝服，远游冠，介帻，朱衣，绛纱袍，皂缘中衣，素带，黑舄。佩山玄玉，垂组，大带，兽头鞶，腰剑。若加余官，则服其加官之服。
诸王的服饰：金玺龟钮，纁朱绶（一百六十首），朝服，戴远游冠，介帻，穿朱衣，绛纱袍，黑缘中衣，素带，黑鞋。佩戴山玄玉，垂组带，大带，兽头鞶，腰佩剑。如果加授其他官职，则穿所加官职的服饰。
〔12〕开国公，金章龟钮，玄朱绶，（一百四十首）朝服，纱朱衣，进贤三梁冠，佩水苍玉，兽头鞶，腰剑。
开国公的服饰：金质印章龟钮，玄朱绶（一百四十首），朝服，穿纱朱衣，戴进贤三梁冠，佩戴水苍玉，兽头鞶，腰佩剑。