〔22〕隋制，正旦及冬至，文物充庭，皇帝出西房，即御座。皇太子卤簿至显阳门外，入贺。复诣皇后御殿，拜贺讫，还宫。皇太子朝讫，群官客使入就位，再拜。上公一人，诣西阶，解剑，升贺；降阶，带剑，复位而拜。有司奏诸州表。群官在位者又拜而出。皇帝入东房，有司奏行事讫，乃出西房。坐定，群官入就位，上寿讫，上下俱拜。皇帝举酒，上下舞蹈，三称万岁。皇太子预会，则设坐于御东南，西向。群臣上寿毕，入，解剑以升。会讫，先兴。
隋朝的制度，元旦和冬至，各种礼器文物布满庭院，皇帝从西房出来，登上御座。皇太子仪仗队到显阳门外，进入贺拜。然后到皇后御殿，拜贺完毕，回宫。皇太子朝贺后，百官和外国使节进入就位，再拜。一位上公走到西阶，解下佩剑，上殿祝贺；下阶后，佩好剑，回到原位行礼。有关官员奏报各州的表章。在位的群官又行礼后退出。皇帝进入东房，有关官员奏报事情完毕，皇帝再出西房。坐定后，群官进入就位，祝寿完毕，上下都行礼。皇帝举起酒杯，上下都跳舞，高呼三声万岁。皇太子参加宴会时，在御座东南设座，面朝西。群臣祝寿完毕，进入，解剑上殿。宴会结束后，太子先起身。
〔23〕后齐元日，中宫朝会，陈乐，皇后袆衣乘舆，以出于昭阳殿。坐定，内外命妇拜，皇后兴，妃主皆跪。皇后坐，妃主皆起，长公主一人，前跪拜贺。礼毕，皇后入室，乃移幄坐于西厢。皇后改服褕狄以出。坐定，公主一人上寿讫，就坐。御酒食，赐爵，并如外朝会。
北齐元旦，皇后宫中举行朝会，陈列音乐，皇后穿着袆衣乘坐车舆，从昭阳殿出来。坐定后，内外的命妇行礼，皇后起身，妃子和公主都跪下。皇后坐下，妃子和公主都起身，其中一位长公主上前跪拜祝贺。礼仪结束，皇后进入内室，将帷帐座位移到西厢。皇后换穿褕狄礼服出来。坐定后，一位公主上前祝寿完毕，就座。进献酒食，赐酒，都如同外朝会的礼仪。
〔24〕隋仪如后齐制，而又有皇后受群臣贺礼。则皇后御坐，而内侍受群臣拜以入，承令而出，群臣拜而罢。
隋朝的礼仪如同北齐的制度，但又有皇后接受群臣祝贺的礼仪。皇后坐在御座上，内侍接受群臣的跪拜后进入，传达命令后出来，群臣行礼后结束。
〔25〕后齐皇太子月五朝。未明二刻，乘小舆出，为三师降。至承华门，升石山安车，三师轺车在前，三少在后，自云龙门入。皇帝御殿前，设拜席位，至柏阁，斋帅引，洗马、中庶子从。至殿前席南，北面再拜。
北齐皇太子每月朝见皇帝五次。在天亮前两刻，乘坐小轿出来，为三师降（即下车以示尊敬？原文“为三师降”可能指为迎接三师而下车）。到达承华门，换乘石山安车，三师乘坐轺车在前，三少在后，从云龙门进入。皇帝在殿前设置拜席，到达柏阁，斋帅引导，洗马、中庶子跟随。到殿前席南边，面朝北拜两拜。
〔26〕天保元年，皇太子监国，在西林园冬会。群议皆东面。二年，于北城第内冬会，又议东面。吏部郎陆卬疑非礼，魏收改为西面。邢子才议欲依前，曰：
天保元年，皇太子代理国政，在西林园举行冬季宴会。大家议论都认为应该面朝东。天保二年，在北城府内举行冬季宴会，又议论面朝东。吏部郎陆卬怀疑不合礼制，魏收改为面朝西。邢子才建议想依照前次（面朝东），说：
〔27〕凡礼有同者，不可令异。《诗》说，天子至于大夫，皆乘四马，况以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者，王公卿大夫士，复何面邪？南面人君正位，今一官之长，无不南面，太子听政，亦南面坐。议者言皆晋旧事，太子在东宫西面，为避尊位，非为向台殿也。子才以为东晋博议，依汉、魏之旧，太子普臣四海，不以为嫌，又何疑于东面？《礼》“世子绝旁亲”，“世子冠于阼”，“冢子生，接以太牢”。汉元著令，太子绝驰道。此皆礼同于君。又晋王公世子，摄命临国，乘七旒安车，驾用三马，礼同三公。近宋太子乘象辂，皆有同处，不以为嫌。况东面者，君臣通礼，独何为避？明为向台，所以然也。近皇太子在西林园，在于殿犹且东面，于北城非宫殿之处，更不得邪？诸人以东面为尊，宴会须避。案《燕礼》《燕义》，君位在东，宾位则在西，君位在阼阶，故有《武王践阼篇》，不在西也。《礼》“乘君之车，不敢旷左”。君在，恶空其位，左亦在东，不在西也。“君在阼，夫人在房”。郑注“人君尊东也”。前代及今，皇帝宴会接客，亦东堂西面。若以东面为贵，皇太子以储后之礼，监国之重，别第宴臣宾，自得申其正位。礼者皆东宫臣属，公卿接宴，观礼而已。若以西面为卑，实是君之正位。太公不肯北面说《丹书》，西面则道之，西面乃尊也。君位南面，有东有西，何可皆避？且事虽少异，有可相比者。周公，臣也，太子，子也。周公为冢宰，太子为储贰。明堂尊于别第，朝诸侯重于宴臣宾，南面贵于东面。臣疏于子，冢宰轻于储贰。周公摄政，得在明堂南面朝诸侯。今太子监国，不得于别第异宫东面宴客，情所未安。且君行以太子监国，君宴不以公卿为宾，明父子无嫌，君臣有嫌。案《仪注》，亲王受诏冠婚，皇子皇女皆东面。今不约王公南面，而独约太子，何所取邪？议者南尊改就西面，转君位，更非合礼。方面既少，难为节文。东西二面，君臣通用，太子宜然，于礼为允。
凡是礼仪有相同的地方，不可使之不同。《诗经》说，从天子和大夫，都乘坐四匹马拉的车，何况是方面（地方）的少，怎能都不同呢？如果太子确定面朝西，那么王公卿大夫士，又该面朝哪边呢？面朝南是君主的正位，如今一官之长无不面朝南，太子听政，也面朝南坐。议论的人说都是晋朝的旧事，太子在东宫面朝西，是为了避开尊位，并不是因为朝向台殿。邢子才认为东晋的广泛讨论，依照汉魏旧制，太子是天下臣民之主，不以为嫌，又何必怀疑面朝东呢？《礼记》说“世子断绝旁系亲属”，“世子在阼阶加冠”，“嫡子出生，用太牢接待”。汉元帝曾下令，太子可以不必避让驰道。这些都是礼仪与君主相同。又晋朝王公的世子，代理君命治理国家，乘坐七旒安车，用三匹马驾，礼仪同三公。近来宋朝太子乘坐象辂车，都有相同之处，不以为嫌。何况面朝东是君臣通用的礼仪，为什么唯独要避讳？明显是为了朝向台殿，所以如此。最近皇太子在西林园，在殿上尚且面朝东，在北城非宫殿的地方，反而不能吗？众人认为东面是尊位，宴会应当避讳。按照《燕礼》《燕义》，君主的位置在东，宾客的位置在西，君主的位置在阼阶，所以有《武王践阼篇》，不在西。《礼记》说“乘坐君主的车，不敢空出左边位置”。君主在，厌恶空其位，左边也在东，不在西。“君主在阼阶，夫人在房”。郑玄注说“人君尊东”。前代和现在，皇帝宴会接待宾客，也在东堂西面。如果认为东面是尊贵，皇太子以储君之礼，监国的重任，在别第宴请臣宾，自然可以申明其正位。礼仪规定，都是东宫臣属，公卿参加宴会，只是观礼而已。如果认为西面是卑位，那实际上是君主之正位。姜太公不肯面朝北说《丹书》，面朝西才讲，西面乃是尊位。君位南面，有东有西，怎能都避讳？而且事情虽然稍有不同，但有可以相比的。周公是臣子，太子是儿子。周公为冢宰，太子为储君。明堂比别第尊贵，朝见诸侯比宴请臣宾重要，南面比东面尊贵。臣子比儿子疏远，冢宰比储君轻。周公摄政，可以在明堂南面朝见诸侯。如今太子监国，不能在别宫东面宴请宾客，于情不安。而且君主出行时太子监国，君主宴饮时不把公卿作为宾客，表明父子之间没有嫌隙，君臣之间有嫌隙。按照《仪注》，亲王接受诏命加冠结婚，皇子皇女都面朝东。如今不约束王公南面，却单独约束太子，有什么依据呢？议论的人因为南面尊贵就改为西面，转变君位，更不合礼。方面既然少，难以节制。东西两面，君臣通用，太子应当如此，于礼为允。
〔29〕去天保初，皇太子监国。冬会群官于西园都亭，坐从东面，义取于向中宫台殿故也。二年于宫冬会，坐乃东面，收窃以为疑。前者遂有别议，议者同之。邢尚书以前定东面之议，复申本怀，此乃国之大礼，无容不尽所见。收以为太子东宫，位在于震，长子之义也。案《易》八卦，正位向中。皇太子今居北城，于宫殿为东北，南面而坐，于义为背也。前者立议，据东宫为本。又案《东宫旧事》，太子宴会，多以西面为礼，此又成证，非徒言也。不言太子常无东南二面之坐，但用之有所。至如西园东面，所不疑也。未知君臣车服有同异之议，何为而发？就如所云，但知礼有同者，不可令异。不知礼有异者，不可令同。苟别君臣同异之礼，恐重纸累札，书不尽也。
从前天保初年，皇太子代理国政。冬季在西园都亭宴请群臣，座位面朝东，其意义是朝向中宫台殿的缘故。天保二年在宫中举行冬季宴会，座位面朝东，我私下里感到疑惑。以前就有了不同的意见，议论的人赞同。邢尚书（邢子才）坚持以前确定的东面之议，再次申述自己的看法，这是国家的大礼，不能不详尽表达自己的见解。我认为太子在东宫，位置在震卦，象征长子之义。按照《易经》八卦，正位朝向中央。皇太子如今住在北城，相对于宫殿来说在东北，如果面朝南而坐，从卦义来说是背向。以前立论，根据东宫为本。又查考《东宫旧事》，太子宴会，多以面朝西为礼，这又是现成的证据，不是空话。不是说太子常没有东南两面的坐法，而是有所使用。至于西园面朝东，是没有疑问的。不知道君臣车服有同异的议论，为何而发？就像你所说的，只知礼仪有相同的，不可使之不同；不知礼仪有相异的，不可使之相同。如果要区分君臣同异的礼仪，恐怕纸札堆叠，写也写不完。
〔30〕子才竟执东面，收执西面，授引经据，大相往复。其后竟从西面为定。时议又疑宫吏之姓与太子名同。子才又谓曰：“案《曲礼》‘大夫士之子，不与世子同名。’《郑注》云：‘若先之生，亦不改。’汉法，天子登位，布名于天下，四海之内，无不咸避。案《春秋经》‘卫石恶出奔晋’，在卫侯衎卒之前。衎卒，其子恶始立。明石恶于长子同名。诸侯长子，在一国之内，与皇太子于天子，礼亦不异。郑言先生不改，盖以此义。卫石恶、宋向戌皆与君同名，《春秋》不讥。皇太子虽有储贰之重，未为海内所避，何容便改人姓。然事有消息，不得皆同于古。宫吏至微，而有所犯，朝夕从事，亦是难安，宜听出宫，尚书更补他职。”制曰：“可。”
邢子才最终坚持面朝东，魏收坚持面朝西，引经据典，互相辩论。后来最终以面朝西为定论。当时议论又怀疑宫吏的姓氏与太子的名字相同。邢子才又说：“根据《曲礼》‘大夫士的儿子，不与世子同名。’郑玄注说：‘如果先出生，也不改。’汉朝法律，天子即位，将名字布告天下，四海之内，无不避讳。根据《春秋经》‘卫石恶出奔晋’，发生在卫侯衎去世之前。衎去世后，他的儿子恶才即位。说明石恶与长子同名。诸侯的长子，在一国之内，与皇太子对于天子，礼制也不异。郑玄说先出生不改，大概就是这个意思。卫石恶、宋向戌都与国君同名，《春秋》不讥讽。皇太子虽然有储君的重要，但还没有被天下人所避讳，怎能随便改人姓氏？然而事情有变化，不能完全与古代相同。宫吏职位很低，却犯了忌讳，朝夕相处，也难安，应当允许他调出东宫，由尚书另外补任其他职务。”皇帝批复：“可。”
〔31〕后周制，正之二日，皇太子南面，列轩悬，宫官朝贺。及开皇初，皇太子勇准故事，张乐受朝，宫臣及京官北面称庆。高祖诮之。是后定仪注，西面而坐，唯宫臣称庆，台官不复总集。炀帝之为太子，奏降章服，宫官请不称臣。诏许之。后齐立春日，皇帝服通天冠、青介帻、青纱袍，佩苍玉，青带、青袴、青袜舄，而受朝于太极殿。尚书令等坐定，三公郎中诣席，跪读时令讫，典御酌酒卮，置郎中前，郎中耑，还席伏饮，礼成而出。立夏、季夏、立秋读令，则施御座于中楹，南向。立冬如立春，于西厢东向。各以其时之色服，仪并如春礼。
北周的制度，正月初二，皇太子面朝南，陈列轩悬乐器，宫官朝贺。到开皇初年，皇太子杨勇依照旧例，陈设音乐接受朝贺，宫臣和京官面朝北庆贺。隋高祖（杨坚）责备他。此后制定礼仪，皇太子面朝西而坐，只有宫臣庆贺，台省官员不再集中。隋炀帝做太子时，上奏降低章服等级，宫官请求不称臣。皇帝下诏同意。北齐在立春日，皇帝穿戴通天冠、青介帻、青纱袍，佩戴苍玉，青色带、青色裤、青色袜鞋，在太极殿接受朝拜。尚书令等坐定后，三公郎中走到席前，跪着宣读时令，读完后，典御官斟酒一杯，放在郎中面前，郎中起身，回到席上伏身饮酒，礼成后退出。立夏、季夏、立秋宣读时令时，在堂中楹柱间设置御座，面朝南。立冬如同立春，在西厢面朝东。各自按照季节的颜色服饰，礼仪同春礼。