〔92〕及陈灭，为州博士。秦王俊闻其名，召为学士。尝从俊朝京师。在涂，令徽于马上为赋，行一驿而成，其名曰《述恩赋》。俊览而善之。复令为《万字文》。又遣撰集字书，名为《韵纂》，徽为之序。俊薨，晋王广复引为扬州博士，令与诸儒撰《江都集礼》一部，复令徽为序。炀帝嗣位，徽与著作郎陆从典、太常博士褚亮、欧阳询等助越公杨素撰《魏书》，会素薨而止。授京兆郡博士。杨玄感兄弟重之，数相往来。及玄感败，凡所交关，多罹其患。徽以玄感故人，为帝所不悦。有司希旨，出徽为西海郡威定县主簿。意甚不平，行至陇头，发病而卒。
等到陈朝灭亡后，他担任了州博士。秦王杨俊听说他的名字，召他担任学士。他曾跟随杨俊到京城朝见。在路上，杨俊让他在马背上作赋，走一个驿站的路程就写成了，赋名叫《述恩赋》。杨俊看了很是赞赏。又让他写《万字文》。还派他编纂字书，名为《韵纂》，他为这部书写了序。杨俊去世后，晋王杨广又引荐他担任扬州博士，让他和众儒生一起撰写一部《江都集礼》，又让他作序。隋炀帝即位后，他和著作郎陆从典、太常博士褚亮、欧阳询等人协助越国公杨素撰写《魏书》，恰好杨素去世而停止。他被任命为京兆郡博士。杨玄感兄弟很看重他，多次来往。等到杨玄感失败，凡是和他有交往的人，大多遭了祸。他因为是杨玄感的老朋友，被皇帝讨厌。有关部门迎合皇帝的意旨，把他外派为西海郡威定县主簿。他心里非常不平，走到陇头时，发病去世了。
〔93〕隋时有常得志、尹式、刘善经、祖君彦、孔德绍、刘斌，并有才名，事多遗逸。
隋朝的时候，有常得志、尹式、刘善经、祖君彦、孔德绍、刘斌这些人，他们都有才学名声，但事迹大多散失不传了。
〔94〕常得志，京兆人。隋秦王记室。及王薨，过故第，为五言诗，辞理悲壮，甚为时人所重。复为《兄弟论》，义理可称。
常得志是京兆人。隋朝时担任秦王的记室。等到秦王去世后，他经过旧居，写了一首五言诗，诗歌的文辞和情理悲壮，很受当时人重视。他又写了《兄弟论》，其中的义理值得称赞。
〔95〕尹式，河间人。仁寿中，官至汉王记室。汉王阻兵，式自杀。其族人正卿、彦卿亦俱有俊才，名显于世。
尹式是河间人。仁寿年间，他官做到了汉王府的记室。后来汉王起兵造反，尹式就自杀了。他的同族人尹正卿、尹彦卿也都有杰出的才华，在当时名声显赫。
〔96〕刘善经，河间人。历著作佐郎、太子舍人。著《酬德传》三十卷，《诸刘谱》三十卷，《四声指归》一卷，行于世。
刘善经是河间人。他曾先后担任过著作佐郎、太子舍人这些官职。他撰写了《酬德传》三十卷、《诸刘谱》三十卷和《四声指归》一卷，这些著作在当时都流传于世。
祖君彦的事迹记载在他父亲祖珽的传记中。
〔98〕孔德绍，会稽人。有清才，官至京城县丞。窦建德署为中书令，专典书檄。及建德败，伏诛。
孔德绍是会稽人。他有清正的才华，官职做到了京城县丞。窦建德任命他为中书令，专门负责掌管文书和檄文。等到窦建德失败后，他被处死。
〔99〕刘斌，南阳人。祖之遴，《南史》有传。斌颇有词藻，官至信都司功书佐。窦建德署为中书舍人。建德败，复为刘黑闼中书侍郎。与黑闼亡归突厥，不知所终。
刘斌是南阳人。他的祖父刘之遴，《南史》里有他的传记。刘斌很有文采，官职做到信都郡的司功书佐。窦建德任命他做中书舍人。窦建德失败后，他又做了刘黑闼的中书侍郎。后来和刘黑闼一起逃亡归附了突厥，最后不知下落。
〔100〕论曰：古人之所贵名不朽者，盖重言之尚存。王褒、庾信、颜之推、虞世基、柳{巧言}、许善心、明克让、刘臻、王贞、虞绰、王胄等，并极南土誉望，又加之以才名，其为贵显，固其宜也。自余或位下人微，居常亦何能自达。及其灵蛇可握，天纲俱顿，并编缃素，咸贯辞林。虽其位可下，其身可杀，千载之外，贵贱一焉。非此道也，孰云能致？凡百士子，可不务乎！
论说：古人之所以看重名声的不朽，是因为重视言论的流传。王褒、庾信、颜之推、虞世基、柳{巧言}、许善心、明克让、刘臻、王贞、虞绰、王胄等人，都享有南方极高的声誉和名望，再加上他们的才华和名声，这些人的显贵荣耀，本来就是应当的。其余的人有的地位低下、身份卑微，平时又怎能靠自己显达呢？但等他们掌握了珍贵的才华与才能，文章的纲纪都汇聚起来，一起被编入书籍，完全贯通在文坛之中。即使他们的地位可以低下，身体可以被杀，千年之后，贵贱也都一样了。不是靠这条途径，谁又能达到呢？所有的士子学子，怎么能不努力啊！