〔2〕张暐，字明仲，莒州日照县人。博学该通。登正隆五年进士。调陈留主簿、淄州酒税副使，课增羡，迁昌乐令。改永清令，补尚书省令史，除太常博士，兼国子助教。丁父忧，服除，调山东东路转运副使，入为太常丞，兼左赞善大夫。章宗封原王，兼原王府文学。章宗册为皇太孙，复为左赞善，转左谕德，兼太常丞，充宋国报谕使。至盱眙，宋人请赴宴，暐曰：“大行在殡，未可。”及受赐，不舞蹈，宋人服其知礼。使还，迁太常少卿，兼修起居注。改礼部郎中，修起居注如故。迁右谏议大夫，兼礼部侍郎。
张暐，字明仲，是莒州日照县人。他学识渊博，贯通古今。考中正隆五年进士。被任命为陈留主簿、淄州酒税副使，因征税有盈余，升任昌乐县令。后改任永清县令，补为尚书省令史，授太常博士，兼任国子助教。为父亲守丧，期满后，调任山东东路转运副使，入朝任太常丞，兼左赞善大夫。章宗被封为原王时，他兼任原王府文学。章宗被立为皇太孙后，他又任左赞善，转任左谕德，兼太常丞，并担任出使宋朝的报谕使。到了盱眙，宋人请他赴宴，张暐说：“先帝（章宗之父）正在停灵，不能参加。”接受赏赐时，他也不行舞蹈礼，宋人佩服他懂得礼制。出使回来，升任太常少卿，兼修起居注。改任礼部郎中，仍兼修起居注。升任右谏议大夫，兼礼部侍郎。
〔3〕明昌二年，太傅徒单克宁薨，章宗欲亲为烧饭，是时，孝懿皇后梓宫在殡，暐奏：“仰惟圣慈，追念勋臣，恩礼隆厚，孰不感劝。太祖时享，尚且权停，若为大臣烧饭，礼有未安。今已降恩旨，圣意至厚，人皆知之，乞俯从典礼，则两全矣。”章宗从之。上封事者言提刑司可罢，暐上疏曰：“陛下即位，因民所利，更法立制，无虑数十百条。提刑之设，政之大者，若为浮议所摇，则内外无所取信。唐开元中，或请选择守令，停采访使，姚崇奏‘十道采访犹未尽得人，天下三百余州，县多数倍，安得守令皆称其职？’然则提刑之任，诚不可罢，择其人而用之，生民之大利，国家之长策也。”因举汉刺史六条以奏。上曰：“卿言与朕意合。”
明昌二年，太傅徒单克宁去世，金章宗想亲自为他举行“烧饭”之礼（一种祭祀仪式）。当时，孝懿皇后的灵柩尚在停放中。张暐上奏说：“我想到陛下圣明仁慈，追念有功大臣，恩礼隆重，谁不感动鼓舞？但太祖的祭祀尚且暂时停止，如果为大臣举行烧饭之礼，在礼制上有所不安。如今已降恩旨，圣意深厚，人人皆知，请求陛下遵从典礼，这样就能两全其美了。”章宗听从了他的建议。有人上密奏说提刑司可以撤销，张暐上疏说：“陛下即位以来，顺应百姓利益，更改法令、建立制度，不下几十上百条。提刑司的设立，是政治中的大事，如果被轻浮的议论动摇，那么朝廷内外就没有可以取信的依据了。唐朝开元年间，有人请求选择守令，停止采访使，姚崇上奏说‘十道采访使尚且不能完全得到合适的人选，天下三百多个州，县的数量更是数倍，怎么能保证守令都称职呢？’如此看来，提刑的职责实在不能撤销，选择合适的人来担任，这是百姓的大利，国家的长远之策。”于是举出汉代刺史六条法令来上奏。皇帝说：“你的话与我的想法一致。”
〔4〕拜礼部尚书。孙即康鞫治镐王永中事，还奏，有诏覆讯，群臣举暐及兵部侍郎乌古论庆裔。上使参知政事马琪谕暐曰：“百官举阅实镐王事，要勿屈抑其人，亦不可亏损国法。”上因谓宰臣曰：“镐王视永蹈为轻。”马琪曰：“人臣无将。”由是永中之狱决矣。霍王从彝母早死，温妃石抹氏养之，明昌六年温妃薨，上问从彝丧服。暐奏：“慈母服齐衰三年，桐杖布冠，礼也。从彝近亲，至尊压降与臣下不同，乞于未葬以前服白布衣绢巾，既葬止用素服终制，朝会从吉。”上从其奏。
张暐被任命为礼部尚书。孙即康审理镐王完颜永中的案件，回朝奏报后，皇帝下诏重新审讯，群臣推举张暐和兵部侍郎乌古论庆裔参与。皇帝派参知政事马琪告诉张暐说：“百官推举你们核查镐王的事，既要不要冤枉他，也不能损害国家法律。”皇帝接着对宰相说：“镐王的罪行比永蹈轻一些。”马琪说：“臣子不能有谋逆之心。”于是永中的案件就判决了。霍王完颜从彝的母亲早死，由温妃石抹氏抚养，明昌六年温妃去世，皇帝问从彝应服什么丧服。张暐上奏说：“慈母去世应服齐衰三年，用桐木杖、布冠，这是礼制。但从彝是近亲，受皇帝尊贵的身份压制，丧服等级应当降低，与臣下不同。请求在未下葬前穿白布衣、戴绢巾，下葬后只穿素服直到丧期结束，朝会时则穿吉服。”皇帝听从了他的奏请。
〔5〕承安元年八月壬子，上召暐至内殿，问曰：“南郊大祀，今用度不给，俟他年可乎？”暐曰：“陛下即位于今八年，大礼未举，宜亟行之。”上曰：“北方未宁，致斋之际，有不测奏报何如？”对曰：“岂可逆度而妨大礼。今河平岁丰，正其时也。”上复问曰：“僧道三年一试，八十而取一，不亦少乎？”对曰：“此辈浮食，无益有损，不宜滋益也。”上曰：“周武帝、唐武宗、后周世宗皆贤君，其寿不永，虽曰偶然，似亦有因也。”对曰：“三君矫枉太过。今不毁除、不崇奉，是为得中矣。”是岁，郊见上帝焉。
承安元年八月壬子日，皇帝召张暐到内殿，问道：“南郊大祭祀，现在经费不足，等到以后再进行可以吗？”张暐说：“陛下即位已经八年，大礼还没有举行，应该尽快进行。”皇帝说：“北方不安宁，斋戒期间如果有紧急奏报怎么办？”张暐回答说：“怎么能因为预料意外而妨碍大礼呢？现在黄河安澜、年成丰收，正是时候。”皇帝又问：“僧道每三年考试一次，八十人中取一人，不是太少了吗？”张暐回答说：“这些人不劳而食，没有好处只有坏处，不宜再增加。”皇帝说：“周武帝、唐武宗、后周世宗都是贤明的君主，但他们的寿命都不长，虽然说是偶然，似乎也有原因。”张暐回答说：“这三位君主矫正旧弊做得太过分了。现在不毁除佛教、也不过分崇奉，这是适中的做法。”这一年，皇帝在南郊举行了祭天仪式。
〔6〕顷之，翰林修撰路铎论胥持国不可再用，因及董师中趋走持国及丞相襄之门，上曰：“张暐父子必不如是也。”三年，为御史大夫，恳辞，不许。明年，坐奏事不实，夺一官，解职。起为安武军节度使。致仕，例给半俸，久之，暐不复请，遂止。
不久，翰林修撰路铎弹劾胥持国不可再任用，并提到董师中奔走于胥持国和丞相襄的门下，皇帝说：“张暐父子一定不会像这样。”承安三年，张暐任御史大夫，他恳切推辞，皇帝不答应。第二年，因奏事不实获罪，被降一官，解除职务。后来起用为安武军节度使。退休后，按规定给一半俸禄，时间长了，张暐不再请求，于是俸禄就停了。
〔7〕暐自妻卒后不复娶，亦无姬侍，斋居与子行简讲论古今，诸孙课诵其侧，至夜分乃罢，以为常。历太常，礼部二十余年，最明古今礼学，家法为士族仪表。子行简、行信，行信自有传。
张暐自从妻子去世后不再娶妻，也没有姬妾侍奉，独自斋戒居住，与儿子张行简讨论古今学问，孙子们在旁边读书学习，直到深夜才停止，习以为常。他历任太常、礼部二十多年，最精通古今礼学，家法成为士族表率。儿子张行简、张行信，张行信另有传记。
〔8〕行简字敬甫。颖悟力学，淹贯经史。大定十九年进士第一，除应奉翰林文字。丁母忧，归葬益都，杜门读书，人莫见其面。服除，复任。章宗即位，转修撰，进读陈言文字，摄太常博士。夏国遣使陈慰，欲致祭大行灵殿。行简曰：“彼陈慰非专祭，不可。”廷议遣使横赐高丽，“比遣使报哀，彼以细故邀阻，且出嫚言，俟移问还报，横赐未晚”。徒单克宁韪其言，深器重之。转翰林修撰，与路伯达俱进读陈言文字，累迁礼部郎中。
张行简，字敬甫。他聪颖好学，刻苦努力，通晓经史。大定十九年考中进士第一名，被任命为应奉翰林文字。为母亲守丧，回益都安葬，闭门读书，没有人能见到他的面。守丧期满，重新任职。章宗即位后，转任修撰，进献并宣读陈述时政的文字，代理太常博士。西夏国派使者来吊唁，想要在已故皇帝（大行）的灵殿举行祭奠。张行简说：“他们是来吊唁，不是专门祭祀，不可以。”朝廷讨论派使者去高丽进行赏赐，有人提议“之前派使者去报丧，他们以小事阻拦，还出言不逊，等我们发文书询问得到回复后再赏赐也不晚”。徒单克宁认为他的话正确，非常器重他。转任翰林修撰，与路伯达一起进献宣读陈言文字，多次升迁至礼部郎中。
〔9〕司天台刘道用改进新历，诏学士院更定历名，行简奏乞复校测验，俟将来月食无差，然后赐名。诏翰林侍讲学士党怀英等复校。怀英等校定道用新历：明昌三年不置闰，即以闰月为三月；二年十二月十四日，金木星俱在危十三度，道用历在十三日，差一日；三年四月十六日夜月食，时刻不同。道用不会考验古今所记，比登事迹，辄以上进，不可用。道用当徒一年收赎，长行彭徽等四人各杖八十罢去。
司天台刘道用改进了一部新历法，皇帝下诏让学士院重新确定历法名称。张行简上奏请求重新校对测试，等将来月食没有误差，然后再赐名。皇帝下诏让翰林侍讲学士党怀英等人重新校对。党怀英等人校定刘道用的新历法后，发现：明昌三年没有设置闰月，却把闰月当作三月；明昌二年十二月十四日，金星和木星都在危宿十三度，刘道用的历法却说是十三日，差了一天；明昌三年四月十六日夜里月食，时间也不对。刘道用没有考察古今记载，比对以往事迹，就擅自进献，不能使用。刘道用应当判处徒刑一年，准许赎罪，其他人彭徽等四人各杖八十，罢免官职。
〔10〕群臣屡请上尊号，章宗不从，将下诏以示四方，行简奏曰：“往年饥民弃子，或丐以与人，其后诏书官为收赎，或其父母衣食稍充，即识认，官亦断与之。自此以后，饥岁流离道路，人不肯收养，肆为捐瘠，饿死沟中。伏见近代御灾诏书，皆曰‘以后不得复取’今乞依此施行。”上是其言，诏书中行之。久之，兼同修国史。改礼部侍郎、提点司天台，直学士，同修史如故。
群臣多次请求为皇帝加尊号，章宗不答应，准备下诏书向天下说明。张行简上奏说：“往年饥荒时，百姓抛弃孩子，有的送人，后来下诏书由官府赎回，如果父母衣食稍有好转，就来认领，官府也断给他们。从此以后，饥荒年流离失所，人们不肯收养孩子，任由他们瘦弱饿死，填沟壑。我见近代的救灾诏书，都说‘以后不得再认领’，现在请求按照这个办法施行。”皇帝认为他说得对，在诏书中采用了这个意见。过了很久，张行简兼任同修国史。改任礼部侍郎、提点司天台，直学士，仍兼修国史。
〔11〕行简言：“唐制，仆射、宰相上日，百官通班致贺，降阶答拜。国朝皇太子元正、生日，三师、三公、宰执以下须群官同班拜贺，皇太子立受再答拜。今尚书省宰执上日，分六品以下别为一班揖贺，宰执坐答揖，左右司郎中五品官廷揖，亦坐答之。臣谓身坐举手答揖，近于坐受也。宰执受贺，其礼乃重于皇太子，恐于义未安。别嫌明微，礼之大节，伏请宰执上日令三品以下官同班贺，宰执起立，依见三品官仪式通答揖。”上曰：“此事何不早辨正之，如都省擅行，卿论之是矣。”行简对曰：“礼部盖尝参酌古今典礼，拟定仪式，省廷不从，辄改以奏。”下尚书省议，遂用之。宰执上日，三品以下群官通班贺，起立答拜，自此始。
张行简说：“唐代制度，仆射、宰相上任之日，百官全部到堂祝贺，宰相下台阶答拜。本朝皇太子在元旦、生日时，三师、三公、宰执以下官员都要同班拜贺，皇太子站着接受，然后两次答拜。现在尚书省宰执上任之日，分为六品以下另成一班作揖祝贺，宰执坐着还揖，左右司郎中五品官在廷上作揖，宰执也坐着还礼。我认为，身体坐着举手还揖，接近坐着接受祝贺。宰执接受祝贺，礼节竟比皇太子还重，恐怕在道义上不妥。区别嫌疑、明察细微，是礼的大节，请求宰执上任之日让三品以下官员同班祝贺，宰执起立，按照接见三品官的仪式，统一还揖。”皇帝说：“这件事为什么不早辨明纠正？就像尚书省擅自施行，你说的很对。”张行简回答说：“礼部曾经参考古今典礼，拟定仪式，但尚书省不听，就擅自改动上奏。”于是交由尚书省讨论，最终采用了这个建议。宰执上任之日，三品以下官员同班祝贺，宰执起立答拜，从此开始。
〔12〕行简转对，因论典故之学，乞于太常博士之下置检阅官二员，通礼学资浅者使为之，积资乃迁博士。又曰：“今虽有《国朝集礼》，至于食货、官职、兵刑沿革，未有成书，乞定会要，以示无穷。”承安五年，迁侍讲学士，同修史、提点司天如故。
张行简在轮对时，趁机论述典故之学，请求在太常博士之下设置检阅官二员，让通晓礼学而资历浅的人担任，积累资历后再升为博士。又说：“现在虽然有《国朝集礼》，但关于食货、官职、兵刑的沿革，还没有成书，请求制定《会要》，以传示后世。”承安五年，升任侍讲学士，仍兼同修史、提点司天如故。