〔53〕后性端严，颇达古今。哀宗已立为皇太子，有过尚切责之，及即位，始免槚楚。一日，宫中就食，尚器有玉碗楪三，一奉太后，二奉帝及中宫。荆王母真妃庞氏以玛瑙器进食，后见之怒，召主者责曰：“谁令汝妄生分别，荆王母岂卑我儿妇耶。非饮食细故，已令有司杖杀汝矣。”是后，宫中奉真妃有加。或告荆王谋不轨者，下狱，议已决。帝言于后，后曰：“汝止一兄，奈何以谗言欲害之。章宗杀伯与叔，享年不永，皇嗣又绝，何为欲效之耶。趣赦出，使来见我。移时不至，吾不见汝矣。”帝起，后立待，王至，涕泣慰抚之。
太后性格端庄严肃，很通晓古今。哀宗被立为皇太子时，有过错尚且严厉责备，等到即位后，才免于鞭打。有一天，宫中进餐，尚食器具有玉碗碟三件，一件奉太后，两件奉皇帝和皇后。荆王的母亲真妃庞氏用玛瑙器进食，太后看见后发怒，召主管者责备说：“谁让你妄生分别，荆王母难道比我儿媳妇低贱吗？这不是饮食小事，我已经让有司杖杀你了。”从此以后，宫中供奉真妃更加优厚。有人告发荆王谋反，下狱，已经议定判决。皇帝对太后说起，太后说：“你只有一个哥哥，为何因谗言想害他。章宗杀了伯父和叔父，享年不长，皇嗣又断绝，为何要效法他呢？赶快赦免放出，让他来见我。过时不到，我就不见你了。”皇帝起身，太后站着等待，荆王到来，太后涕泣安慰抚慰他。
〔54〕哀宗甚宠一宫人，欲立为后。后恶其微贱，固命出之。上不得已，命放之出宫，语使者曰：“尔出东华门，不计何人，首遇者即赐之。”于是遇一贩缯者，遂赐为妻。点检撒合辇教上骑鞠，后传旨戒之云：“汝为人臣，当辅主以正，顾乃教之戏耶。再有闻，必大杖汝矣。”
哀宗非常宠爱一个宫人，想立她为皇后。太后厌恶她出身微贱，坚决命令将她送走。皇上不得已，命放她出宫，对使者说：“你出东华门，不管什么人，第一个遇到的就把她赐给他。”于是遇到一个卖丝织品的，就把她赐给他为妻。点检撒合辇教皇上骑马打球，太后传旨告诫他说：“你作为人臣，应当辅佐君主走正道，反而教他游戏吗？再让我听到，一定用大杖打你。”
〔55〕比年小捷，国势颇振，文士有奏赋颂以圣德中兴为言者。后闻不悦曰：“帝年少气锐，无惧心则骄怠生。今幸一胜，何等中兴，而若辈谄之如是。”
连年有小胜仗，国势颇有振作，有文士上奏赋颂，以圣德中兴为言。太后听说后不高兴，说：“皇帝年少气锐，没有畏惧之心就会骄怠产生。如今侥幸一胜，算什么中兴，而你们这些人如此谄媚。”
〔56〕正大八年九月丙申，后崩，遗命园陵制度，务从俭约。十二月己未，葬汴城迎朔门外五里庄献太子墓之西。谥明惠皇后。
正大八年九月丙申日，太后去世，遗命园陵制度，务必从俭。十二月己未日，葬于汴京城迎朔门外五里庄献太子墓的西边。谥号明惠皇后。
〔57〕哀宗皇后，徒单氏。宣宗及后有疾，后尝刲肤以进，宣宗闻而嘉之。兴定四年，后父镇南军节度使顽僧有罪，宣宗以后纯孝，因曲赦之，听其致仕。正大元年，诏立为皇后。哀宗迁归德，遣后弟四喜等诣汴奉迎，夜至陈留，不敢进，复归于汴。未几，城破北迁，不知所终。
哀宗皇后，姓徒单。宣宗和皇后有病时，她曾割下自己皮肤上的肉进献，宣宗听说后嘉奖她。兴定四年，皇后父亲镇南军节度使顽僧有罪，宣宗因皇后纯孝，所以曲法赦免了他，允许他退休。正大元年，下诏立为皇后。哀宗迁往归德，派皇后弟弟四喜等人到汴京奉迎，夜里到陈留，不敢前进，又回到汴京。不久，城破北迁，不知所终。
〔58〕赞曰：《周礼》“九嫔，掌妇学之法，妇德、妇言、妇容、妇功。”班昭氏论之曰：“妇德，不必才明绝异也。妇言，不必便口利辞也。妇容，不必颜色美丽也。妇功，不必功巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。”后世妇学不修，丽色以相高，巧言以相倾，衔能以市恩，逢迎以固宠。是故悼平掣顿皇统，以陨其身，海陵蛊惑群嬖，几亡其国。道陵李氏擅宠蠹政，卒愤其宗。呜呼，可不戒哉。
赞辞说：《周礼》记载“九嫔掌管妇女教育的法则，包括妇德、妇言、妇容、妇功。”班昭论述说：“妇德，不一定才能智慧绝异；妇言，不一定口齿伶俐；妇容，不一定容貌美丽；妇功，不一定技巧过人。清闲贞静，守节整齐，行为有耻，动静有法，这就叫妇德。选择言辞来说，不说恶语，适时而言，不使人厌烦，这就叫妇言。洗涤尘秽，服饰鲜洁，按时沐浴，身体不垢辱，这就叫妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁净酒食，以奉宾客，这就叫妇功。”后世妇学不修，以丽色相高，以巧言相倾，以才能市恩，以逢迎固宠。因此悼平皇后掣顿皇统，以致陨身，海陵王蛊惑众嬖，几乎亡国。道陵（章宗）的李氏擅宠蠹政，最终愤其宗。呜呼，可不戒哉。