〔2〕天会三年六月，谙班勃极烈杲等表请追册先大圣皇帝。十二月二十五日，奉玉册、玉宝，恭上尊谥曰大圣武元皇帝，庙号太祖。天会十三年三月七日，遣摄太尉皇叔祖大司空昱奉玉册、玉宝，上尊谥曰文烈皇帝，庙号太宗。九月，追谥皇考曰景宣皇帝，庙号徽宗。
天会三年六月，谙班勃极烈杲等人上表请求追封已故的大圣皇帝。十二月二十五日，捧着玉册、玉宝，恭敬地进献尊谥，称为大圣武元皇帝，庙号太祖。天会十三年三月七日，派遣代理太尉、皇叔祖、大司空完颜昱捧着玉册、玉宝，进献尊谥，称为文烈皇帝，庙号太宗。九月，追封先父的谥号为景宣皇帝，庙号徽宗。
〔3〕十四年八月庚戌，文武百僚、太师宗磐等上议曰：“国家肇造区夏，四征弗庭，太祖武元皇帝受命拨乱，光启大业。太宗文烈皇帝继志卒伐，奋张皇威。原其积德累功，所由来者远矣！且礼多为贵，固前籍之美谈；德厚流光，实本朝之先务。伏惟皇九代祖，廓君人之量，挺御世之姿。虞舜生冯，迁于负夏，太王避狄，邑此岐山，圣姥来归，天原肇发。皇八代祖、皇七代祖，承家袭庆，裕后垂芳，不求赫赫之名，终大振振之族。皇六代祖，徒居得吉，播种是勤，去暴露获栋宇之安，释负载兴车舆之利。皇五代祖孛堇，雄姿迈世，美略齐时。成百里日辟之功，戎车既饰；著五教在宽之训，人纪肇修。皇高祖太师，质自天成，德为民望，兼精骑射，往无不摧，始置官师，归者益众。皇曾祖太师，威灵震远，机警绝人，雅善运筹，未尝衿甲，临敌愈奋，应变若神。皇曾叔祖太师，机独运心，公无私物，四方耸动，诸部归怀，德威两隆，风俗大定。皇伯祖太师，友于尽爱，国尔惟忠，谋必罔愆，举无不济。累代祖妣，妇道警戒，王业艰难，俱殚内助之劳，实著始基之渐。是宜采群臣之佥议，酌故事以遵行，款帝于郊，称天以诔。谨按《谥法》，布义行刚曰‘景’，主义行德曰‘元’，保民耆艾曰‘明’，温柔圣善曰‘懿’，请上皇九代祖尊谥曰景元皇帝，庙号始祖，妣曰明懿皇后。中和纯备曰‘德’，道德纯一曰‘思’，请上皇八代祖尊谥曰德皇帝，妣曰思皇后。好和不争曰‘安’，好廉自克曰‘节’，请上皇七代祖尊谥曰安皇帝，妣曰节皇后。安民治古曰‘定’，明德有劳曰‘昭’，尊贤让善曰‘恭’，柔德好众曰‘靖’，请上皇六代祖尊谥曰定昭皇帝，庙号献祖，妣曰恭靖皇后。爱民立政曰‘成’，辟土有德曰‘襄’，强毅执正曰‘威’，慈仁和民曰‘顺’，请上皇五代祖孛堇尊谥曰成襄皇帝，庙号昭祖，妣曰威顺皇后。爱民好与曰‘惠’，辟土兼国曰‘桓’，明德有劳曰‘昭’，执心决断曰‘肃’，请上皇高祖太师尊谥曰惠桓皇帝，庙号景祖，妣曰昭肃皇后。大而化之曰‘圣’，刚德克就曰‘肃’，思虑深远曰‘翼’，一德不懈曰‘简’，请上皇曾祖太师尊谥曰圣肃皇帝，庙号世祖，妣曰翼简皇后。申情见貌曰‘穆’，博闻多能曰‘宪’，柔德好众曰‘静’，圣善周闻曰‘宣’，请上皇曾叔祖太师尊谥曰穆宪皇帝，庙号肃宗，妣曰静宣皇后。慈爱忘劳曰‘孝’，执事有制曰‘平’，清白守节曰‘贞’，爱民好与曰‘惠’，请上皇曾叔祖太师尊谥曰孝平皇帝，庙号穆宗，妣曰贞惠皇后。爱民长悌曰‘恭’，一德不懈曰‘简’，夙夜共事曰‘敬’，小心畏忌曰‘僖’，请上皇伯祖太师尊谥曰恭简皇帝，庙号康宗、妣曰敬僖皇后。仍请以始祖景元皇帝、景祖惠桓皇帝、世祖圣肃皇帝、太祖武元皇帝、太宗文烈皇帝为永永不祧之庙。须庙室告成，涓日备物，奉上宝册，藏于天府，施之罔极。”丙辰，奉上九代祖妣尊谥庙号，是日百僚上表称贺。
十四年八月庚戌日，文武百官、太师宗磐等人上奏说：“国家开创华夏疆域，四处征讨不臣服的人，太祖武元皇帝受命平定祸乱，光大了基业。太宗文烈皇帝继承遗志完成征伐，大力发扬了皇威。追根溯源，他们积累功德，由来已久！况且礼以多为贵，本是前代典籍的美谈；德行深厚影响深远，确实是我们本朝的首要任务。我们认为皇九代祖，胸怀君临天下的气量，具备治理世间的才能。虞舜出生在冯地，迁居到负夏；太王躲避狄人，定居在岐山；圣祖母亲来归附，天意开始萌发。皇八代祖、皇七代祖，继承家业延续福庆，造福后代流芳百世，不求显赫的名声，最终壮大了强大的家族。皇六代祖，迁徙到吉利的地方，辛勤播种，摆脱了露天居住获得了房屋的安稳，放下了背负的劳累兴起了车舆的便利。皇五代祖孛堇，雄姿超越当世，美好的谋略与时代相合。成就了每日开辟百里疆土的功业，战车已经装饰；制定了五教在宽的训诫，人伦纲纪开始建立。皇高祖太师，资质天生，德行是民众的榜样，精通骑射，所向无敌，开始设置官署和军队，归附的人越来越多。皇曾祖太师，威灵远震，机警过人，善于运筹帷幄，从不炫耀铠甲，面对敌人更加奋勇，应变如神。皇曾叔祖太师，独自运筹于心，公正无私，四方震动，各部归附，德行和威名都很高，风俗大为安定。皇伯祖太师，对兄弟极尽友爱，对国家竭尽忠诚，谋划没有过失，行动没有不成功的。历代祖妣，遵守妇道警戒，王业艰难，都竭尽内助的功劳，确实奠定了开创基业的基础。因此应该采纳群臣的共同意见，斟酌旧例来遵行，在郊外祭祀天帝，依天意来作诔文。谨按《谥法》，布义行刚称为‘景’，主义行德称为‘元’，保民耆艾称为‘明’，温柔圣善称为‘懿’，请求上皇九代祖尊谥为景元皇帝，庙号始祖，皇后为明懿皇后。中和纯备称为‘德’，道德纯一称为‘思’，请求上皇八代祖尊谥为德皇帝，皇后为思皇后。好和不争称为‘安’，好廉自克称为‘节’，请求上皇七代祖尊谥为安皇帝，皇后为节皇后。安民治古称为‘定’，明德有劳称为‘昭’，尊贤让善称为‘恭’，柔德好众称为‘靖’，请求上皇六代祖尊谥为定昭皇帝，庙号献祖，皇后为恭靖皇后。爱民立政称为‘成’，辟土有德称为‘襄’，强毅执正称为‘威’，慈仁和民称为‘顺’，请求上皇五代祖孛堇尊谥为成襄皇帝，庙号昭祖，皇后为威顺皇后。爱民好与称为‘惠’，辟土兼国称为‘桓’，明德有劳称为‘昭’，执心决断称为‘肃’，请求上皇高祖太师尊谥为惠桓皇帝，庙号景祖，皇后为昭肃皇后。大而化之称为‘圣’，刚德克就称为‘肃’，思虑深远称为‘翼’，一德不懈称为‘简’，请求上皇曾祖太师尊谥为圣肃皇帝，庙号世祖，皇后为翼简皇后。申情见貌称为‘穆’，博闻多能称为‘宪’，柔德好众称为‘静’，圣善周闻称为‘宣’，请求上皇曾叔祖太师尊谥为穆宪皇帝，庙号肃宗，皇后为静宣皇后。慈爱忘劳称为‘孝’，执事有制称为‘平’，清白守节称为‘贞’，爱民好与称为‘惠’，请求上皇曾叔祖太师尊谥为孝平皇帝，庙号穆宗，皇后为贞惠皇后。爱民长悌称为‘恭’，一德不懈称为‘简’，夙夜共事称为‘敬’，小心畏忌称为‘僖’，请求上皇伯祖太师尊谥为恭简皇帝，庙号康宗，皇后为敬僖皇后。并请求以始祖景元皇帝、景祖惠桓皇帝、世祖圣肃皇帝、太祖武元皇帝、太宗文烈皇帝作为永远不迁出祭祀的庙。等到庙室建成，选择吉日准备物品，奉上宝册，收藏于天府，永远流传。”丙辰日，奉上九代祖先的尊谥和庙号，当天百官上表称贺。
〔4〕皇统五年，增上太祖尊谥，礼官议：“自古辨祀，以南北郊、太社、太稷、太庙为序。若太庙神主造毕，即合题尊谥，择日奉安，恐在郊社之前于礼未伦。候筑郊兆毕，择日奏告昊天上帝、皇地祇，次奉安社稷神主及奏告，其次恭造太庙神主，题号奉安入室，以此为序。元奉敕旨，候到上京行礼，不见元奏目内，有无指定候修建太庙奉安神主以后行礼，或只于庆元宫奉上谥号。若候奉安太庙神主礼毕，方奉上谥号册宝，即百官并合法服，兼于皇帝所御殿合立黄麾仗及殿中省细仗，太庙殿前亦合立黄麾仗，其册宝在路亦合量设仪仗。若太庙未奉安，只于庆元宫上册宝，即行事及立班官并用常服，及依例量用大小旗、甲骑、门仗官，供奉官引从册宝彩服。若奉安后发册，即御服通天冠、绛纱袍。若只就庆元宫，即幞头红袍。并庆元官上册宝，即将来题太庙本室神主，便可用新谥。若于太庙先奉安神主，即先题旧谥。及至就本室上册宝，又须改题新谥。有两节不同。五月九日拟奏告于太庙，上册宝，窃虑法物乐舞难办，只于庆元宫上册宝。”从之。
皇统五年，增加进上太祖的尊谥，礼官讨论说：“自古以来辨别祭祀，以南北郊、太社、太稷、太庙为顺序。如果太庙的神主牌位制作完毕，就应该题写尊谥，选择吉日奉安，但恐怕在郊祭和社祭之前进行，于礼不合。等到筑好郊祭的坛场，选择吉日奏告昊天上帝、皇地祇，然后奉安社稷神主并奏告，其次恭敬制作太庙神主，题写尊号奉安入室，以此作为顺序。原先奉敕旨，等到到达上京行礼，但原先的奏目中没有明确指定是等修建太庙奉安神主以后行礼，还是只在庆元宫奉上谥号。如果等到奉安太庙神主礼毕之后才奉上谥号册宝，那么百官都应当穿法服，并且在皇帝所御殿前要设立黄麾仗和殿中省细仗，太庙殿前也应设立黄麾仗，册宝在路上也要酌情设置仪仗。如果太庙没有奉安，只在庆元宫上册宝，那么行事和立班官员都用常服，并依照惯例酌情使用大小旗、甲骑、门仗官，供奉官引导册宝穿彩服。如果奉安后发册，皇帝就穿通天冠、绛纱袍。如果只在庆元宫，就戴幞头穿红袍。并且在庆元宫上册宝，将来题写太庙本室神主时，就可以使用新谥号。如果先在太庙奉安神主，就先题写旧谥号。等到在本室上册宝时，又必须改题新谥号。有两种情况不同。五月九日打算奏告于太庙，上册宝，但担心法物乐舞难以准备，只在庆元宫上册宝。”皇帝听从了。