〔1〕天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地人之初，一焉耳矣。天动也，有恒度；地静也，有恒形；人动静无方，居止靡常。天主流行，地主蓄泄，二气无往而弗达，亦惟人之所在而畀付焉。
天地人是在子、丑、寅三个时辰分别开始的，最初其实都是一体的。天在运动，有固定的规律；地静止不动，有固定的形态；人的动静没有固定模式，居住也没有固定地方。天主管流行变化，地主管积蓄和发泄，阴阳二气无处不到，也只会根据人的所在而给予。
〔2〕庖牜羲氏降，炎帝氏、黄帝氏子孙众多，王畿之封建有限，王政之布濩无穷，故君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。考之宇文周之《书》，辽本炎帝之后，而耶律俨称辽为轩辕后。俨《志》晚而出，盍从周《书》。盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄朔邮，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。契丹之名，昉见于此。隋、唐之际，契丹之君号大贺氏。武后遣将击溃其众，大贺氏微，别部长过折代之。过折寻灭，迭刺部长涅里立迪辇组里为阻午可汗，更号遥辇氏。唐赐国姓，曰李怀秀。既而怀秀叛唐，更封楷落为王。而涅里之后曰耨里思者，左右怀秀。楷落至于屈戍几百年，国势复振。
伏羲氏之后，炎帝和黄帝的子孙众多，天子直接管辖的封地有限，但天子政令的传播却没有穷尽，所以统治四方的人，大多是炎黄二帝的子孙，而自己在中原地区服事的人，本来都出自同一祖先。考查宇文周朝的《周书》，契丹本来是炎帝的后代，但耶律俨说契丹是黄帝的后代。耶律俨的《辽史》出得晚，应该遵从《周书》。原来炎帝的后代有个叫葛乌菟的，世代称雄于北方边地，后来被匈奴冒顿单于袭击，退保鲜卑山居住，称为鲜卑氏。之后慕容燕攻破鲜卑，将其部落分为宇文部、库莫奚部、契丹部。契丹这个名称，最早出现在这里。隋唐之际，契丹的首领叫大贺氏。武则天派将领击败了契丹部众，大贺氏衰落，别的部落首领过折取代了他。过折不久被灭，迭刺部首领涅里立迪辇组里为阻午可汗，改称遥辇氏。唐朝赐其国姓，叫李怀秀。不久李怀秀背叛唐朝，朝廷改封楷落为王。而涅里的后代叫耨里思的，辅佐李怀秀。从楷落到屈戍大约一百年，契丹国势再次振兴。
〔3〕至耨里思之孙曰阿保机，功业勃兴，号世里氏，是为辽太祖。于是世里氏与大贺、遥替号“三耶律”。自时厥后，国日益大。起唐季，涉焉代、宋，二百余年。
到了耨里思的孙子叫阿保机，功业突然兴起，号称世里氏，这就是辽太祖。于是世里氏与大贺氏、遥辇氏并称为“三耶律”。从那时以后，国家日益强大。从唐朝末年兴起，历经后唐、后晋、后汉、后周和宋朝，共二百多年。
〔4〕名随代迁，字传音转，此其言语文字之相通，可考而知者也。其所不可知者，有若奇首可汗、胡剌可汗、苏可汗、昭古可汗，皆辽之先，而世次不可考矣。摭其可知者。作《辽世表》。
名称随着时代变迁，文字通过音转传承，这些语言文字相通的地方，是可以考证知道的。那些无法知道的，比如奇首可汗、胡剌可汗、苏可汗、昭古可汗，都是辽朝的先祖，但世系次序已经无法考证了。选取那些可以知道的，编成《辽世表》。