〔5〕辽之先代，用法尚严。使其子孙皆有君人之量，知所自择，犹非祖宗贻谋之道；不幸一有昏暴者，少引以藉口，何所不至。然辽之季世，与其先代用刑同，而兴亡异者何欤？盖创业之君，施之于法未定之前，民犹未敢测也；亡国之主，施之于法既定之后，民复何所赖焉。此其所为异也。传曰：“新国轻典。”岂独权事宜而已乎？天祚未年，游畋无度，颇有倦勤意。诸子惟文妃所生敖卢斡最贤。萧奉先乃元妃兄，深忌之。会文妃之女兄适耶律挞曷里，女弟适耶律余睹，奉先乃诬告余睹等谋立晋王，尊天祚为太上皇。遂戮挞曷里及其妻，赐文妃自尽。敖卢斡以不与谋得免。及天祚西狩奉圣州，又以耶律撒八等欲劫立敖卢斡，遂诛撒八，尽其党与。敖卢斡以有人望，即日赐死。当时从行百官、诸局承应人及军士闻者，皆流涕。盖自兴宗时，遽起大狱，仁德皇后戕于幽所，辽政始衰。道宗杀宣懿皇后，迁昭怀太子，太子寻被害。天祚知其父之冤，而己亦几殆，至是又自杀其子敖卢斡。《传》曰：“于所厚者薄，无所不薄矣。”辽二百余年，骨肉屡相残灭。天祚荒暴尤甚，遂至于亡，噫！
辽朝的先代，用法崇尚严酷。假使他们的子孙都有君主的度量，知道自我选择，尚且不是祖宗遗留的谋略；不幸一旦出现昏暴的君主，稍微引用作为借口，什么事做不出来。然而辽朝末年，与其先代用刑相同，但兴亡不同，为什么呢？因为创业的君主，在法未定之前施法，百姓还不敢揣测；亡国的君主，在法既定之后施法，百姓还有什么依靠呢？这就是不同的原因。传曰：“新国轻典。”难道只是权宜之计吗？天祚末年，游玩打猎没有节制，很有倦怠政事的意思。诸子只有文妃所生的敖卢斡最贤能。萧奉先是元妃的哥哥，深深忌惮他。恰逢文妃的姐姐嫁给耶律挞曷里，妹妹嫁给耶律余睹，奉先就诬告余睹等人谋立晋王，尊天祚为太上皇。于是杀了挞曷里和他的妻子，赐文妃自尽。敖卢斡因为没有参与谋划得以免死。等到天祚西巡奉圣州，又因为耶律撒八等人想劫持立敖卢斡，于是杀了撒八，尽灭他的党羽。敖卢斡因为有人望，当天被赐死。当时随行的百官、各局承应人和军士听说后，都流泪。大概从兴宗时，突然兴起大狱，仁德皇后被害于幽禁之所，辽朝政治开始衰落。道宗杀宣懿皇后，迁昭怀太子，太子不久被害。天祚知道父亲的冤屈，而自己也几乎危险，到这时又自杀自己的儿子敖卢斡。《传》曰：“于所厚者薄，无所不薄矣。”辽朝二百多年，骨肉屡次互相残杀。天祚荒淫暴虐尤其厉害，于是导致灭亡，唉！