〔29〕二月一日为中和节，国舅族萧氏设宴，以延国族耶律氏，岁以为常。国语是日为“忄甲里叵”，“忄甲里”，请也；“叵”，时也。忄甲，读若狎；叵，读若颇。
二月一日是中和节，国舅族萧氏设宴，宴请皇族耶律氏，每年都这样做。辽语称这天为“忄甲里叵”，“忄甲里”是请的意思，“叵”是时令的意思。忄甲读作狎，叵读作颇。
〔30〕二月八日为悉达太子生辰，京府及诸州雕木为像，仪仗百戏导从，循城为乐。悉达太子者，西域净梵王子，姓瞿昙氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰“佛”。
二月八日是悉达太子的生日，京城和各州府用木头雕刻成佛像，用仪仗和百戏引导随从，绕城巡游取乐。悉达太子是西域净梵王的儿子，姓瞿昙，名释迦牟尼。因为他觉悟了本性，所以称他为“佛”。
〔31〕三月三日为上巳，国俗，刻木为兔，分朋走马射之。先中者胜，负朋下马列跪进酒，胜朋马上饮之。国语谓是日为“陶里桦”。“陶里”，兔也；“桦”射也。
三月三日是上巳节，辽国习俗，把木头刻成兔子，分组骑马射箭。先射中的人获胜，输的一组下马排列跪着进酒，赢的一组在马上饮酒。辽语称这天为“陶里桦”。“陶里”是兔子的意思，“桦”是射的意思。
〔32〕五月重五日，午时，采艾叶和绵著衣，七事以奉天子，北南臣僚各赐三事，君臣宴乐，渤海膳夫进艾騣。以五彩丝为索缠臂，谓之“合欢结”。又以彩丝宛转为人形簪之，谓之“长命缕”。国语谓是日为“讨赛咿儿”。“讨”五；“赛咿儿”，月也。
五月五日端午节，正午时分，采艾草叶和丝绵做成衣服，七件进奉给天子，北南大臣各赐三件，君臣宴饮娱乐，渤海厨师进献艾騣。用五彩丝线编成绳索缠在手臂上，叫做“合欢结”。又用彩丝缠绕成人形插在头上，叫做“长命缕”。辽语称这天为“讨赛咿儿”。“讨”是五的意思，“赛咿儿”是月的意思。
〔35〕七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。
七月十三日晚上，天子在皇宫西边三十里处扎帐住宿。事先准备酒食。第二天，各军部落随从都演奏蕃乐，饮宴到傍晚，然后回到行宫，叫做“迎节”。十五日中元节，演奏汉乐，大宴。十六日黎明，再次前往西方，随行的各军部落大声呼喊三次，叫做“送节”。辽语称之为“赛咿儿奢”。“奢”是好的意思。
〔36〕八月八日，国俗，屠白犬，于寝帐前七步瘗之，露其喙。后七日中秋，移寝帐于其上。国语谓之“捏褐耐”。“捏褐”，犬也；“耐”，首也。
八月八日，辽国习俗，杀一条白狗，在寝帐前七步的地方埋掉，露出狗嘴。七天后是中秋节，把寝帐移到埋狗的地方上面。辽语称之为“捏褐耐”。“捏褐”是狗的意思，“耐”是头的意思。
〔37〕九月重九日，天子率群臣部族射虎，少者为负，罚重九宴。射毕，择高地卓帐，赐蕃、汉臣僚饮菊花酒。兔肝为臡，鹿舌为酱，又研茱萸酒，洒门户以禬禳。国语谓是日为“必里迟离”，九月九日也。
九月九日重阳节，天子率领群臣和部族射虎，射中少的为负，惩罚在重阳宴上做苦役。射完后，选择高地扎帐，赐给蕃、汉大臣饮菊花酒。用兔肝做肉酱，鹿舌做酱，又研磨茱萸酒，洒在门户上以驱邪求福。辽语称这天为“必里迟离”，就是九月九日。
〔38〕岁十月，五京进纸造小衣甲、枪刀、器械万副。十五日，天子与群臣望祭木叶山，用国字书状，并焚之。国语谓之“戴辣”。“戴”，烧也；“辣”，甲也。
每年十月，五京进献纸做的衣甲、枪刀、器械一万副。十五日，天子与群臣遥祭木叶山，用契丹字书写状文，一起焚烧。辽语称之为“戴辣”。“戴”是烧的意思，“辣”是甲的意思。
〔39〕冬至日，国俗，屠白羊、白马、白雁，各取血和酒，天子望拜黑山。黑山在境北，俗谓国人魂魄，其神司之，犹中国之岱宗云。每岁是日，五京进纸造人马万余事，祭山而焚之。俗甚严畏，非祭不敢近山。
冬至日，辽国习俗，杀白羊、白马、白雁，分别取血和酒，天子遥拜黑山。黑山在国境北面，民间认为国人的魂魄由黑山的神灵掌管，就像中原的泰山一样。每年这天，五京进献纸做的兵马一万多件，祭祀黑山并焚烧。习俗非常敬畏，不是祭祀的日子不敢靠近黑山。
〔40〕腊辰日：天子率北南臣僚并戎服，戊夜坐朝，作乐饮酒，等第赐甲仗、羊马。国语谓是日为“炒伍侕叵”。“炒伍侕”，战也。
腊辰日：天子率领北南大臣都穿戎装，在五更时坐朝，奏乐饮酒，按等级赐给铠甲兵器、羊马。辽语称这天为“炒伍侕叵”。“炒伍侕”是战斗的意思。
〔41〕再生仪：凡十有二岁，皇帝本命前一年季冬之月，择吉日。前期，禁门北除地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南，倒植三岐木。其日，以童子及产医妪置室中，一妇人执酒，一叟持矢箙，立于室外。有司请神主降舆，致奠。奠讫，皇帝出寝殿，诣再生室。群臣奉迎，再拜。皇帝入室。释服、洗。以童子从，三过岐木之下。每过，产医妪致词，拂拭帝躬。童子过岐木七，皇帝卧木侧，叟击箙曰：“生男矣。”太巫幪皇帝首，兴，群臣称贺，再拜。产医妪受酒于执酒妇以进，太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟，各立御名系于彩，皆跪进。皇帝选嘉名受之，赐物。再拜，退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御容，遂宴群臣。
再生仪式：每十二年一次，在皇帝本命年前一年的季冬月，选择吉日。之前，在禁门北面清理场地，设置再生室、母后室、先帝神主车舆。在再生室东南，倒立一根三叉木。那天，把童子和产婆放在室中，一个妇人拿着酒，一个老人拿着箭袋，站在室外。主管官员请神主下车，致祭。祭奠完毕，皇帝离开寝殿，前往再生室。群臣迎接，再拜。皇帝进入室内。脱去衣服，沐浴。让童子跟随，三次从三叉木下经过。每次经过，产婆致祝词，擦拭皇帝身体。童子经过三叉木七次，皇帝躺在木旁，老人敲击箭袋说：“生了个男孩。”太巫蒙住皇帝的头，起身，群臣称贺，再拜。产婆从执酒妇那里接过酒进献，太巫捧着襁褓、彩结等物赞祝。预先选好七个老人，各自写上帝王的名字系在彩结上，都跪下进献。皇帝选择吉名接受，赐给物品。再拜，退下。群臣都进献襁褓、彩结等物。皇帝跪拜先帝各画像，然后宴请群臣。
〔42〕善哉，阻午可汗之垂训后嗣也。孺子无不慕其亲者，嗜欲深而爱浅，妻子具而孝衰。人人皆然，而况天子乎！再生之仪，岁一周星，使天子一行是礼，以起其孝心。夫体之也真，则其思之也切，孺子之慕，将有油然发于中心者，感发之妙，非言语文字之所能及。善哉，阻午可汗之垂训后嗣也。始之以三过岐木，母氏劬劳能无念乎！终之以拜先帝御容，敬承宗庙宜何如哉！《诗》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”
好啊，阻午可汗留给后世的训诫！小孩子没有不依恋父母的，但欲望深了爱就淡了，有了妻子儿女孝心就衰退了。人人都这样，何况是天子呢！再生仪式，每十二年一次，让天子施行一次这个礼仪，来激发他的孝心。如果亲身体验得真切，那么思念就会深切，小孩子对父母的依恋，将油然从内心发出，这种感发的奇妙，不是言语文字所能达到的。好啊，阻午可汗留给后世的训诫！开始用三次经过三叉木，母亲的辛劳怎能不念及！最后用拜先帝画像，恭敬地继承宗庙，应当怎样呢！《诗经》说：“不要忘记你的祖先，要修明你的德行。”