〔1〕理自天设，情由人生。以理制情，而礼乐之用行焉。林豺梁獭，是生郊禘；洼尊燔黍，是生燕飨；虆梩瓦棺，是生丧葬；俪皮缁布，是生婚冠。皇造帝秩，三王弥文。一文一质，盖本于忠。变通革弊，与时宜之，唯圣人为能通其意。执理者胶瑟聚讼，不适人情；徇情者梯稗绵蕝，不中天理。秦汉而降，君子无取焉。辽本朝鲜故壤，箕子八条之教，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情制宜，隐然有尚质之风。遥辇胡剌可汗制祭山仪，苏可汗制瑟瑟仪，阻午可汗制柴册、再生仪。其情朴，其用俭。敬天恤灾，施惠本孝，出于悃忱，殆有得于胶瑟聚讼之表者。太古之上，椎轮五礼，何以异兹。太宗克晋，稍用汉礼。今国史院有金陈大任《辽礼仪志》，皆其国俗之故，又有《辽朝杂礼》，汉仪为多。别得宣文阁所藏耶律俨《志》，视大任为加详。存其略，著于篇。
理是上天设定的，情是由人生发出来的。用理来制约情，礼乐的作用就得以施行。比如看到山林中的豺和梁上的獭，就产生了郊祭和禘祭；用洼尊盛酒、燔黍做饭，就产生了宴饮礼仪；用虆梩筑坟、瓦棺葬尸，就产生了丧葬礼仪；用成对的鹿皮和黑色的布帛，就产生了婚礼和冠礼。从三皇到五帝，到三王，礼仪越来越文饰。有时文饰，有时质朴，根本在于忠诚。变通改革弊端，要与时俱进，只有圣人才能通晓其中的道理。执着于理的人就像胶柱鼓瑟、聚讼不休，不符合人情；顺从情的人就像梯稗绵蕝，不中天理。秦汉以后，君子不采用这些做法。辽国本来是朝鲜的旧地，箕子制定的八条教化，流风遗俗，大概还有保存的。从他们上代开始，根据人情制定适宜的制度，隐隐有崇尚质朴的风气。遥辇氏的胡剌可汗制定了祭山仪，苏可汗制定了瑟瑟仪，阻午可汗制定了柴册仪和再生仪。他们的情感质朴，用度节俭。敬天恤灾，施惠本于孝道，出于诚挚之心，大概有超越那些胶柱鼓瑟、聚讼不休的人的地方。远古之上，简陋的椎轮一般的五礼，与这些有什么不同呢？太宗攻克晋国后，逐渐采用汉礼。现在国史院有金朝陈大任的《辽礼仪志》，都是辽国旧俗，又有《辽朝杂礼》，汉仪居多。另外得到宣文阁所藏的耶律俨的《志》，比陈大任的更为详细。保存其大概，著录于篇中。
〔2〕祭山仪：设天神、地祇位于木叶山，东向；中立君树，前植群树，以像朝班；又偶植二树，以为神门。皇帝、皇后至，夷离毕具礼仪。牲用赭白马、玄牛、赤白羊，皆牡。仆臣曰旗鼓拽剌，杀牲，体割，悬之君树。太巫以酒酹牲。礼官曰敌烈麻都，奏“仪办”。皇帝服金文金冠，白绫袍，绛带，悬鱼，三山绛垂，饰犀玉刀错，络缝乌靴。皇后御绛帓，络缝红袍，悬玉佩，双结帕，络缝乌靴。皇帝、皇后御鞍马。群臣在南，命妇在北，服从各部旗帜之色以从。皇帝、皇后至君树前下马，升南坛御榻坐。群臣命妇分班，以次入就位；合班，拜讫，复位。皇帝皇后诣天神、地祇位，致奠；阁门使读祝讫，复位坐。北府宰相及惕隐以次致奠于君树，遍及群树。乐作。群臣、命妇退。皇帝率孟父、仲父、季父之族，三匝神门树；余族七匝。皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜。上香，再拜如初。皇帝、皇后升坛，御龙文方茵坐。再声警，诣祭东所，群臣、命妇从，班列如初。巫衣白衣，惕隐以素巾拜而冠之，巫三致辞。每致辞，皇帝、皇后一拜，在位者皆一拜。皇帝、皇后各举酒二爵，肉二器，再奠。大臣、命妇右持酒，左持肉各一器，少后立，一奠。命惕隐东向掷之。皇帝、皇后六拜，在位者皆六拜。皇帝、皇后复位，坐。命中丞奉茶果、饼饵各二器奠于天神、地祇位。执事郎君二十人持福酒、胙肉，诣皇帝、皇后前。太巫奠酹讫，皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜。皇帝、皇后一拜，饮福，受胙，复位，坐。在位者以次饮。皇帝、皇后率群臣复班位，再拜。声跸，一拜。退。
祭山礼仪：在木叶山设置天神和地祇的神位，面向东方；中间立一棵君树，前面种植许多树，象征朝班；又另外种植两棵树，作为神门。皇帝和皇后到达后，夷离毕（官职）负责准备礼仪。祭品用赭红色的白马、黑色的牛、红色的白羊，都是公的。仆臣叫旗鼓拽剌，负责杀牲，切割身体，悬挂在君树上。太巫用酒浇洒祭品。礼官叫敌烈麻都，奏报“礼仪准备完毕”。皇帝身穿金文金冠，白绫袍，绛色腰带，悬挂鱼符，三山绛色垂饰，装饰犀玉刀错，穿着络缝乌靴。皇后头戴绛色帓巾，身穿络缝红袍，悬挂玉佩，双结帕，络缝乌靴。皇帝和皇后骑鞍马。群臣在南边，命妇（有封号的妇女）在北边，随从各部旗帜的颜色。皇帝和皇后到君树前下马，登上南坛的御榻坐下。群臣和命妇分班，按次序进入就位；合班，跪拜完毕，回到原位。皇帝和皇后到天神、地祇神位前，致奠；阁门使宣读祝文完毕，回到原位坐下。北府宰相和惕隐依次向君树致奠，遍及所有树。音乐奏起。群臣和命妇退下。皇帝率领孟父、仲父、季父三族，绕神门树三圈；其余族绕七圈。皇帝和皇后再拜，在位者都再拜。上香，再拜如初。皇帝和皇后登上祭坛，坐在龙纹方茵上。再次发出警跸，前往祭东所，群臣和命妇跟随，班列如初。巫师身穿白衣，惕隐用素巾拜而冠之，巫师三次致辞。每次致辞，皇帝和皇后一拜，在位者都一拜。皇帝和皇后各举酒二爵，肉二器，再次奠祭。大臣和命妇右手持酒，左手持肉各一器，稍后站立，一奠。命令惕隐向东抛掷。皇帝和皇后六拜，在位者都六拜。皇帝和皇后复位，坐下。命令中丞奉上茶果、饼饵各二器奠于天神、地祇位。执事郎君二十人手持福酒、胙肉，到皇帝和皇后面前。太巫奠酹完毕，皇帝和皇后再拜，在位者都再拜。皇帝和皇后一拜，饮福酒，受胙肉，复位，坐下。在位者按次序饮。皇帝和皇后率领群臣恢复班位，再拜。声跸，一拜。退下。
〔3〕太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神。于拜山仪过树之后，增诣菩萨堂仪一节，然后拜神，非胡剌可汗之故也。兴宗先有事于菩萨堂及木叶山辽河神，然后行拜山仪，冠服、节文多所变更，后因以为常。神主树木，悬牲告办，班位奠祝，致嘏饮福，往往暗合于礼。天理人情，放诸四海而准，信矣夫。兴宗更制，不能正以经术，无以大过于昔，故不载。
辽太宗游幸幽州大悲阁，将白衣观音像迁到木叶山，建造寺庙，尊为家神。在拜山仪经过树之后，增加了一节到菩萨堂的礼仪，然后才拜神，这不是胡剌可汗原来的制度。辽兴宗先到菩萨堂和木叶山辽河神处祭祀，然后举行拜山仪，冠服、礼仪节文多有变更，后来成为常例。神主树木，悬挂牲体告办，班位奠祝，致嘏饮福，往往暗合于礼。天理人情，放到四海都适用，确实如此啊。兴宗更改制度，没有用经术来纠正，没有比过去更优越，所以不记载。
〔4〕瑟瑟仪：若旱，择吉日行瑟瑟仪以祈雨。前期，置百柱天棚。及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，亲王、宰执以次各一射。中柳者质志柳者冠服，不中者以冠服质之。不胜者进饮于胜者，然后各归其冠服。又翼日，植柳天棚之东南，巫以酒醴、黍稗荐植柳，祝之。皇帝、皇后祭东方毕，子弟射柳。皇族、国舅、群臣与礼者，赐物有差。既三日雨，则赐敌烈麻都马四匹、衣四袭；否则以水沃之。
瑟瑟仪：如果发生旱灾，选择吉日举行瑟瑟仪来祈雨。之前，设置百柱天棚。到了日期，皇帝在先帝御容前致奠，然后射柳。皇帝射两次，亲王、宰执依次各射一次。射中柳枝的人，可以夺取射柳目标（志柳者）的冠服；不中的人则交出（质）自己的冠服。然后不胜的人向胜者进酒，然后各自归还冠服。第二天，在百柱天棚的东南方种柳树，巫师用酒醴、黍稗祭奠种下的柳树，祝祷。皇帝和皇后祭祀东方完毕，子弟射柳。皇族、国舅、群臣参与礼仪的，赏赐物品有差别。如果三天后下雨，就赏赐敌烈麻都马四匹、衣服四套；否则用水泼他。
〔6〕柴册仪：择吉日。前期，置柴册殿及坛。坛之制，厚积薪，以木为三级，坛置其上。席百尺毡，龙文方茵。又置再生母后搜索之室。皇帝入再生室，行再生仪毕，八部之叟前导后扈，左右扶翼皇帝册殿之东北隅。拜日毕，乘马，选外戚之老者御。皇帝疾驰，仆御者、从者以毡覆之。皇帝诣高阜地，大臣、诸部帅列仪仗，遥望以拜。皇帝遣使敕曰：“先帝升遐，有伯叔父兄在，当选贤者。冲人不德，何以为谋？”群臣对曰：“臣等以先帝厚恩，陛下明德，咸愿尽心，敢有他图。”皇帝令曰：“必从汝等所愿，我将信明赏罚。尔有功，陟而任之；尔有罪，黜而弃之。若听朕命，则当谟之。”佥曰：“唯帝命是从。”皇帝于所识之地，封土石以志之。遂行。拜先帝御容，宴飨群臣。翼日，皇帝出册殿，护卫太保扶翼升坛。奉七庙神主置龙文方茵。北、南府宰相率群臣圜立，各举毡边，赞祝讫，枢密使奉玉宝、玉册入。有司读册讫，枢密使称尊号以进，群臣三称万岁，皆拜。宰相、北南院大王、诸部帅进赭、白羊各一群。皇帝更衣，拜诸帝御容。遂宴群臣，赐赉各有差。
柴册仪式：选择吉日。之前，设置柴册殿和坛。坛的建制，厚积薪柴，用木头做成三级，坛放在上面。铺设百尺毡子，龙纹方茵。又设置再生母后搜索之室。皇帝进入再生室，举行再生仪式完毕，八部的老人前导后扈，左右扶持皇帝到册殿的东北角。拜日完毕，乘马，选择外戚中的老者驾驭。皇帝疾驰，仆御者和从者用毡子覆盖皇帝。皇帝到高平之地，大臣、各部帅列仪仗，遥望而拜。皇帝派遣使者敕令说：“先帝升天，有伯叔父兄在，应当选择贤能的人。我年幼不德，怎么谋划？”群臣回答说：“臣等因为先帝厚恩，陛下明德，都愿意尽心，不敢有他图。”皇帝下令说：“一定听从你们的愿望，我将信守赏罚。你们有功劳，升迁任用；你们有罪，贬黜抛弃。如果听从我的命令，就应当谋划。”众人都说：“唯命是从。”皇帝在识别的地方，封土石作为标记。于是前行。拜先帝御容，宴飨群臣。第二天，皇帝出册殿，护卫太保扶持升坛。奉上七庙神主放在龙纹方茵上。北府、南府宰相率领群臣围立，各举毡边，赞祝完毕，枢密使奉上玉宝、玉册进入。有司读册完毕，枢密使称尊号进献，群臣三称万岁，都拜。宰相、北南院大王、各部帅进献赭色羊、白羊各一群。皇帝更衣，拜各帝御容。于是宴群臣，赏赐各有差别。
〔7〕拜日仪：皇帝升露台，设褥，向日再拜，上香。门使通，阁使或副，应拜臣僚殿左右阶陪位，再拜。皇帝升坐。奏榜讫，北班起居毕，时相已下通名再拜，不出班，奏“圣躬万福”，又再拜，各祗候。宣徽已下横班同。诸司、阁门、北面先奏事；余同。教坊与臣僚同。
拜日礼仪：皇帝登上露台，铺设坐褥，面向太阳再拜，上香。门使通报，阁使或副使，应拜的臣僚在殿左右阶陪位，再拜。皇帝升坐。奏报榜单完毕，北班（北面官员）起居完毕，时相以下通名再拜，不出班，奏“圣躬万福”，又再拜，各祗候（恭敬等候）。宣徽以下横向班次相同。诸司、阁门、北面先奏事；其余相同。教坊与臣僚相同。
〔8〕告庙仪：至日，臣僚昧爽朝服，诣太祖庙。次引臣僚，合班，先见御容，再拜毕，引班首左上，至褥位，再拜。赞上香，揖栏内上香毕，复褥位，再拜。各祗候立定。左右举告庙祝版，于御容前跪捧。中书舍人俯跪，读讫，俯兴，退。引班首左下，复位，又再拜。分引上殿，次第进酒三。分班引出。
告庙仪式：到那天，臣僚在天未亮时穿朝服，前往太祖庙。然后引导臣僚，合班，先见御容（先帝画像），再拜完毕，引导班首从左上行，到褥位，再拜。赞礼官喊上香，在栏内上香完毕，回到褥位，再拜。各自恭敬站立。左右举起告庙祝版，在御容前跪捧。中书舍人俯身跪，读祝文完毕，俯身起立，退下。引导班首从左下行，回到原位，又再拜。分别引导上殿，依次进酒三次。分班引出。
〔9〕谒庙仪：至日昧爽，南北臣僚各具朝服，赴庙。车驾至，臣僚于门外依位序立，望驾鞠躬。班首不出班，奏“圣躬万福”。舍人赞各祗候毕，皇帝降车，分引南北臣僚左右入，至丹墀褥位。合班定，皇帝升露台褥位。宣徽赞皇帝再拜，殿上下臣僚陪位皆再拜。上香毕，退，复位，再拜。分引臣僚左右上殿位立，进御容酒依常礼。若即退，再拜。舍人赞“好去”，引退。礼毕。
谒庙仪式：到那天天未亮时，南北臣僚各自穿朝服，前往祖庙。皇帝车驾到达，臣僚在门外按位序站立，望见车驾鞠躬。班首不出班，奏“圣躬万福”。舍人赞各祗候完毕，皇帝下车，分别引导南北臣僚左右进入，到丹墀褥位。合班定，皇帝登上露台褥位。宣徽赞皇帝再拜，殿上下臣僚陪位都再拜。上香完毕，退下，复位，再拜。分别引导臣僚左右上殿位立，进献御容酒依照常礼。如果立即退下，再拜。舍人赞“好去”，引导退下。礼仪完毕。