〔12〕王恩政入颍城，诸将攻之不能拔。元康进曰：“公自匡朝政，未有殊功，虽败侯景，本非外贼。今颍城将陷，愿公因而乘之，足以取威定业。”文襄令元康驰驿观之，复命曰：“必可拨。”文襄乃亲征颍川，益发众军，决既至而克之，赏元康金百铤。
王思政进入了颍城，众将领攻打却无法攻克。元康进言说：“您自从辅佐朝政以来，没有特别显著的功劳，虽然打败过侯景，但他本来也算不上外部敌人。现在颍城即将陷落，希望您趁这个机会攻取它，完全可以凭此树立威望、奠定大业。”文襄（高澄）便命令元康乘坐驿马快速去观察，元康回来报告说：“一定可以攻下。”于是文襄亲自征讨颍川，增派了更多的军队，决水灌城之后攻克了它，奖赏给元康一百铤黄金。
〔13〕初，魏朝授文襄相国、齐王，诸将皆劝恭膺朝命。元康以为未可。崔暹因间之，荐陆元规为大行台郎，欲分元康权。元康既贪货贿，文襄内渐嫌之，又欲用为中书令，以闲地处之，事未施行。
当初，魏朝授予文襄公（高澄）相国和齐王的职位，将领们都劝他顺从地接受朝廷的任命。但元康认为不能接受。崔暹趁机挑拨离间，推荐陆元规担任大行台郎，想借此削弱元康的权力。元康本来贪图财物贿赂，文襄公心里渐渐嫌弃他，又打算任命他做中书令，给他个闲差算了，这事还没落实。
〔14〕属将受魏禅，元康与杨愔、崔季舒并在坐，将大迁除朝士，共品藻之。文襄家仓头兰固成掌厨，与其弟阿改，谋害文襄。阿改时事文宣，常执刀从，期闻东斋叫，即加刃于文宣。时文宣别有所之，未还而难作。固成因进食，置刀盘下，而杀文襄。元康抱文襄。文襄曰：“可惜！可惜！”与贼争刀，髻解，被刺，伤重肠出，犹手书辞母，口占祖孝徵陈权宜。至夜而终，时年四十三。时杨愔狼狈走出，遗一靴，崔季舒逃匿于厕，库直纥奚舍乐捍贼死，散都督王师罗战伤。监厨仓头薛丰洛率宰人持薪以赴难，乃禽盗。固成一名京，事见齐本纪。密文襄凶问，故殡元康于宫中。托以出使南境，虚除中书令。明年，乃赠司空，谥曰文穆。元康卒后，母李氏哀感发病而终，赠广宗郡君，谥曰贞昭。元康子善藏嗣。
当时正要接受北魏的禅让，李元康和杨愔、崔季舒都在座，大家准备大规模提拔任命朝廷官员，一起品评人才。文襄的家奴兰固成掌管厨房，和弟弟阿改合谋要杀害文襄。阿改当时侍奉文宣，常常拿着刀跟随，计划一听到东斋有动静，就立即对文宣下手。那时文宣去了别的地方，还没回来，事变就发生了。兰固成趁着进献食物，把刀藏在盘子下面，就杀了文襄。元康扑上去抱住文襄。文襄说：“可惜！可惜！”和贼人抢刀，发髻被弄散，被刺中，伤很重，肠子都流出来了，但他还是亲手写信跟母亲告别，又口述让祖孝徵安排应急事宜。到夜里就去世了，当时四十三岁。这时杨愔狼狈地逃出去，掉了一只靴子；崔季舒逃到厕所里躲着；库直纥奚舍乐抵抗贼人战死；散都督王师罗战斗受伤。监厨仓头薛丰洛率领厨子拿着柴火赶来救难，才擒住了贼人。兰固成又名兰京，这事在《北齐书·本纪》里有记载。朝廷封锁了文襄的死讯，所以把元康的灵柩停在宫中。假托他出使南方边境，空授中书令的官职。第二年，才追赠司空，谥号文穆。元康死后，他母亲李氏哀伤过度得病死了，追赠广宗郡君，谥号贞昭。元康的儿子善藏继承了爵位。
〔15〕善藏温雅有鉴裁，位给事黄门侍郎。隋开皇中，尚书郎。大业初，卒于彭城郡赞务。
善藏这个人，性格温和文雅，看人很有眼力。他曾经担任给事黄门侍郎的官职；在隋朝开皇年间，又做过尚书郎；到了大业初年，他在彭城郡赞务的任上去世了。
〔16〕杜弼，字辅玄，中山曲阳人也。祖彦衡，淮南太守。父慈度，繁畤令。弼幼聪敏，家贫无书，年十二，寄郡学受业。同郡甄琛为定州刺史，简试诸生，见而策问，应答如响，大叹异之，命其二子楷、宽与交。州牧任城王澄闻而召问，深相嗟赏，许以王佐之才。澄、琛还洛称之，丞相高阳王等多相招命。但父祖官薄，不获优叙。以军功起家征虏府墨曹参军，典管记。弼长于笔札，每为时辈所推。孝昌初，除太学博士。迁光州曲城令，为政清静，远近称之。弼父在乡，为贼所害，弼居丧六年。以常调，除侍御史，台中弹奏，皆见信任。仪同窦泰西伐，诏弼监军。及泰失利自杀，弼与其徒六人，走还陕州。刺史刘贵锁送晋阳。神武责以不谏争，赖房谟谏以免。
杜弼，字辅玄，是中山曲阳人。祖父杜彦衡，曾任淮南太守。父亲杜慈度，曾任繁畤县令。杜弼小时候聪明机敏，家里穷没有书，十二岁时寄居在郡学学习。同郡的甄琛当定州刺史，选拔考试学生，见到杜弼后提问，他回答得如同回声一样迅速，甄琛大为惊叹，认为他非同寻常，让两个儿子甄楷、甄宽和他交往。州牧任城王元澄听说后召见他问话，深深赞叹赏识，认为他有辅佐帝王的才干。元澄、甄琛回到洛阳后称赞他，丞相高阳王元雍等人多次征召任命。但因为他父亲和祖父官职卑微，没能得到优厚的任用。后来凭借军功从征虏府墨曹参军起家，掌管文书。杜弼擅长写作，常常被同辈推重。孝昌初年，被任命为太学博士。调任光州曲城县令，为政清廉安静，远近都称赞他。杜弼的父亲在乡下被贼人杀害，杜弼守丧六年。按常规调任，被任命为侍御史，在御史台中弹劾上奏，都受到信任。仪同三司窦泰西征，诏令杜弼监军。等到窦泰失利自杀，杜弼和他的随从六人逃回陕州。刺史刘贵将他们锁住送往晋阳。神武帝高欢责怪他没有劝谏，依靠房谟的劝谏才得以免罪。
〔17〕累迁大行台郎中，又引典掌机密，甚见信待。或有造次不及书教，直付空纸，即令宣读。承间密劝受禅，神武举杖击走之。相府法曹辛子炎咨事云“取署”，子炎读“署”为“树”，神武怒其犯讳，杖之于前。弼进“孔子言‘徵’不言‘在’，子炎可恕。”神武骂曰：“眼看人嗔，乃复牵经引礼！”叱令出去。弼行十许步，呼还，子炎亦蒙宥。文襄在邺闻之，谓杨愔曰：“王左右赖此人，天下蒙利，岂独吾家也？”
多次升迁担任大行台郎中，又被引荐掌管机密事务，很受信任和优待。有时遇到紧急情况来不及写书面命令，就直接递给他一张空白纸，让他当场宣读。他趁机会私下劝高欢接受禅让帝位，高欢举起手杖把他打跑了。相府的法曹辛子炎来请示公事时说“取署”，子炎把“署”读成了“树”，高欢对他触犯自己父亲的名讳非常生气，就当着大家的面杖打他。杜弼上前说：“孔子说到‘徵’时从不说‘在’，子炎也可以宽恕。”高欢骂道：“你没看见我在发怒吗？竟然还引经据礼！”呵斥着让他出去。杜弼走了十几步，又被喊了回来，辛子炎也因此得到了宽恕。文襄帝高澄在邺城听说了这件事，对杨愔说：“大王身边有这个人，天下人都能得到好处，哪里只是我们一家受益呢？”
〔18〕初，神武自晋阳东出，改尔朱氏贪政，使人入村，不敢饮社酒。及平京洛，货贿渐行。弼以文武在位，罕有廉洁，言之神武。神武曰：“弼来，我语尔。天下浊乱，习俗已久，今督将家属，多在关西，黑獭常相招诱，人情去留未定；江东复有一吴老翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之，以为正朔所在。我若急作法网，恐督将尽投黑獭，士子悉奔萧衍，则何以为国？尔宜少待，吾不忘之。”及将有沙苑之役，弼又请先除内贼，却讨外寇，指诸勋贵掠夺百姓。神武不答，因令军人皆张弓挟矢，举刀按矛以夹道，使弼冒出其间，曰：“必无伤也。”弼战怵流汗。神武然后喻之曰：“箭虽注不射，刀虽举不击，矛虽按不刺，尔犹顿丧魂胆。诸勋人触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大。”弼顿颡谢曰：“愚人不识至理。”后破芒山军，命为露布，弼即书绢，曾不起草。以功赐爵定阳县男。
当初，神武帝从晋阳向东出发，改革了尔朱氏贪腐的政治，派人到村里，连社酒都不敢喝。等到平定了京城洛阳，贿赂之风渐渐盛行。杜弼看到文武官员在位，很少有人廉洁，就对神武帝说了这件事。神武帝说：“杜弼你过来，我告诉你。天下污浊混乱，这种风气已经很久了。现在督将们的家属大多在关西，宇文黑獭经常招引诱惑他们，人心去留不定；江东又有一个吴地老头萧衍，专门讲究衣冠礼乐，中原的士大夫都看着那里，认为那是正统所在。我如果急于制定法律，恐怕督将们全都投奔黑獭，士子们全都逃到萧衍那里，那我还怎么治理国家？你应当稍微等待一下，我不会忘记的。”等到将要进行沙苑之战时，杜弼又请求先清除内部的奸贼，然后再讨伐外敌，指的是那些掠夺百姓的权贵们。神武帝不回答，于是命令军士们都张弓搭箭，举起刀，按着矛，夹道排列，让杜弼从中间走过，说：“肯定不会伤害你。”杜弼吓得发抖流汗。神武帝然后开导他说：“箭虽然拉满了却不射，刀虽然举起了却不砍，矛虽然按着却不刺，你就已经吓得魂飞胆丧。那些功勋们面对刀锋剑刃，百死一生，就算他们贪污卑鄙，但他们取得的功劳大。”杜弼叩头谢罪说：“愚笨的人不能明白深刻的道理。”后来打败了芒山的军队，命令写一篇露布，杜弼就在绢上书写，竟然不打草稿。因功被赐爵位为定阳县男。
〔19〕奉使诣阙，魏帝见之九龙殿，曰：“闻卿精学，聊有所问。经中佛性法性，为一为异？”弼曰：“正是一理。”又问曰：“说者妄，皆言法性宽，佛性狭，如何？”弼曰：“在宽成宽，在狭成狭，若论性体，非狭非宽。”诏曰：“既言成宽成狭，何得非狭非宽？”弼曰：“若定是宽，则不能为狭；若定是狭，亦不能为宽。以非宽非狭，所成虽异，能成恒一。”上称善，引入经库，赐地持经一部，帛百疋。弼性好名理，探味玄宗，在军恒带经行。注孝子道德经二卷，表上之。迁廷尉卿。
奉命出使到朝廷，魏帝在九龙殿接见他，说：“听说你精通学问，随便问几句。佛经里讲的佛性和法性，到底是一回事还是两回事？”弼回答：“其实就是同一个理。”魏帝又问：“那些胡说的人都说法性宽泛，佛性狭窄，这是怎么回事？”弼说：“放到宽的地方就宽，放到窄的地方就窄，要是论那个性体的本身，既不是窄也不是宽。”魏帝说：“既然说它能变成宽也能变成窄，怎么又说不是宽也不是窄呢？”弼说：“如果它确定是宽，就不能变成窄；如果确定是窄，也不能变成宽。正因为不是宽也不是窄，所以变成的东西虽然不同，但能变的本体始终是一个。”皇上听了叫好，领他到藏经库，赐给他一部《地持经》和一百匹帛。弼生性喜欢钻研名理，深究玄学宗旨，在军中也常常带着经书边走边读。他注解了《孝子经》和《道德经》共二卷，上表献给朝廷。后来升任廷尉卿。
〔20〕会梁贞阳侯萧明等入寇彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗讨之，诏弼为军司，摄行台左丞。临发，文襄赐胡马一疋，曰：“此厩中第二马，孤恒自乘，聊以为赠。”又令陈政要可为鉴诫者，弼曰：“天下大务，莫过刑赏二端。赏一人使天下之人喜，罚一人使天下之人服，二事得衷，自然尽美。”文襄大悦曰：“言虽不多，于理甚要。”握手而别。破萧明回，破侯景于涡阳。后魏帝集名僧于显阳殿讲说佛理，敕弼升师子座，莫有能屈。帝欢曰：“此贤若生孔门，则何如也！”关中遣王思政据颍州，朝廷以弼行颍州，摄行台左丞。及颍州平，文襄曰：“卿试论思政所以禽。”弼曰：“思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强弱之势，有此三蔽，宜其俘获。”文襄曰：“古有逆取顺守，大吴困于小越，弱燕能破强齐，卿之三义，何以自立？”弼曰：“王若顺而不大，大而不强，强而不顺，于义或偏，得如圣旨。今既兼备，鄙言可以还立。”
恰逢梁国的贞阳侯萧明等人进犯彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗前去讨伐，皇帝下诏任命杜弼为军司，代理行台左丞。临出发时，文襄帝高澄赏赐给他一匹胡马，说：“这是我马棚里第二好的马，我平时自己骑的，姑且赠给你。”又让他陈说施政要领可以作为鉴戒的，杜弼说：“天下最重要的事务，没有超过刑罚和赏赐这两方面的。奖赏一个人使天下人高兴，惩罚一个人使天下人信服，这两件事做得恰当，自然尽善尽美。”文襄帝非常高兴地说：“话虽然不多，道理却很精要。”握着他的手告别。随后击败萧明归来，又在涡阳打败了侯景。后来，魏帝孝静帝召集名僧在显阳殿讲说佛理，命令杜弼登上狮子座，没有僧人能辩倒他。皇帝高兴地说：“这位贤人如果生在孔子门下，又会怎么样呢！”关中（西魏）派遣王思政占据颍州，朝廷任命杜弼代理颍州刺史，代理行台左丞。等到颍州被平定，文襄帝说：“你试着说说王思政被擒的原因。”杜弼说：“王思政不能明察逆顺的道理，不能认识大小的形势，不能估量强弱的态势，有这三种弊病，所以被俘获。”文襄帝说：“古代有逆取顺守的说法，强大的吴国被弱小的越国困住，弱小的燕国能攻破强大的齐国，你所说的这三个条件，怎么能成立呢？”杜弼说：“大王如果您顺从却不强大，强大却不坚强，坚强却不顺从，在道理上可能有所偏颇，那就如圣旨所说。如今大王已经三者兼备，我的话就可以成立了。”