△崔光（他的儿子崔劼，他的侄子崔鸿） 崔亮（他的堂弟崔光韶，他的叔祖父崔道固）
〔2〕崔光，清河人，本名孝伯，字长仁，孝文赐名焉。祖旷，从慕容德南度河，居青州之时水。慕容氏灭，仕宋为乐陵太守。于河南立冀州，置郡县，即为东清河鄃人。县分易，更为南平原贝丘人也。父灵延，宋长广太守，与宋冀州刺史崔道固共拒魏军。慕容白曜之平三齐，光年十七，随父徙代。家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。
崔光是清河郡人，本名叫崔孝伯，字长仁，孝文帝赐给他“光”这个名字。他的祖父崔旷，跟随慕容德南渡黄河，定居在青州的时水一带。慕容氏被灭后，崔旷在刘宋做官，担任乐陵太守。后来在黄河以南设立了冀州，设置了郡县，崔家就成了东清河郡鄃县人。之后县区划分又变了，改成了南平原郡贝丘县人。崔光的父亲崔灵延，是刘宋的长广太守，曾与刘宋的冀州刺史崔道固一起抵抗北魏军队。慕容白曜平定三齐的时候，崔光十七岁，跟随父亲迁居到代地。家里很穷，但他爱学习，白天种地，晚上读书，靠替人抄书来养活父母。
〔3〕太和六年482，拜中书博士、著作郎，与秘书丞李彪参撰国书，再迁给事黄门侍郎。甚为孝文所知待，常曰：“孝伯才浩浩如黄河东注，固今日之文宗也。”以参赞迁都谋，赐爵朝阳子。拜散骑常侍，著作如故，兼太子少傅。又以本官兼侍中、使持节为陕西大使，巡方省察。所经述叙古事，因赋诗三十八篇。还，仍兼侍中。以谋谟之功，进爵为伯。光少有大度，喜怒不见于色。有毁恶之者，必善言以报，虽见诬谤，终不自申曲直。皇兴初，有同郡二人并被掠为奴婢，后诣光求哀，光乃以二口赎免。孝文闻而嘉之。虽处机近，未曾留心文案，唯从容论议，参赞大政而已。孝文每对群臣曰：“以崔光之高才大量，若无意外咎谴，二十年后当作司空。”其见重如是。
太和六年，崔光被任命为中书博士、著作郎，和秘书丞李彪一起编撰国史，又升任给事黄门侍郎。他深受孝文帝赏识和优待，孝文帝常说：“崔光的才华像黄河东流一样浩浩荡荡，真是当代的文坛领袖啊！”因为参与谋划迁都的事情，他被赐予“朝阳子”的爵位。后来又被任命为散骑常侍，仍然兼任著作郎，同时还担任太子少傅。接着又用自己的官职兼任侍中，带着符节担任陕西大使，到各地巡察。所到之处，他讲述古代的事情，并因此写了三十八首诗。回来后，仍然兼任侍中。因为出谋划策的功劳，爵位晋升为伯爵。崔光年轻时就有大度量，喜怒不形于色。有人诋毁他，他一定会用好话回报，即使被诬陷诽谤，也始终不为自己辩解是非曲直。皇兴初年，有两个同郡的人被抢去当奴婢，后来到崔光面前哀求，崔光就用两口人的钱把他们赎回来免除了奴籍。孝文帝听说后赞扬了他。他虽然身处机要近职，却从不留心文书案卷，只是从容地议论国事，参与决策大政方针而已。孝文帝常常对群臣说：“以崔光的高才大度，如果没有意外的过失和责备，二十年后应该能当上司空。”他就是这样被看重的。
〔4〕宣武即位，正除侍中。初，光与李彪共撰国书，太和之末，彪解著作，专以史事任光。彪寻以罪废。宣武居谅暗，彪上表求成《魏书》，诏许之，彪遂以白衣于秘书省著述。光虽领史官，以彪意在专功，表解侍中、著作以让彪。宣武不许。迁太常卿，领齐州大中正。
宣武帝即位后，正式任命他当侍中。当初，崔光和李彪一起编纂国史，太和末年，李彪被解除了著作郎的职务，专门把修史的事情交给了崔光。李彪不久因为犯罪被罢免。宣武帝在服丧期间，李彪上奏请求完成《魏书》，皇帝下诏同意了，李彪就以平民身份在秘书省编写史书。崔光虽然兼任史官，但看出李彪想独占功劳，就上奏请求解除自己的侍中、著作郎等职务让给李彪。宣武帝没有批准。后来崔光升任太常卿，兼任齐州大中正。
〔5〕正始元年504夏，有典事史元显献四足四翼鸡，诏散骑侍郎赵邕以问光。光表曰：
正始元年夏天，有个叫史元显的典事官进献了一只长着四只脚四只翅膀的鸡，皇帝下诏命令散骑侍郎赵邕去询问崔光。崔光上奏章说：
〔6〕臣谨案《汉书·五行志》宣帝黄龙元年前49，未央殿路軨中雌鸡化为雄，毛变而不鸣不将无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡生角。刘向以为鸡者小畜，主司时起居，小臣执事为政之象也，言小臣将乘君之威，以害政事，犹石显也。竟宁元年前33，石显伏辜，此共效也。灵帝光和元年178，南宫寺雌鸡欲化为雄，一身皆似雄，但头冠上未变，诏以问议郎蔡邕。邕对曰：“貌之不恭，则有鸡祸。臣窃推之，头为元首，人君之象也。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有其事而不遂成之象也。若政无所改，头冠或成，为患滋大。”是后张角作乱，称黄巾贼，遂破坏四方，疲于赋役，人多叛者。上不改政，遂至天下大乱。今之鸡状不同，其应颇相类矣。向、邕并博达之士，考物验事，信而有证，诚可畏也。臣以邕言推之，翅足众多，亦群下相扇助之象。雏而未大，脚羽差小，亦其势尚微，易制御也。
我仔细查考《汉书·五行志》记载，汉宣帝黄龙元年，未央宫路軨那儿有只母鸡变成了公鸡，羽毛变了，但不打鸣、不带小鸡、也没有距。汉元帝初元年间，丞相府史家的母鸡孵蛋，慢慢变成了公鸡，长出了冠和距，会打鸣、会带领小鸡了。永光年间，有人进献了一只长角的公鸡。刘向认为，鸡是小牲畜，负责报时和起居，象征着小臣处理政务，意思是小臣要借君王的威风来祸害政事，就像石显那样。竟宁元年，石显被治罪，这就是应验。汉灵帝光和元年，南宫寺有只母鸡想变成公鸡，全身都像公鸡了，只是鸡冠还没变。皇上下诏问议郎蔡邕，蔡邕回答说：“相貌不恭敬，就会有鸡祸。我私下推测，头是元首，是君王的象征。现在鸡全身已经变了，但头还没变，而皇上知道了这事，这是将有此事但不会成功的征兆。如果政事不改，鸡冠长成了，祸患就大了。”后来张角作乱，自称黄巾军，于是祸乱四方，百姓被赋税徭役搞得疲惫不堪，很多人反叛。皇上不改政事，最终天下大乱。现在鸡的样子不同，但应验很相似。刘向和蔡邕都是博学通达的人，考察事物、验证事件，真实可信，确实可怕。我根据蔡邕的话来推断，翅膀和脚很多，也是下属互相煽动帮助的象征。鸡雏还没长大，脚和羽毛还小，也是势力还弱，容易控制制止。
〔7〕臣闻灾异之见，皆所以示吉凶。明君睹之而惧，乃能招福，暗主视之弥慢，所用致祸。《诗》《书》《春秋》、秦、汉之事多矣，此皆陛下所观者。今或有自贱而贵，关预政事，殆亦前代君房之匹。比者南境死亡千计，白骨横野，存有酷恨之痛，殁为怨伤之魂。义阳屯师，盛夏未反；荆蛮狡猾，征人淹次。东州转输，多往无还，百姓困穷，绞缢以殒。北方霜降，蚕妇辍事。群生憔悴，莫甚于今。此亦贾谊哭叹，谷永切谏之时。司寇行戮，君为之不举，陛下为人父母，所宜矜恤。国重戎战，用兵犹火，内外怨弊，易以乱离。陛下纵欲忽天下，岂不仰念太祖取之艰难，先帝经营劬劳也？诚愿陛下留聪明之鉴，警天地之意，礼处左右，节其贵越。往者邓通、董贤之盛，爱之正所以害之。又躬飨如罕，宴宗或阙，时应亲享郊庙，延敬诸父。检访四方，务加休息，爰发慈旨，抚振贫瘼。简费山池，减撤声饮，昼存政道，夜以安身。博采刍荛，进贤黜佞，则兆庶幸甚，妖弭庆进，祯祥集矣。
我听说灾异现象出现，都是用来预示吉凶的。英明的君主看到它们就心生恐惧，所以能招来福气；昏庸的君主看到它们反而更加轻慢，结果招致灾祸。《诗经》《尚书》《春秋》以及秦朝、汉朝的事例很多，这些都是陛下您看过的。如今有人从卑贱变得尊贵，干预朝政，恐怕就是前代像张禹那样的人吧。近来南方边境死了上千人，白骨遍野，活着的人有深仇大恨，死了的变成含怨的鬼魂。义阳的驻军，大夏天还没返回；南方的蛮族狡猾，出征的人长期滞留。东州的运输，很多人去了就没回来，百姓穷困不堪，上吊而死。北方下了霜，养蚕的妇女只得停工。天下苍生的憔悴，没有比现在更严重的了。这正好是贾谊痛哭、谷永恳切劝谏的时候。司寇执行死刑，君主因此不奏乐，陛下作为百姓的父母，应该怜悯体恤。国家重视战事，用兵就像玩火，内外都怨恨凋敝，容易发生动乱。陛下就算想忽视天下，难道不想想太祖夺取天下的艰难、先帝经营操劳的辛苦吗？诚恳希望陛下保持明察，警惕天意，以礼对待身边的人，节制他们过分的尊贵。过去邓通、董贤那样受宠，爱他们反而害了他们。还有陛下亲自祭祀次数很少，宴请宗亲有时也缺，应该按时亲自到郊庙祭祀，恭敬地对待各位长辈。巡视四方，务必让百姓休养生息，然后发布仁慈的旨意，安抚救济贫困和病苦。减少山水池苑的开销，减省歌舞宴饮，白天思考治国之道，夜晚安心休息。广泛采纳草野百姓的意见，进用贤能，罢黜奸佞，那么天下百姓就幸运了，妖异消除，喜庆降临，吉祥就会聚集。
〔8〕帝览之大悦。后数日而茹皓等并以罪失伏法，于是礼光逾重。
皇帝看了（这个）非常高兴。过了几天，茹皓等人就因为犯罪被处死了，从此礼制更加受到重视。
〔9〕二年179八月，光表曰：“去二十八日，有物出于太朽之西序，敕以示臣。臣案其形，即《庄子》所谓‘蒸成菌’者也。又云‘朝菌不终晦朔’。雍门周所称“磨萧斧而伐朝菌”，指言蒸气郁长，非有根种，柔脆之质，雕殒速易，不延旬月，无拟萧斧。又多生墟落秽湿之地，罕起殿堂高华之所。今极宇崇丽，坛筑工密，翼朽弗加，沾濡不及，而兹菌欻构，厥状扶疏，诚足异也。夫野木生朝，野鸟入庙，古人以为败亡之象。然惧灾修德，咸致休庆，所谓家利而怪先，国兴而妖豫。是故桑谷拱庭，太戊以昌；雊雉集鼎，武丁用熙。自比鸱鹊巢于庙殿，枭鵩鸣于宫寝，菌生宾阶轩坐之正，准诸往记，信可为诫。且东南未静，兵革不息，郊甸之内，大旱跨时，人劳物悴，莫此之甚。承天子育者所宜矜恤。伏愿陛下追殷二宗感变之意，侧躬耸诚，惟新圣道，节夜饮之忻，强朝御之膳，养方富之年，保金玉之性，则魏祚可以永隆，皇寿等于山岳。”
二年八月，光上表说：“二十八日，有东西出现在太朽的西厢，皇上下令把它拿给我看。我按照它的形状，就是《庄子》所说的‘蒸成菌’。文中又说‘朝菌活不过一天’。雍门周说的‘磨快萧斧去砍朝菌’，指的是蒸汽郁结生长，没有根种，质地柔软脆弱，凋落消亡很快，不超过十天半月，根本不值得用萧斧去砍。而且这种菌多生在村落污秽潮湿的地方，很少出现在高大华丽的殿堂。现在殿宇极高壮丽，坛台筑造工整细密，屋檐没有朽坏，也沾不到雨水，但这菌突然长出，形状茂盛，确实很怪异。野树生在朝廷，野鸟飞进宗庙，古人认为是败亡的征兆。可是畏惧灾祸而修养德行，都能带来喜庆，所谓家里将有利事怪异先出现，国家将兴盛妖异会预兆。因此桑树榖树共生于庭院，商王太戊因此昌盛；野鸡聚集在鼎上鸣叫，商王武丁因此兴旺。近来鸱鹊在庙殿筑巢，枭鵩在宫寝鸣叫，菌长在宾客台阶窗前的正中央，按照以往记载，确实可以作为警戒。况且东南尚未平定，战争不止，京城附近大旱持续多时，人民劳苦，万物憔悴，没有比这更严重的了。承受上天养育万民之责的人应当怜悯体恤。希望陛下追念商代两位贤王感应灾变的心意，侧身恭敬，提高诚意，革新圣道，节制夜宴的欢乐，加强早朝膳食，保养正当富足的年纪，保持金玉般的本性，那么魏国的国运可以永远兴隆，皇上的寿命与山岳齐等。”
〔10〕四年181，除中书舍人。永平元年508秋，将诛元愉妾李氏，群官无敢言者。敕光为诏，光逡巡不作，奏曰：“伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇乱，诚合此罪。但外人窃云，李今怀妊，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事，戮至刳胎，谓之虐刑，桀、纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐讳，酷而乖法，何以示后？陛下春秋已长，未有储体，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞停李狱，以俟育孕。”帝纳之。
四年，被任命为中书舍人。永平元年秋天，将要诛杀元愉的妾李氏，众官员没有敢说话的。皇帝命令崔光起草诏书，崔光犹豫不写，上奏说：“我听说将要处死元愉的妾李氏，并加以屠割。她妖言惑众煽动叛乱，确实应当治此罪。但外面私下说，李氏现在怀孕，按惯例等待分娩。而且我查考各种旧典，也推究近代事例，杀戮到剖腹取胎，称之为虐刑，夏桀商纣这样的暴君，才做这种事。君主的举动必定会记载，按道理不应隐瞒忌讳，酷刑而违背法律，用什么昭示后世？陛下年纪已大，还没有储君，皇子在襁褓中尚且夭折。我愚昧的见识，知无不言，请求停止李氏的刑狱，等待她生育。”皇帝采纳了他的意见。