清史稿 · 卷九十六·志七十一
〔38〕望瘗徵平（原成平。）玉既陈（原牲玉陈。）兮，延景光。礼既洽（原百礼既洽。）兮，终瘗藏。原神听兮，时予匡。垂神佑兮，永无疆。（原四海攸同兮，惠无疆。）
望着瘗埋祭品以征兆平安（原本是“成平”），玉石已经陈设（原本是“牲玉陈”），引来祥瑞之光。礼仪已经完备（原本是“百礼既洽”），最终进行瘗藏。希望神灵倾听，时时匡助于我。神灵垂降保佑，永无止境。（原本是“四海攸同，惠无疆”）
- 望瘗：古代祭祀中观看或参与瘗埋祭品的仪式环节。
- 瘗：掩埋祭品，古代祭祀仪式之一。
- 徵平：征示平安，徵通征，征兆。这里指通过瘗埋仪式祈求平安。
- 景光：祥瑞的光芒。
- 瘗藏：将祭品埋入地下的仪式，表示祭祀完成。
- 攸同：所同，归向统一；攸，语气助词。
- 注释说明：括号内文字为原文异文或底本注释，如“原成平”表示此处原本作“成平”。
〔39〕社稷坛祈雨、报祀七章。（乾隆十八年定。）《中和韶乐》，仲吕清角立宫，大吕清宫主调。（初祈用夹钟清商立宫，报南吕清徵立宫，旋改随月用律宫谱，举四月为例。祈晴、报祀同。）
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〔40〕迎神延丰。九土博厚兮，阜嘉生。方坛五色兮，祀孔明。甿力穑兮，服耕。仰甘膏兮，百谷用成。熙云路兮，瞻翠旌。殷闿泽兮，展精诚。
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〔41〕奠玉帛、初献介丰。神来格兮，宜我黍稷。两主有邸兮，馨明德。罍尊湛湛兮，干羽饬。油云澍雨兮，溥下国。
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〔42〕亚献滋丰。奏齍明兮，申载觞。龙出泉兮，灵安翔。周寰宇兮，滂洋。载神庥兮，悦康。
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〔43〕终献霈丰。帗容与兮，奋皇舞。声远姚兮，震灵鼓。爵三奏兮，缩桂醑。号屏来御兮，德施普。
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〔44〕彻馔绥丰。协笙磬兮，告吉蠲。神迪尝兮，礼莫愆。心斋肃兮，增惕乾。咨田畯兮，其乐有年。
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〔45〕送神贻丰。抚怀心兮，神聿归。盖郅偈兮，骖虬騑。洪釐渥兮，雨祁祁。公私霑足兮，孰知所为。
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〔46〕望瘗溥丰。宣祝嘏兮，列瘗缯。贶允答兮，时钦承。高原下隰兮，以莫不兴。歌率育兮，庆三登。
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〔47〕社稷坛祈晴、报祀七章。（嘉庆十一年1806重定。）《中和韶乐》，仲吕清角立宫，大吕清宫主调。
社稷坛举行祈晴和报祀的仪式，共演奏七章乐章。这是在嘉庆十一年重新制定的。所用的音乐是《中和韶乐》，它以仲吕清角为立宫，以大吕清宫为主调。
- 社稷坛：古代帝王祭祀社神（土地神）和稷神（谷神）的祭坛，一般位于京城。
- 祈晴：祈求天空放晴。
- 报祀：报答神灵恩德的祭祀活动。
- 嘉庆十一年：清朝嘉庆皇帝的年号，公元1806年。
- 中和韶乐：明清两代用于祭祀、朝会等重大场合的宫廷雅乐，规模宏大。
- 仲吕：十二律中的第六律，属于阴律，又称中吕。
- 清角：比角音高半音的音，也指以清角为主的调式。
- 立宫：确立宫音，即整首乐曲的基本音高和调式。
- 大吕：十二律中的第二律，六阴律之首。
- 主调：乐曲中起主导作用的调式或主音。
- 嘉庆十一年 → 1806年（清 嘉庆 1796年—1820年）
〔48〕迎神延和。庶汇涵育兮，阳德亨。句萌茁达兮，物向荣。方坛洁兮，展诚。迓休和兮，寰宇镜清。祈昭格兮，瞻翠旌。沐日月兮，百宝生。
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〔49〕奠玉帛、初献兆和。瑟圭瓒兮，通微合漠。神歆明德兮，鉴诚恪。昭回云汉兮，嘘橐籥。曜灵司晷兮，时旸若。
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〔50〕亚献布和。申献侑兮，奉明齍。荐馨香兮，和气随。神介福兮，孔绥。耀光明兮，九逵。
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〔51〕终献协和。帗羽舞兮，一风敞。爵三奏兮，告成享。顺年祝兮，泰阶朗。元冥收阴兮，日掌赏。
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〔52〕彻馔雍和。笾俎彻兮，受福多。笙磬同兮，六律和。庶徵协兮，时无颇。熙乐利兮，东作南讹。
（暂无译文）
〔53〕送神丰和。神聿归兮，华盖扬。羲和整驭兮，虬螭翔。遍临照兮，协农祥。天清地宁兮，黍稷丰穰。
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〔54〕常雩九章。（乾隆七年定。）《中和韶乐》，黄钟宫立宫，倍夷则下羽主调。
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〔55〕迎神霭平。粒我蒸民兮，神降嘉生。雨旸时若兮，百谷用成。龙见而雩兮，先民有程。臣膺天祚兮，敢不承。念我农兮，心靡宁。肃明禋兮，殚精诚。灵皇皇兮，穆以清。金支五色兮，罨霭蜺旌。
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〔56〕奠玉帛云平。玉帛载陈兮，磬管锵锵。为民请命兮，惕弗敢康。令清和兮，遂百昌。麦秀歧兮，禾茀稂。日照九兮，时雨滂。俾万宝兮，千斯仓。
我们把祭祀用的玉器和丝绸整齐地摆放在祭坛上，像云彩一样铺得平平整整。玉帛都已经陈列好了，各种乐器奏出铿锵悦耳的声音。我们为天下百姓向上天祈福，心里始终怀着敬畏，不敢有丝毫的安逸和懈怠。希望上天让天气清朗和顺，使万物都茂盛生长。麦子长出双穗，田地里也没有杂草。阳光普照大地，雨水及时充足。让所有作物都获得大丰收，粮仓里装满成千上万的粮食。
- 云平：形容玉帛陈列得众多而平整，像云层一样整齐覆盖。
- 载陈：陈列、摆放。载，语助词，无实义。
- 磬管：磬和管乐器，泛指祭祀时演奏的礼乐。
- 为民请命：原意为替百姓请求保全生命或解除痛苦，此处指向天地神明祈求福祉。
- 惕弗敢康：小心谨慎，不敢贪图安逸。惕，警惕；康，安乐。
- 麦秀歧：出自古代祥瑞观念，认为麦生双穗是上天嘉许、政通人和的标志。
- 禾茀稂：稂是一种危害禾苗的杂草，茀指野草阻塞；此处说禾苗中没有杂草，形容庄稼长势好。
〔57〕进俎需平。越十雨兮，越五风。三光昭明兮，嘉气蒙。天所与兮，眇躬。予小子兮，懔降丰。纷总总兮，赖皇穹。犉牡鬺亨兮，达臣衷。
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〔58〕初献霖平。酌彼兮，罍洗；飶芬兮，椒香。愧明德兮，维馨。假黍稷兮，诚将。原大父兮，念兹众子；穆将愉兮，绥以丰穰。
第一次献祭在霖平举行。斟上酒啊，清洗酒器；香气浓烈啊，椒香芬芳。惭愧自己德行浅薄，只有这馨香用来奉献。借助黍稷这些谷物啊，诚心诚意地供奉。愿祖先啊，顾念我们这些子孙；庄重而欢愉地祈求啊，赐予大丰收。
- 霖平：祭祀场所或仪式名称，具体所指不详，可能为举行初献礼仪的地点。
- 罍洗：古代祭祀时盛酒或承水的器皿，罍是酒器，洗是承水器。
- 飶芬：形容香气浓厚、芬芳。
- 明德：光明的德行，此处指自身的品德。
- 黍稷：黍和稷，两种重要的谷物，常用于祭祀供品。
- 大父：祖父，此处泛指祖先神灵。
- 穆将愉：源于《楚辞》，意为庄重恭敬地使神欢愉。
〔59〕亚献露平。再酌兮，醑清。仰在上兮，明明。庶来格兮，鉴诚。曷敢必兮，屏营。合万国兮，形神精。承神至尊兮，思成。
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〔60〕终献霑平。三酌兮，成纯。备物致志兮，敬陈。多士兮，骏奔。灵承无斁兮，明禋。维蕃釐兮，媪神。雨留甘兮，良苗怀新。
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〔61〕彻馔灵平。礼将成兮，舞已终。彻弗迟兮，畏神恫。原留福兮，惠吾农。神之贶兮，协气融。遂及私兮，越我公。五者来备兮，锡用丰。
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〔62〕送神霮平。祥风瑞霭兮，弥灵坛。上帝居歆兮，风肃然。左苍龙兮，右白虎；般裔裔兮，糺缦缦。仰九阊兮，返御；介祉釐兮，康年。
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〔63〕望燎霈平。碧翏翏兮，不可度思。九奏终兮，爟火晳而。神光四烛兮，休气夥颐。安匪舒兮，抑抑威仪。帝求民莫兮，日鉴在兹。锡福繁祉兮，庶徵曰时。
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〔64〕大雩云汉诗八章。（高宗御制。）《中和韶乐》，黄钟宫立宫，倍夷则下羽主调。
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〔65〕瞻彼朱鸟，爰居实沈。协纪辨律，羽蟲徵音。万物芸生，有壬有林。有事南郊，陟降维钦。瞻仰昊天，生物为心。（一章）维国有本，匪民伊何。维民有天，匪食则那。蝼蝈鸣矣，平秩南讹。我祀敢后，我乐维和。鼍鼓渊渊，童舞娑娑。（二章）自古在昔，春郊夏雩。曰维龙见，田烛朝趋。盛礼既陈，神留以愉。雷师阗阗，飞廉衙衙。曰时雨旸，利我新畬。（三章）于穆穹宇，在郊之南。对越严恭，上帝是临。茧栗量币，用将悃忱。惴惴我躬，肃肃我心。六事自责，仰彼桑林。（四章）权舆粒食，实维后稷。百王承之，永奠邦极。惟予小子，临民无德。敢解祈年，洁衷翼翼。命彼秩宗，古礼是式。（五章）古礼是式，值兹吉辰。玉磬金钟，太羹维醇。玄衣八列，舞羽缤纷。既侑上帝，亦右从神。尚鉴我衷，锡我康年。（六章）惟天可感，曰维诚恪。惟农可稔，曰维力作。恃天慢人，弗刈弗获。尚劝农哉，服田孔乐。咨尔保介，庤乃钱镈。（七章）我礼既毕，我诚已将。风马电车，旋驾九阊。山川出云，为霖泽滂。雨公及私，兴锄利辘。亿万斯年，农夫之庆。（八章）
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〔66〕朝日七章。（顺治八年定，乾隆七年重改。初制分载句中。夕月同。）《中和韶乐》，太簇商立宫，倍无射变宫主调。
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〔67〕迎神寅曦。羲驭兮，寅宾。（原于昭兮，旭轮。）光煜爚兮，红轮。（原浴虞渊兮，初升。）春已融兮，交泰；循典礼兮，明禋。（原惟馨。）严大采兮，祗肃。（原焫萧艾兮，祗肃。）神之来兮，如云。（原神其听兮，和平。）
迎神在清晨。太阳神驾车啊，恭敬地迎接光明。（原版本：多么光明啊，旭日如轮。）光芒闪耀啊，红日升起。（原版本：沐浴在虞渊啊，初升的太阳。）春意已经融合啊，天地交泰；遵循典礼啊，进行明洁的祭祀。（原版本：只有馨香。）穿戴盛大礼服啊，恭敬肃穆。（原版本：焚烧萧艾香草啊，恭敬肃穆。）神祇降临啊，像云一样聚集。（原版本：神祇聆听啊，和平安康。）
- 寅曦：清晨的朝阳，寅时为凌晨，曦指阳光。
- 羲驭：太阳神羲和驾驭的太阳车，代指太阳。
- 寅宾：恭敬迎接，出自《尚书·尧典》'寅宾出日'。
- 煜爚：光辉闪耀的样子。
- 虞渊：古代神话中日落的地方。
- 交泰：出自《周易·泰卦》：'天地交，泰'，寓意时运亨通。
- 寅宾出日：典故出自《尚书·尧典》，指恭敬地迎接太阳升起。
〔68〕奠玉帛朝曦。杲黄道兮，暾出；（原神来格兮，太乙东。）肃将享（原统万国。）兮，玉帛同。美齐翼兮，王君公。（原肃将享兮，承篚筐。）盥以荐兮，昭格通。原盥以荐兮，孚有容。
（暂无译文）
〔69〕初献清曦。御景风兮，下帝扃。（原御景风兮，神式临。）酌黄目（原酌清酤。）兮，椒其馨。爵方举兮，歌且舞；漾和盎兮，龙旗青。（原凭龙勺兮，吹凤笙。）
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〔70〕亚献咸曦。再举勺（原奠。）兮，郁金香。嘉乐和兮，舞洋洋。德恢大兮，神哉沛；（原神饮食兮，意徜徉。）澹容与兮，进霞觞。（原容貌舒兮，和以康。）
（暂无译文）
〔71〕终献纯曦。式礼莫愆兮，昭清。（原式礼未竭兮，还升。）终以告虔兮，休成。（原醁醽。）原神且留兮，鉴茹；以妥以侑兮，忱诚。（原以侑以劝兮，至诚。）
（暂无译文）
〔72〕彻馔延曦。物之备兮，希德馨。（原仪既成兮，物已飨。）神欲起兮，景杳冥。（原神欲起兮，运灵爽。）彻不迟兮，咸肃穆。（原彻不敢迟兮，慎趋跄。）照临下土兮，瞻曜灵。（原照下土兮，常朗朗。）
（暂无译文）
〔73〕送神归曦。云车征兮，风马翔。猋万里兮，临万方。（原驰驱千仞兮，临万方。）报神功兮，以时享，祈神祐兮，永无疆。（原再拜手兮，称送；神振辔兮，当阳。中天丽兮，彻隐；普天戴兮，恩光。敷和煦兮，成物；锡万宝兮，永康。报神功兮，时飨；祈神祐兮，悠久无疆。）
（暂无译文）
〔74〕夕月七章。《中和韶乐》，南宫清徵立宫，仲吕清角主调。
（暂无译文）
〔75〕迎神迎光。继日代明兮，象丽天。（原猗欤太阴兮，御望舒。）式遵九道兮，临八埏。（原式遵九道兮，游清虚。）玉律分秋兮，西颢躔。（原驾冰轮兮，行西陆。）聿修毖祀兮，乐在悬。（原今之夕兮，来飨予。）
（暂无译文）
〔76〕奠玉帛、初献升光。少采兮，将事；玉帛兮，载陈。（原有来雍雍，币帛在陈。琮璜以嘉，明德维馨。）式举黄流兮，挹牺尊。笾豆静嘉兮，肴核芬。
摆放好玉器和丝绸，初献时光明升起。各种彩色的祭品啊，准备供奉；玉器丝绸啊，已经陈设。（原本礼仪和顺，礼物陈列，美玉琮璜美好，美德散发芳香。）于是举起美酒，从牺尊中舀取。笾豆祭器洁净美好，菜肴果核芬芳。
- 初献：祭祀时的第一次献酒。
- 升光：升起光明，指祭祀开始时点燃灯火或象征光明。
- 少采：古代祭祀用的彩色丝织品，亦指祭祀时的服饰。
- 琮璜：琮和璜都是古代玉器，用于祭祀和礼仪。
- 黄流：出自《诗经·大雅·旱麓》'瑟彼玉瓒，黄流在中'，指祭祀用的美酒。
- 牺尊：古代祭祀用的牛形酒器。
〔77〕亚献瑶光。齐醍兮，载献；神之来兮，肃然。（原二齐载升，维以告虔。歌管锽锽，奉神之欢。）仰肸蚃兮，鉴顾；（原荷亘古兮，丽天。）挹清光兮，几筵。
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〔78〕终献瑞光。戛瑟鸣琴兮，鋗玉锵。神嘉虞兮，申三觞。金波穆穆兮，珠熉黄。休嘉砰隐兮，溢四方。（原一敬毕申，三举原釂。诚信洁齐，天下有道。鼓钟简兮，声容并茂。象大德兮，厥光皓皓。）
终献的时候，祥瑞的光芒出现了。弹起瑟和琴，玉器发出铿锵的声响。神灵很高兴，又进献了三杯酒。金色的波光安静祥和，珍珠泛出黄莹莹的光泽。美好的福气盛大而隐隐约约，充满了四方。（原注说：一次敬酒完毕后再次申敬，三次举杯后再饮酒。诚信洁净整齐，天下太平。钟鼓声音简约，声貌一起展现。象征伟大的品德，它的光辉洁白明亮。）
- 终献：古代祭祀三献之礼的最后一个环节，即第三次献酒。
- 戛瑟：弹奏瑟这种乐器，戛形容弹拨的声音。
- 鋗玉：敲击玉器发出的声音，鋗指玉声铿锵。
- 嘉虞：嘉许和娱乐，指神灵喜悦快乐。
- 申三觞：再次进献三杯酒。申，重复；觞，酒杯。
- 金波穆穆：金色的波光静穆和润，常用来形容月光或美酒。
- 原一敬毕申，三举原釂：括号内的文字是对前面礼仪的补充说明，意为一次敬酒完毕后再次申敬，三次举杯后再饮一次，描述祭祀过程的周全与虔敬。
〔79〕彻馔涵光。对越在天兮，礼成。彻登豆兮，湛露零。神悦怿兮，德馨。世曼寿兮，安以宁（。原其香既歆。对越告成。彻尔登豆，敬用骏奔。神悦怿兮，意欣欣。予翼慎兮，安以宁。）
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〔80〕送神保光。驾卿云兮，景星。御和风兮，霞軿。神留俞兮，坛宇。福率土兮，黄丁。（原彩驾霞兮，骖景星。御和风兮，蹑庆云。神欲起兮，不再停。瞻天衢兮，拜云程。影蹁跹兮，光澄清。飨予诚兮，意殷勤。予所祝兮，世太平。偃武修文兮，万世长春。）
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〔81〕大享殿合祀天地百神九章。（顺治十七年定，后未施行，故宫谱失载。乾隆十六年，改大享殿为祈年殿，于此行祈谷之礼焉。祈谷乐章见前。）
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〔82〕迎神元和。乾元资始兮，仰戴元功。坤厚载物兮，率履攸同。亭毒万汇兮，昭明有融。阴肃阳舒兮，协气流通。昼夜递禅兮，二曜在中。群灵毕萃兮，陟降景从。大德普存兮，化著清宁。臣思报本兮，蠲洁粢盛。延伫云驾兮，屏息臣躬。馨香祗荐兮，爰殚微诚。瞻望歆格兮，瑞色曈昽。至止坛壝兮，式慰钦崇。
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〔83〕奠玉帛景和。俯仰覆载兮，殿万邦。展仪备物兮，举旧章。良璧在陈兮，介豆觞。束帛戋戋兮，忱可将。对越冥漠兮，念徬徨。臣虔齐明兮，效趋跄。降鉴无方兮，悦而康。原锡嘉祉兮，庆未央。
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〔84〕进俎肃和。和风畅兮，神格思。洽百灵兮，诚无移。洁豆登兮，答洪慈。膋芬达兮，杂菹施。臣仰祈兮，福履绥。房产芝兮，矞云垂。祝史列兮，敬陈词。形声穆兮，鉴在兹。
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〔85〕初献寿和。威光毕煜，肃肃灵旗。壶觞肇启，用介神禧。普洽和乐，罄无不宜。铿鍧迭奏，克叶埙篪。骏奔翼翼，进反有仪。臣荐清酤，眷佑弗违。
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〔86〕亚献安和。斋心夙夜，祈答碧虚。洋洋在上，载酌清醑。苾芬式享，秩秩于于。干戚在舞，张弛靡逾。弥歆元旨，臣荩方舒。永言迓惠，戬谷锡余。
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〔87〕终献永和。肴核既旅，八音克谐。樽罍未馨，慈惠靡涯。肃将三祝，黄流在台。菁茅既洁，祼献徘徊。原言醉止，庶展臣怀。于皇锡祉，景福方来。
终献时演奏《永和》乐章。菜肴和果品已经陈列，各种乐器和谐地齐奏。酒器中的酒尚未用完，慈爱恩惠无边无际。恭敬地奉上三种祝福，黄色的美酒在祭台上。菁茅已经清洗干净，灌祭和献祭仪式反复进行。希望神灵沉醉于此，以此表达臣下的诚敬之心。伟大啊！上天赐予福祉，宏大的福运正来临。
- 永和：古代祭祀乐章名，用于宗庙祭祀。
- 肴核：古代祭祀时用的肉类和果品；肴指肉食，核指果品。
- 八音：古代对乐器的统称，指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类材料制成的乐器。
- 樽罍：泛指酒器；樽为盛酒器，罍为大型盛酒或水的容器。
- 三祝：指华封三祝的典故，相传华封人祝愿尧多福、多寿、多男子，后泛指三种祝福。
- 黄流：古代祭祀用酒，用黑黍和郁金草酿制，色黄，故称黄流，常用于宗庙祭祀。
- 黄流在台：引自《诗经·大雅·旱麓》“瑟彼玉瓒，黄流在中”，形容祭祀美酒盛于器皿之中。
〔88〕彻馔协和。百福既洽兮，羞明神。蘋藻可将兮，臣悃申。云軿欲驾兮，弥逡巡。几筵敬彻兮，不敢陈。
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〔89〕送神泰和。敬酬高厚兮，肃秩灵坛。居歆幸孚兮，进止克娴。群神偕从兮，驭鹤骖鸾。清风穆穆兮，旌旆生寒。遥开阊阖兮，云路漫漫。六龙前驾兮，剑佩珊珊。百辟相事兮，卿士戒班。臣心益虔兮，伫立盘桓。式礼莫愆兮，余忱未殚。惠及黎庶兮，四宇腾欢。万物咸若兮，遐迩乂安。绵绵衍庆兮，永奠如磐。
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〔90〕望燎、望瘗清和。祥光杳霭兮，满云端。霓旌扬兮，言还。虔萧焫兮，祈上达；百执旅进兮，环列紫垣。臣仰止兮，弥切；束躬翘首兮，望元关。天休滋至兮，钦承罔斁；知神永覆兮，濊泽宽。
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〔91〕太庙时飨六章。（顺治元年定，乾隆七年以旧词重改。初制载句中。奉先殿同。）《中和韶乐》，太簇商立宫，倍无射变宫主调。
（暂无译文）