〔38〕乙卯，发丧。河间杨柳四株，无故黄落，既而花叶复生。八月丁卯，梓宫至自仁寿宫。丙子，殡于大兴前殿。十月乙卯，葬于太陵，同坟而异穴。士庶赴葬者，皆听入视陵内。帝性严重有威容，外质木而内明敏，有大略。初得政之始，群情不附。诸子幼弱，内有六王之谋，外致三方之乱，握强兵、居重镇者，皆周之旧臣。上推以赤心，各尽其用。不逾期月，克定三边；未及十年，平一四海。薄赋敛，轻刑罚；内修制度，外抚戎夷。每旦听朝，日仄忘倦。居处服玩，务存节俭，令行禁止，上下化之。开皇、仁寿之间，丈夫不衣绫绮而无金玉之饰。常服率多布帛，装带不过以铜铁骨角而已。虽啬于财，至于赏赐有功，亦无所爱惜。每乘舆四出，路逢上表者，驻马亲自临问。或潜遣行人，采听风俗；吏政得失，人间疾苦，无不留意。尝遇关中饥，遣左右视百姓所食。有得豆屑杂糠而奏之者，上流涕以示群臣；深自咎责，为之损膳而不御酒肉者，殆将一期。及东拜太山，关中户口就食洛阳者，道路相属。帝敕斥候，不得辄有驱逼，男女参厕于仗卫之间。遇逢扶老携幼者，辄引马避之，慰勉而去。至艰险之处，见负担者，遽令左右扶助之。其有将士战殁，必加优赏，仍令使者，就家劳问。自强不息，朝夕孜孜。人庶殷繁，帑藏充实。虽未能臻于至道，亦足称近代之良主。然雅性沈猜，素无学术，好为小数。言神烛圣杖，堪能疗病。又信王劭解石文以为己瑞焉。不达大体如是。故忠臣义士，莫得尽心竭辞。其草创元勋，及有功诸将，诛夷获罪，罕有存者。又不悦诗书，杨素由之希旨，遂奏除学校。唯妇言是用，废黜诸子。逮于暮年，持法尤峻，喜怒失常，果于杀戮。尝令左右送西域朝贡使出关，其人所经之处，受牧宰小物，馈鹦鹉、麖皮、马鞭之属，闻而大怒。又诣武库，见署中芜秽不理，于是执武库令及诸受遗者，出开远门外，亲自临决，死者数十人。又往往潜令赂遗令史，府史受者必死，无所宽贷，议者以此少之。
乙卯日，文帝驾崩，发布了丧事。河间有四棵杨柳树，无缘无故地叶子枯黄落掉，不久后又长出了花叶。八月丁卯日，灵柩从仁寿宫运回。丙子日，在大兴前殿停灵。十月乙卯日，安葬在太陵，与皇后同一坟地但不同墓穴。士族和百姓来送葬的，都允许进入陵内观看。文帝性格严肃有威严，外表质朴内心聪慧，有远大谋略。刚开始执政时，人心不服。他的儿子们年幼，内部有六王的阴谋，外部有三大藩王的叛乱，掌握强兵、占据重镇的，都是北周的旧臣。文帝用赤诚之心对待他们，使他们各尽其能。不到一个月，平定了三方之乱；不到十年，统一了天下。他减轻赋税和刑罚；对内修订制度，对外安抚少数民族。每天上朝听政，日过了中午还不知疲倦。居住的房屋和穿戴的服饰，务求节俭，政令畅通，上下都受感化。开皇、仁寿年间，男子不穿绫罗绸缎，没有金银玉石的首饰。平常衣服大都是布帛，腰带饰品不过用铜铁骨角而已。虽然吝惜钱财，但赏赐有功之人，也不吝惜。每次乘车出行，路上遇到上表的人，就停下马亲自询问。有时秘密派人去采集民间风俗；官吏政绩得失，百姓疾苦，没有不关心的。曾遇到关中饥荒，派左右去看百姓吃什么。有人得到豆屑杂糠上奏，文帝流泪给群臣看；深深自责，为此减少膳食，不喝酒不吃肉，将近一年。等到东行泰山，关中百姓到洛阳求食的，在路上络绎不绝。文帝命令探子不得随意驱赶，男女混杂在仪仗侍卫之间。遇到扶老携幼的，就拉马避开，安慰勉励后才离开。到了艰险的地方，见到背负重担的人，立刻命令左右扶持帮助。有将士战死的，必定加以优厚赏赐，还派使者到家里慰问。自强不息，早晚孜孜不倦。人口兴旺，国库充实。虽然没能达到至治之境，也足以称为近代的贤君。可是他天生深沉猜忌，一向没有学问，喜欢小伎俩。说什么神烛圣杖，能治病。又相信王劭解释石头上的文字以为自己的祥瑞。如此不通晓大体。所以忠臣义士不能尽忠竭力地进言。那些开国元勋和有功将领，被诛杀获罪的，很少存活。又不喜欢诗书，杨素迎合他的旨意，于是上奏废除学校。只听从妇人之言，废黜了儿子们。到了晚年，执法尤其严酷，喜怒无常，果于杀戮。曾命令左右送西域朝贡使者出关，使者经过的地方，接受地方官的小礼物，有人赠送鹦鹉、麖皮、马鞭之类，文帝听说后大怒。又到武库，见官署中荒废不整，于是抓了武库令和接受馈赠的人，到开远门外，亲自监刑，死了几十人。又常常秘密派人贿赂令史，府吏接受贿赂的必死，决不宽贷，议论的人因此批评他。
〔39〕论曰：隋文帝树基立本，积德累仁。徒以外戚之尊，受托孤之任，与能之议，未为所许。是以周室旧臣，咸怀愤惋。既而王谦固三蜀之阻，不逾期月；尉迟迥举全齐之众，一战而亡。斯乃非止人谋，抑亦天之所赞。乘兹机运，遂迁周鼎。于时蛮夷猾夏，荆、扬未一，劬劳日仄，经营四方。楼船南迈，则金陵失险；骠骑北指，则单于款塞。《职方》所载，并入疆理；《禹贡》所图，咸受正朔。虽晋武之克平吴会，汉宣之推亡固存，比义论功，不能尚也。七德既敷，九歌已洽，尉候无警，遐迩肃清。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行。君子咸乐其生，小人各安其业，强不陵弱，众不暴寡；人物殷阜，朝野欢娱。自开皇二十年600间，天下无事；区宇之内，晏如也。考之前王，足以参踪盛烈。而素无术业，不能尽下。无宽仁之度，有刻薄之资。暨乎暮年，此风愈扇。又雅好瑞符，暗于大道。建彼维城，权侔京室，皆同帝制，靡所适从。听姑归之言，惑邪臣之说，溺宠废嫡，托付失所。灭父子之道，开昆弟之隙；纵其寻斧，翦伐本根。坟土未干，子孙继踵为戮；松槚才列，天下已非隋有。惜哉！迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自文皇，成于炀帝；所由来远矣，非一朝一夕，其不祀忽诸，未为不幸也。
史臣评论说：隋文帝奠定基础，积累仁德。但他仅仅因为是外戚的尊贵身份，接受了托孤的重任，关于他是否有治国才能的议论，并不被认可。因此，北周的旧臣们都心怀愤恨。不久，王谦凭借三蜀的险要地势固守，不到一个月就失败了；尉迟迥率领整个齐地的兵力，一战就被消灭。这不仅仅是人的谋略，也是上天的帮助。趁着这样的时机，隋文帝就取代了北周。当时，蛮夷侵扰中原，荆州、扬州尚未统一，文帝日夜操劳，治理天下。战船向南进发，金陵就失去了险要；骑兵向北进军，单于就来归顺。《职方》记载的领地都纳入了疆域，《禹贡》规划的地方都接受了隋朝的正朔。即使是晋武帝平定东吴，汉宣帝消灭敌人、巩固国家，比较道义和功绩，也不能超过文帝。七种德行已经施行，九种功业已经和谐，边境没有警报，远近清平安宁。于是文帝亲自带头节俭，平均徭役赋税，仓库充实，法令通行。君子都乐于生活，百姓各安其业，强大的不欺凌弱小的，人多的不欺负人少的；人口众多、物资丰富，朝野上下欢乐祥和。从开皇年间二十年来，天下太平；国家内部，安定平和。与以前的帝王相比，足以并列盛大的功业。但他一向没有学问才能，不能完全了解下情。没有宽厚仁爱的度量，却有刻薄的资质。到了晚年，这种风气更加严重。又特别喜欢祥瑞符兆，不明白治国的大道理。封立藩王，权力等同皇室，都像皇帝一样，让人无所适从。听信姑姑和妻子的话，被奸邪大臣的言论迷惑，宠爱妃子而废掉太子，托付继承人不得当。破坏了父子之道，开启了兄弟之间的嫌隙；放纵他们寻斧砍伐，剪除国家的根本。坟墓的土还没干，子孙就相继被杀害；墓地的松树楸树刚刚栽下，天下就已经不是隋朝的了。可惜啊！追寻他衰败的根源，考察他乱亡的征兆，从文帝开始，到炀帝完成；由来已经很久了，不是一朝一夕。他的祭祀断绝，不能算是不幸啊。