〔11〕其夕祭仪略如朝祭，候肉熟分陈案上，进跪叩祝同。司祝坐杌置夕祭定处，设小案、小腰铃，别置神铃。案东展背镫布幕，振铃杆，摇腰铃，诵神歌，前后所祷所祝之神详下。
其夕祭仪式略如朝祭，等肉熟后分别陈列在案上，进跪叩祝相同。司祝坐在杌上放在夕祭固定位置，设小案、小腰铃，另外放置神铃。案东展开背镫布幕，摇铃杆，摇腰铃，诵神歌，前后所祈祷所祝告的神详见下文。
〔12〕背镫祭，其辞祷同朝祭，祈请者四，祷后跪祝辞、供肉祝辞亦如之。毕，取缚马鬃、尾青条三十对，仍就香碟薰祷授如初。翼日，为牧群滋息，复行朝、夕祭如初礼。唯祝辞易“今为牧群繁息”六字，“沟穴”二句易为“如萌芽之发育兮，如根本之滋荣兮”，余辞并同。又司香取缚马鬃、尾条二百八十对，皆青色。崇德初制，为马群致祭，唯亲王至辅国公得行。乾隆三十六年1771，定春、秋騸马致祭，萨满叩头。萨满者，赞祀也。讫，取所送青色十马系绿条如数。又定朝祭御马拴红条，大凌河骡马拴青条，为恒制。
背镫祭，其祷辞同朝祭，祈请四次，祷后跪祝辞、供肉祝辞也一样。完毕，取绑缚马鬃、马尾的青条三十对，仍在香碟上薰祷授给如初。第二天，为牧群繁殖，再行朝、夕祭如初礼。只是祝辞改为“今为牧群繁息”六字，“沟穴”二句改为“如萌芽之发育兮，如根本之滋荣兮”，其余辞相同。又司香取绑缚马鬃、马尾的条二百八十对，都是青色。崇德初年制度，为马群致祭，只有亲王到辅国公可以举行。乾隆三十六年，定春、秋騸马致祭，萨满叩头。萨满就是赞祀。完毕，取所送青色十马系绿条如数。又定朝祭御马拴红条，大凌河骡马拴青条，为永久制度。
〔13〕凡出师凯旋，皆有事堂子。崇德元年1636，太宗征明及朝鲜，明年班师，并告祭。世祖定中原，建堂子。嗣是圣祖平吴三桂、察哈尔，迄历朝靖乱，皆以礼祗告。
凡是出师凯旋，都要在堂子举行祭祀。崇德元年，太宗征伐明朝和朝鲜，次年班师，都告祭。世祖定鼎中原，建立堂子。此后圣祖平定吴三桂、察哈尔，直到历朝平定叛乱，都按礼恭敬告祭。
〔14〕凡亲征告祭命下，涓吉，届期兵部建大纛，具祀纛篇。帝御戎服，出宫乘骑，前后翊卫，午门鸣钟鼓，法驾卤簿为导，饶歌大乐，备而不作。至玉河桥，军士鸣角螺，帝入堂子街门降骑，角螺止。入中门，诣圜殿就拜位，南乡立，率群臣行三跪九叩礼。角螺齐鸣。出内门，致礼纛神。礼成，乐作，车驾启行。凯旋日，率大将军及从征将士诣堂子告成。若命重臣经略军务以讨不庭，礼亦如之。
凡是皇帝亲征告祭命令下达后，选择吉日，届时兵部树立大纛，准备祭祀纛神。皇帝穿戎服，出宫乘马，前后侍卫，午门鸣钟鼓，法驾卤簿为前导，铙歌大乐，备而不作。到玉河桥，军士吹角螺，皇帝进入堂子街门下马，角螺停止。进入中门，到圜殿就拜位，朝南立，率群臣行三跪九叩礼。角螺齐鸣。出内门，致礼纛神。礼成，乐作，车驾启行。凯旋日，率大将军及从征将士到堂子告成。如果命重臣经略军务讨伐不臣者，礼也一样。
〔15〕乾隆十四年1749，诏言：“堂子致祭，所祭即天神也。列祖御宇，稽古郊禋，燔柴钜典，举必以时。堂子则旧俗相承，凡遇大事，及春、秋季月上旬，必祭天祈报，岁首尤先展礼。定鼎以来，恪遵旧制。考经训祭天，有郊、有类，有祈谷、祈年，礼本不一。兵戎国之大事，命将先礼堂子，正类祭遗意，礼纛即祃也。或在行营别有征讨，不及祭告堂子，则行望祭，其诚敬如此。夫出师告遣，凯旋即当告至。乃天地、宗社皆已祝册致虔，且受成太学，而堂子则弗及，礼官疏略，如神贶何？其详议以闻。”寻奏凯旋、告祭之礼。报可。
乾隆十四年，下诏说：“堂子致祭，所祭就是天神。列祖在位，考察古代郊祀禋祭，燔柴大典，必按时举行。堂子则是旧俗相承，凡遇大事，及春、秋季月上旬，必祭天祈报，岁首尤其先展礼。定鼎以来，恪遵旧制。考经训祭天，有郊、有类，有祈谷、祈年，礼本不一。兵戎是国之大事，命将先礼堂子，正是类祭的遗意，礼纛就是祃祭。或者在行营另有征讨，来不及祭告堂子，则行望祭，其诚敬如此。出师告遣，凯旋即当告至。如今天地、宗社都已祝册致虔，且受成太学，而堂子则不及，礼官疏略，如何面对神贶？其详议以闻。”不久奏凯旋、告祭之礼。报可。
〔16〕【坤宁宫祀神】 昉自盛京。既建堂子祀天，复设神位清宁宫正寝。世祖定燕京，率循旧制，定坤宁宫祀神礼。宫广九楹，东暖阁悬高宗御制铭，略言：“首在盛京，清宁正寝，建极熙鸿，贞符义审。思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔时恫，执豕酌匏。”其眷眷祀神如此。
坤宁宫祀神始于盛京。既建堂子祀天，又在清宁宫正寝设神位。世祖定都北京，遵循旧制，定坤宁宫祀神礼。宫广九间，东暖阁悬挂高宗御制铭，略言：“首在盛京，清宁正寝，建极熙鸿，贞符义审。思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔时恫，执豕酌匏。”其眷眷祀神如此。
〔17〕宫西供朝祭神位，北夕祭神位，廷树杆以祀天。朝祭神为佛、为关圣，夕祭神为穆哩罕诸神，祝辞所称纳丹岱珲为七星之祀，喀屯诺延为蒙古神，并以先世有功而祀者。余如年锡、安春阿雅喇诸号，“纳尔珲、安哲、鄂啰罗”诸字，虽训义未详，而流传有自。
宫西供奉朝祭神位，北边夕祭神位，庭院立杆以祀天。朝祭神为佛、关圣，夕祭神为穆哩罕诸神，祝辞所称纳丹岱珲为七星之祀，喀屯诺延为蒙古神，都是因为先世有功而祭祀。其余如年锡、安春阿雅喇诸号，“纳尔珲、安哲、鄂啰罗”诸字，虽然训义未详，但流传有自。
〔18〕综其所祀，曰元旦行礼，曰日祭，曰月祭及翼日祭，曰报祭，曰大祭，曰背镫祭及翼日祭，曰四季献神。其仪节大率类堂子。兹略举其小异者。
综合其祭祀，有元旦行礼、日祭、月祭及次日祭、报祭、大祭、背镫祭及次日祭、四季献神。其仪节大致类似堂子。这里略举其小异者。
〔19〕元旦子刻，司香上香，帝、后行礼。日祭，顺治初，定大内日祭，朝以丑、寅，夕以未、申。
元旦子时，司香上香，皇帝、皇后行礼。日祭，顺治初年，定宫内日祭，早晨在丑、寅时，傍晚在未、申时。
〔20〕朝祭，司香豫悬黄幔，奉菩萨、关帝像，东乡。左、右炕上置低桌二，陈炉、盏各三，时果九，糕十。炕前置献案，黄磁碗二，虚其一，以一实酒。案下列樽酒，前设采毡。昧爽，司俎等进二豕，司香献香，执弦板内监暨司俎官帅属进，奏神弦，拍板，拊掌应节。司祝跪六献，酒灌虚碗中，一叩，兴，合掌致敬。余如堂子朝祭仪。司祝复跪，一叩，兴。又诵赞三，弦板止，侍侧。帝亲诣，入门，立神位前。司祝先跪，帝跪。司祝致辞，帝行礼，兴，司祝叩，兴，合掌致敬。后随行礼。将事者俱退，留司俎、司祝、司香妇人侍行礼。时帝南后北，帝不与祭。司祝叩兴后，彻盏，奉神像纳黄筒，位西楹大亭中。
朝祭，司香预先悬挂黄幔，供奉菩萨、关帝像，朝东。左右炕上放置低桌二张，陈列香炉、盏各三个，时果九盘，糕十盘。炕前放置献案，黄磁碗二个，其中一个空着，一个盛酒。案下列樽酒，前面设采毡。黎明，司俎等进二头猪，司香献香，执弦板的内监和司俎官率领下属进入，奏神弦，拍板，拍手应节。司祝跪六次献酒，将酒灌入空碗中，一叩，起身，合掌致敬。其余如堂子朝祭仪。司祝再跪，一叩，起身。又诵赞三次，弦板停止，侍立一旁。皇帝亲临，入门，立于神位前。司祝先跪，皇帝跪。司祝致辞，皇帝行礼，起身，司祝叩首，起身，合掌致敬。皇后随行礼。执事者都退下，留司俎、司祝、司香妇人侍候行礼。此时皇帝在南，皇后在北，皇帝不与祭。司祝叩首起身后，撤盏，奉神像纳入黄筒，放在西边大亭中。
〔21〕徙幔稍南，安关帝像正中，执弦板者进，跪坐，司香敛毡三折之，奏弦拍板如初。司祝跽毡上，致辞，献香酒，司祝酌酒，执豕耳灌之，一叩，弦板止。司祝举豕于俎、复奏、拍，灌如初，一叩，兴，退。司俎如法刲牲，熟而荐之。司香献香，司俎进跪，凡三献，俱奏弦、拍板、拊掌。毕，彻馔，列胙长案上，或帝率后受胙，或率王、公等食肉，否则大臣侍卫进食之。
将幔稍微向南移，安放关帝像在正中，执弦板者进入，跪坐，司香将毡折叠三次，奏弦拍板如初。司祝跪在毡上，致辞，献香酒，司祝酌酒，执猪耳灌酒，一叩，弦板停止。司祝举猪在俎上，再奏、拍，灌酒如初，一叩，起身，退下。司俎按法杀牲，煮熟后献上。司香献香，司俎进跪，共三献，都奏弦、拍板、拍手。完毕，撤馔，将胙肉陈列在长案上，或皇帝率皇后受胙，或率王、公等吃肉，否则大臣侍卫进食。
〔22〕夕祭，司香豫悬青幔，西树杆，悬大小神铃七。幔内奉穆哩罕神、画像神、蒙古神，南乡。前低桌二，陈炉、盏各五。别悬菩萨像西楹大亭，铺油纸，设案如朝祭。既上香，司祝系裙、束腰铃、击手鼓，坐杌上诵神歌祈请曰：“自天而降，阿珲年锡之神，与日分精，年锡之神，年锡唯灵。安春阿雅喇、穆哩穆哩哈、纳丹岱珲、纳尔珲轩初、恩都哩僧固、拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，某年生小子，今为所乘马敬祝者”云云。辞同马祭，击鼓拍板和之。初祷曰纳丹岱珲、纳尔珲轩初，二祷曰恩都哩僧固，三祷曰拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，三祷并为马祝云云。皆击鼓为节，内监亦击拍板以和，止，退，释手鼓腰铃，司香设采毡，帝亲行礼如朝祭仪。后随行，则帝东后西。刲牲、荐俎暨叩跪、致辞如初。毕。遇斋期、国忌，不宰牲。并十二月二十六日请神送堂子后，宫内均停祭。
夕祭，司香预先悬挂青幔，西边立杆，悬挂大小神铃七个。幔内供奉穆哩罕神、画像神、蒙古神，朝南。前低桌二张，陈列香炉、盏各五个。另外悬挂菩萨像在西楹大亭，铺油纸，设案如朝祭。上香后，司祝系裙、束腰铃、击手鼓，坐杌上诵神歌祈请说：“自天而降，阿珲年锡之神，与日分精，年锡之神，年锡唯灵。安春阿雅喇、穆哩穆哩哈、纳丹岱珲、纳尔珲轩初、恩都哩僧固、拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，某年生小子，今为所乘马敬祝者”等等。辞同马祭，击鼓拍板和之。初祷曰纳丹岱珲、纳尔珲轩初，二祷曰恩都哩僧固，三祷曰拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺延，三祷并为马祝云云。皆击鼓为节，内监亦击拍板以和，止，退，释手鼓腰铃，司香设采毡，帝亲行礼如朝祭仪。后随行，则帝东后西。杀牲、荐俎暨叩跪、致辞如初。完毕。遇斋期、国忌，不宰牲。并十二月二十六日请神送堂子后，宫内均停祭。
〔23〕乾隆十二年1747，制定坤宁宫祭神背镫供献，其仪，夕祭荐肉后，司香敛毡，展青绸幕，掩镫火，众出阖户，留司祝及执板鼓内监侍。司祝坐杌上振杆铃，初向神铃致祈请，辞曰：“哲，伊埒呼，哲，纳尔珲。掩户牖以迓神兮，纳尔珲。息甑灶以迓神兮，纳尔珲。来将迎兮，侑坐以俟，纳尔珲。秘以俟兮，几筵具陈，纳尔珲。纳丹岱珲蔼然降兮，纳尔珲。卓尔欢钟依惠然临兮，纳尔珲。感于神灵兮来格，莅于神铃兮来歇，纳尔珲。”二次摇神铃致祷，辞曰：“纳丹岱珲、纳尔珲轩初、卓尔欢钟依、珠噜珠克特亨，某年生小子，今为所乘马祝者”云云。余辞同马祭。三次向腰铃致祈请，辞曰：“哲，伊埒呼，哲，古伊双宽。列几筵以敬迓，古伊双宽。洁粢盛兮以恭延，古伊双宽。来将迎兮尽敬，古伊双宽。秘以俟兮申虔，古伊双宽。乘羽葆兮陟于位，古伊双宽。应铃响兮降于坛，古伊双宽。”四次摇腰铃，复致祷，辞曰：“籥者唯神，迓者斐孙，牺牲既陈，奔走臣邻。仍为所乘马敬祝者”云云。每次并击鼓拍板以和。毕，启扉明镫，司俎彻俎，司香卷幔，奉神像纳朱匮。
乾隆十二年，制定坤宁宫祭神背镫供献，其仪，夕祭荐肉后，司香敛毡，展开青绸幕，掩灭灯火，众人出关门，留司祝及执板鼓内监侍候。司祝坐杌上摇杆铃，第一次向神铃致祈请，辞曰：“哲，伊埒呼，哲，纳尔珲。掩户牖以迓神兮，纳尔珲。息甑灶以迓神兮，纳尔珲。来将迎兮，侑坐以俟，纳尔珲。秘以俟兮，几筵具陈，纳尔珲。纳丹岱珲蔼然降兮，纳尔珲。卓尔欢钟依惠然临兮，纳尔珲。感于神灵兮来格，莅于神铃兮来歇，纳尔珲。”第二次摇神铃致祷，辞曰：“纳丹岱珲、纳尔珲轩初、卓尔欢钟依、珠噜珠克特亨，某年生小子，今为所乘马祝者”等等。余辞同马祭。第三次向腰铃致祈请，辞曰：“哲，伊埒呼，哲，古伊双宽。列几筵以敬迓，古伊双宽。洁粢盛兮以恭延，古伊双宽。来将迎兮尽敬，古伊双宽。秘以俟兮申虔，古伊双宽。乘羽葆兮陟于位，古伊双宽。应铃响兮降于坛，古伊双宽。”第四次摇腰铃，再致祷，辞曰：“籥者唯神，迓者斐孙，牺牲既陈，奔走臣邻。仍为所乘马敬祝者”等等。每次并击鼓拍板以和。完毕，开门明灯，司俎撤俎，司香卷幔，奉神像纳入朱匮。
〔24〕月祭略同日祭，唯食品因月而殊，灌豕耳以酒不以水。如为皇子祭祀，则司祝祷祝，皇子叩拜。
月祭略同于日祭，只是食品因月份不同而不同，灌猪耳用酒不用水。如果为皇子祭祀，则司祝祷祝，皇子叩拜。