〔57〕天下乃皇天之天下也，陛下上为皇太子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合《尸鸠》之诗。今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎？奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐以大万数，使奴从宾客浆酒霍肉，苍头庐儿皆用致富！非天意也。及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天说民服，岂不难哉！
天下是皇天的天下，陛下上为皇天之子，下为百姓父母，替天养育万民，应当一视同仁，符合《尸鸠》之诗。如今贫民吃菜不饱，衣服破烂，父子夫妇不能相保，实在令人心酸。陛下不拯救他们，他们将归命何处？为什么偏偏厚养外戚和幸臣董贤，多赏赐以数万计，使奴仆宾客把酒当水、把肉当草，奴仆们因此致富！这不符合天意。至于汝昌侯傅商无功而封侯。官爵不是陛下的官爵，而是天下的官爵。陛下取非其官，官非其人，却希望上天高兴、百姓心服，难道不难吗？
〔58〕方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬辩足以移众，强可用独立，奸人之雄，或世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休就师傅。急征故大司马傅喜使领外亲。故大司空何武、师丹、故丞相孔光、故左将军彭宣，经皆更博士，位皆历三公，智谋威信，可与建教化，图安危。龚胜为司直，郡国皆慎选举，三辅委输官不敢为奸，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪！治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。上之皇天见谴，下之黎庶怨恨，次有谏争之臣，陛下苟欲自薄而厚恶臣，天下犹不听也。臣虽愚戆，独不知多受禄赐，美食太官，广田宅，厚妻子，不与恶人结仇怨以安身邪？诚迫大义，官以谏争为职，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，览《五经》之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣呐钝于辞，不胜惓惓，尽死节而已。
方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬，口才足以蛊惑众人，能力强得可以独断专行，是奸雄中的巨擘，应该及时罢黜。至于外戚幼童中不通经术的，都应当让他们回家从师学习。紧急征召前大司马傅喜，让他统领外戚。前大司空何武、师丹，前丞相孔光，前左将军彭宣，他们都曾师从博士，历任三公，智谋威信，可以建立教化、谋划安危。龚胜担任司直，郡国都谨慎选举，三辅的委输官不敢作奸，可以大加委任。陛下以前因小不忍而罢退何武等人，海内失望。陛下尚能容纳许多无功无德之人，难道不能容忍何武等人吗？治理天下的人应当以天下之心为心，不能专断快意。上则皇天降谴，下则百姓怨恨，身边还有谏争之臣，陛下如果想自轻而厚待恶臣，天下也不会听从。我虽然愚钝，难道不知道多受俸禄赏赐、享受美食、广置田宅、厚待妻子、不与恶人结仇来安身吗？实在是因为迫于大义，以谏争为职责，不敢不竭尽愚诚。希望陛下稍留神明，阅览《五经》之文，探求圣人的深意，深思天地之戒。我鲍宣言语迟钝，不胜恳切，愿尽死节而已。
〔60〕是时，郡国地震，民讹言行筹，明年正月朔日蚀，上乃征孔光，免孙宠、息夫躬，罢侍中诸曹黄门郎数十人。宣复上书言：
这时，郡国发生地震，百姓谣传要行筹（一种预言），第二年正月初一日食，皇帝于是征召孔光，罢免孙宠、息夫躬，免去侍中、诸曹、黄门郎数十人。鲍宣又上书说：
〔61〕陛下父事天，母事也，子养黎民，即位已来，父亏明，母震动，子讹言相惊恐。今日蚀于三始，诚可畏惧。小民正月朔日尚恐毁败器物，何况于日亏乎！陛下深内自责，避正殿，举直言，求过失，罢退外亲及旁仄素餐之人，征拜孔光为光禄大夫，发觉孙宠、息夫躬过恶，免官遣就国，众庶歙然，莫不说喜。天人同心，人心说则天意解矣。乃二月丙戌，白虹虷日，连阴不雨，此天有忧结未解，民有怨望未塞者也。
陛下以父事天，以母事地，以子养百姓，即位以来，天父亏损光明，地母震动，百姓子民谣言互相惊恐。如今日食在正月初一，实在可畏。百姓在正月初一尚且害怕毁坏器物，何况是日食呢！陛下深自责备，避正殿，提倡直言，寻求过失，罢退外戚及身边素餐之人，征拜孔光为光禄大夫，揭发孙宠、息夫躬的罪过，免官遣送回国，百姓齐声，无不喜悦。天人同心，人心喜悦则天意消解。然而二月丙戌，白虹贯日，连日阴天不雨，这是上天仍有忧结未解，百姓仍有怨望未消。
〔62〕侍中、驸马都尉董贤本无葭莩之亲，但以令色谀言自进，赏赐亡度，竭尽府藏，并合三第尚以为小，复坏暴室。贤父子坐使天子使者将作治第，行夜吏卒皆得赏赐。上冢有会，辄太官为供。海内贡献当养一君，今反尽之贤家，岂天意与民意耶！天不可久负，厚之如此，反所以害之也。诚欲哀贤，宜为谢过天地，解仇海内，免遣就国，收乘舆器物，还之县官。如此，可以父子终其性命；不者，海内之所仇，未有得久安者也。
侍中、驸马都尉董贤本无丝毫亲属关系，只靠美貌和谄媚之言自我进身，赏赐无度，耗尽府库，合并三座府第还嫌小，又毁坏暴室扩建。董贤父子竟然让天子的使者、将作大匠为他们建造府第，巡夜吏卒都得赏赐。上坟集会时，总是太官供应饮食。海内贡赋应当供养一个君主，如今反而都给了董贤家，这难道是上天和百姓的意愿吗？上天不可长久辜负，如此厚待他，反而会害了他。如果真可怜董贤，应当让他向天地谢罪，与海内解仇，免官遣送回国，收回所赐的车马器物，归还朝廷。这样，可以保全他们父子性命；否则，成为海内公仇，没有能长久安乐的。
〔63〕孙宠、息夫躬不宜居国，可皆免以视天下。复征何武、师丹、彭宣、傅喜，旷然使民易视，以应天心，建立大政，以兴太平之端。
孙宠、息夫躬不适合留在封国，可以全部免职以昭示天下。重新征召何武、师丹、彭宣、傅喜，使百姓豁然开朗、改变看法，以顺应天心，建立大政，开创太平之端。
〔64〕高门去省户数十步，求见出入，二年2未省，欲使海濒仄陋自通，远矣！愿赐数刻之间，极竭毣々之思，退入三泉，死亡所恨。
高门离朝廷省户不过数十步，我请求出入求见，两年未被省察，想要让海边偏僻之地的人自我通达，太远了！希望赐给我片刻时间，让我竭尽微诚，即使死后入地，也死而无憾。
〔65〕上感大异，纳宣言，征何武、彭宣，旬月皆复为三公。拜宣为司隶。时，哀帝改司隶校尉但为司隶，官比司直。
皇帝被大灾异所感动，采纳了鲍宣的进言，征召何武、彭宣，十天至一个月后都重新担任三公。任命鲍宣为司隶。当时，哀帝将司隶校尉改为司隶，官职与司直相当。
〔66〕丞相孔光四时行园陵，官属以令行驰道中，宣出逢之，使吏钩止丞相掾史，没入其车马，摧辱宰相。事下御史，中丞、侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内。宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王咸举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者会此下。”诸生会者千余人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。宣既被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，遂家于长子。
丞相孔光四季巡视陵园，官属依令在驰道中行走，鲍宣外出时遇到，派官吏拦住丞相的掾史，没收了他们的车马，羞辱了丞相。事情交给御史审理，中丞、侍御史到司隶官署，想逮捕从事，鲍宣闭门不让进入。鲍宣因拒绝使者的罪名，失去了为人臣的礼节，犯了大不敬、不道之罪，被关进廷尉监狱。博士弟子济南人王咸在太学下举幡，说：“想救鲍司隶的到旗下集合。”聚集的学生有一千多人。上朝那天，他们拦住丞相孔光申诉，丞相的车无法前行，又守候宫阙上书。皇帝于是判鲍宣罪减死一等，剃发戴钳。鲍宣受刑后，被迁徙到上党，认为那里土地适宜耕种放牧，又少豪强，容易称雄，于是定居在长子县。
〔67〕平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心，乃风州郡以罪法案诛诸豪桀，及汉忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。时，名捕陇西辛兴，兴与宣女婿许绀俱过宣，一饭去，宣不知情，坐系狱，自杀。
平帝即位，王莽掌权，暗中怀有篡国之心，于是暗示州郡以罪案诛杀各地豪杰以及汉朝忠直不依附自己的臣子，鲍宣和何武等人都被处死。当时，公开通缉陇西人辛兴，辛兴与鲍宣的女婿许绀一起拜访鲍宣，吃了一顿饭就离开了，鲍宣不知情，被牵连入狱，自杀。
〔68〕自成帝至王莽时，清名之士，琅邪又有纪逡王思，齐则薛方子容，太原则郇越臣仲、郇相稚宾，沛郡则唐林子高、唐尊伯高，皆以明经饬行显名于世。
从成帝到王莽时期，有清名之士，琅邪有纪逡（字王思），齐地有薛方（字子容），太原则有郇越（字臣仲）、郇相（字稚宾），沛郡有唐林（字子高）、唐尊（字伯高），都因通晓经书、修养品行而闻名于世。
〔69〕纪逡、两唐皆仕王莽，封侯贵重，历公卿位。唐林数上疏谏正，有忠直节。唐尊衣敝履空，以瓦器饮食，又以历遗公卿，被虚伪名。
纪逡、两位唐先生都在王莽朝做官，封侯尊贵，历任公卿之位。唐林多次上疏谏正，有忠直节操。唐尊穿着破衣、鞋子破损，用瓦器饮食，又用历法（或木屐？）赠送公卿，被指责有虚伪之名。
〔70〕郇越、相，同族昆弟也，并举州郡孝廉、茂材，数病，去官。越散其先人訾千余万，以分施九族州里，志节尤高。相王莽时征为太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，其子攀棺不听，曰：“死父遗言，师友之送勿有所受，今于皇太子得托友官，故不受也。”京师称之。
郇越、郇相是同族兄弟，都被举荐为州郡孝廉、茂才，多次因病辞官。郇越散发先人留下的财产一千多万，分给九族乡里，志节尤其高。郇相在王莽时被征召为太子四友，病死后，王莽太子派使者赠送衣衾，他的儿子攀着棺材不让接受，说：“去世的父亲遗言，师友的馈赠不要接受，如今与皇太子有朋友之名，所以不接受。”京城的人称赞他。
〔71〕薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：“尧、舜在上，下有巢由，今明主方隆唐、虞之德，小臣欲守箕山之节也。”使者以闻，莽说其言，不强致。方居家以经教授，喜属文，著诗赋数十篇。
薛方曾担任郡掾祭酒，曾被征召而不去。等到王莽用安车迎接他，薛方通过使者辞谢说：“尧、舜在上，下有巢父、许由，如今明主正兴隆唐、虞之德，小臣想守持箕山那样的节操。”使者报告王莽，王莽喜欢他的话，不强求他。薛方在家以经书教授，喜欢写文章，著有诗赋数十篇。
〔72〕始隃麋郭钦，哀帝时为丞相司直，奏免豫州牧鲍宣、京兆尹薛修等，又奏董贤，左迁卢奴令，平帝时迁南郡太守。而杜陵蒋诩元卿为兖州刺史，亦以廉直为名。王莽居摄，钦、诩皆以病免官，归乡里，卧不出户，卒于家。
当初隃麋人郭钦，哀帝时担任丞相司直，上奏免去豫州牧鲍宣、京兆尹薛修等人，又弹劾董贤，被降职为卢奴令，平帝时升任南郡太守。而杜陵人蒋诩（字元卿）担任兖州刺史，也以廉洁正直闻名。王莽居摄时，郭钦、蒋诩都因病免官，回到家乡，卧床不出户，在家中去世。
〔73〕齐栗融客卿、北海禽庆子夏、苏章游卿、山阳曹竟子期皆儒生，去官不仕于莽。莽死，汉更始征竟以为丞相，封侯，欲视致贤人，销寇贼。竟不受侯爵。会赤眉人长安，欲降竟，竟手剑格死。
齐地人栗融（字客卿）、北海人禽庆（字子夏）、苏章（字游卿）、山阳人曹竟（字子期）都是儒生，辞官不为王莽服务。王莽死后，汉更始帝征召曹竟为丞相，封侯，想以此招致贤人，消灭寇贼。曹竟不肯接受侯爵。恰逢赤眉军进入长安，想招降曹竟，曹竟持剑格斗而死。
〔75〕赞曰：《易》称“君子之道也，或出或处，或默或语”，言其各得道之一节，譬诸草木，区以别矣。故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列国卿大夫及至汉兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣！是故清节之士于是为贵。然大率多能自治而不能治人。王、贡之材，优于龚、鲍。守死善道，胜实蹈焉。贞而不谅，薛方近之。郭钦、蒋诩好遁不污，绝纪、唐矣！
评论说：《易经》说“君子之道，或出仕或隐退，或沉默或言语”，说的是各得道之一端，比如草木，各有区别。所以说山林之士一去不返，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列国的卿大夫以及汉朝开国以来的将相名臣，贪恋俸禄和宠爱而丧失自身操守的多了！因此清节之士显得可贵。但大体上他们多能自洽而不能治人。王吉、贡禹的才能，优于龚胜、鲍宣。守死善道，龚胜确实做到了。正直而不固执，薛方接近。郭钦、蒋诩喜欢隐居而不受玷污，绝不同于纪逡、唐林等人！