〔12〕十五年“六月辛丑朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后宋、齐、莒、晋郑八年之间五君杀死。楚灭舒蓼。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。
鲁国某公十五年，六月初一辛丑日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，此后在宋、齐、莒、晋、郑这五个国家，八年之内有五位国君被杀害。楚国灭掉了舒蓼国。刘歆则认为，这次日食实际发生在四月初二，对应的分野是鲁国和卫国。
〔13〕宣公八年“七月甲子，日有食之，既”。董仲舒、刘向以为，先是楚商臣弑父而立，至于严王遂强。诸夏大国唯有齐、晋，齐、晋新有篡弑之祸，内皆未安，故楚乘弱横行，八年之间六侵伐而一灭国，伐陆浑戎，观兵周室；后又入郑，郑伯肉袒谢罪；北败晋师于邲，流血色水；围宋九月，析骸而炊之。刘歆以为，十月二日楚、郑分。
鲁宣公八年《春秋》记载说：“七月甲子这天，发生了日食，是日全食。”董仲舒和刘向认为，在此之前，楚国的太子商臣杀了父亲楚成王而自立为国君，到了楚庄王时楚国就变得十分强大。当时中原的大国只剩下齐国和晋国，但齐、晋两国最近都发生了臣子杀害君主篡夺权位的祸乱，内部都不安定，所以楚国趁着它们衰弱的机会横行霸道，在八年之间发动了六次侵略战争并且灭掉了一个国家，征讨陆浑戎，在周王室的地盘上炫耀武力；后来又侵入郑国，郑国国君脱去上衣、赤身露体地认罪求和；在邲地打败了晋国的军队，流血的河水都变成了红色；包围宋国长达九个月，宋国城内没有粮食，人们拆开尸骨当柴烧来做饭。刘歆则认为，这次日食发生在十月二日，对应的分野是楚国和郑国。
〔14〕十年“四月丙辰，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后陈夏征舒弑其君，楚灭萧，晋灭二国，王札子杀召伯、毛伯。刘歆以为，二月鲁、卫分。
鲁宣公十年四月丙辰这天，发生了日食。董仲舒、刘向认为，这预示着后来陈国的夏征舒杀了自己的国君，楚国灭掉了萧国，晋国灭掉了两个国家，王札子杀了召伯和毛伯。刘歆则认为，这预示着二月时鲁国和卫国的分野有灾异。
〔15〕十七年“六月癸卯，日有食之”。董仲舒、刘向以为后邾支解鄫子，晋败王师于贸戎，败齐于鞍。刘歆以为，三月晦朓鲁、卫分。
十七年，“六月初一癸卯日，发生了日食”。董仲舒和刘向认为，这是因为后来邾国肢解了鄫国国君，晋国在贸戎打败了周王室的军队，又在鞍地打败了齐国。刘歆认为，这是三月晦日发生的日食，对应鲁国和卫国的分野。
〔16〕成公十六年“六月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后晋败楚、郑于鄢陵，执鲁侯。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。
鲁成公十六年六月初一丙寅日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，后来晋国在鄢陵打败了楚国和郑国，并俘虏了鲁国国君。刘歆则认为，这是四月二日鲁国和卫国的分野（所对应的天象）。
〔17〕十七年“十二月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后楚灭舒庸，晋弑其君，宋鱼石因楚夺君邑，莒灭鄫，齐灭莱，郑伯弑死。刘歆以为九月周、楚分。
十七年，十二月初一丁巳日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，这之后楚国灭掉了舒庸，晋国有人弑杀了他们的国君，宋国的鱼石依靠楚国夺取了国君的城邑，莒国灭掉了鄫国，齐国灭掉了莱国，郑国的国君被弑杀。刘歆则认为，这次日食应验在九月，与周和楚的分野有关。
〔18〕襄公十四年“二月乙未朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后卫大夫孙、宁共逐献公，立孙剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。
鲁襄公十四年，《春秋》记载：“二月初一乙未日，发生了日食。”董仲舒和刘向认为，这对应了后来卫国的大夫孙林父和宁殖共同驱逐卫献公，拥立卫公子剽的事件。刘歆则认为，这应该对应前年十二月初二在宋国和燕国分野发生的日食。
〔19〕十五年“八月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是晋为鸡泽之会，诸侯盟，又大夫盟，后为湨梁之会，诸侯在而大夫独相与盟，君若缀斿，不得举手。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
鲁襄公十五年八月丁巳朔日发生了日食。董仲舒、刘向认为，在此之前，晋国在鸡泽举行会盟，诸侯们一起盟誓，接着大夫们又单独盟誓；后来又在湨梁举行会盟，诸侯虽然在场，但大夫们却独自相互盟誓，国君就像被系在旗帜上的飘带一样，不能有丝毫举动。刘歆则认为，这是五月二日鲁国和赵国分野的天象应验。
〔20〕二十年“十月丙辰朔，日有食之”。董仲舒以为，陈庆虎、庆寅蔽君之明，邾庶其有叛心，后庶其以漆、闾丘来奔，陈杀二庆。刘歆以为，八月秦、周分。
鲁襄公二十年，《春秋》记载：“十月初一丙辰日，发生了日食。”董仲舒认为，这是因为陈国的庆虎和庆寅蒙蔽了国君的明察，邾国的庶其有了反叛之心，后来庶其带着漆地和闾丘邑前来投奔鲁国，陈国杀了庆虎和庆寅。刘歆则认为，这是因为八月时秦国和周的分野出现了异常。
〔21〕二十一年“九月庚戌朔，日有食之”。董仲舒以为晋栾盈将犯君，后入于曲沃。刘歆以为，七月秦、晋分。“十月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在轸、角，楚大国象也。后楚屈氏谮杀公子追舒，齐庆封胁君乱国。刘歆以为，八月秦、周分。
鲁襄公二十一年，九月初一（庚戌日），发生了日食。董仲舒认为这次日食预示晋国的栾盈将要侵犯国君，后来栾盈逃入曲沃。刘歆则认为，这次日食发生在七月，对应的是秦地和晋地的分野。十月初一（庚辰日），又发生了日食。董仲舒认为，这次日食出现在轸宿和角宿的分野，是楚国这个大国将有变故的征兆。后来，楚国的屈氏进谗言杀害了公子追舒，齐国的庆封胁迫国君、祸乱国家。刘歆则认为，这次日食发生在八月，对应的是秦地和周地的分野。
〔22〕二十三年“二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，后卫侯入陈仪，宁喜弑其君剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。
（鲁襄公）二十三年，《春秋》记载：“二月初一癸酉日，发生了日食。”董仲舒认为，这对应后来卫侯进入陈仪，宁喜杀死他的国君剽。刘歆认为，这对应前年十二月二日宋国和燕国的分野。
〔23〕二十四年“七月甲子朔，日有食之，既”。刘歆以为，五月鲁、赵分。“八月癸巳朔，日有食之”。董仲舒以为，比食又既，象阳将艳，夷狄主上国之象也。后六君弑，楚子果从诸侯伐郑，灭舒鸠，鲁往朝之，卒主中国，伐吴讨庆封。刘歆以为，六月晋、赵分。
二十四年（鲁襄公二十四年）七月初一日，发生了日食，是日全食。刘歆认为，这次日食对应的是五月鲁国和赵国的分野。八月初一日也发生了日食。董仲舒认为，接连发生日食且都是日全食，象征阳气将要衰竭，是夷狄将成为中原统治者的天象。后来果然有六位国君被弑杀，楚王率领诸侯攻打郑国，灭亡了舒鸠，鲁国前去朝拜，楚王最终成为中原霸主，并讨伐吴国和庆封。刘歆认为，这次日食对应的是六月晋国和赵国的分野。
〔24〕二十七年“十二月乙亥朔，日有食之”。董仲舒以为，礼义将大灭绝之象也。时，吴子好勇，使刑人守门；蔡侯通于世子之妻；莒不早立嗣。后阍戕吴子，蔡世子般弑其父，莒人亦弑君而庶子争。刘向以为，自二十年至此岁，八年间日食七作，祸乱将重起，故天仍见戒也。后齐崔杼弑君，宋杀世子，北燕伯出奔，郑大夫自外入而篡位，指略如董仲舒。刘歆以为，九月周、楚分。
二十七年十二月初一乙亥日，发生了日食。董仲舒认为，这是礼义将要完全灭绝的征兆。当时，吴王喜好勇武，派受过刑的人看守宫门；蔡侯与他太子的妻子通奸；莒国不早点确立继承人。后来，守门人杀死了吴王，蔡国的太子般弑杀了他的父亲，莒国人也杀了国君，然后庶出的儿子们争夺君位。刘向认为，从二十年到这一年，八年间发生了七次日食，祸乱将会再次兴起，所以上天仍然显现警告。后来，齐国崔杼弑杀了国君，宋国杀死了太子，北燕伯出逃，郑国大夫从国外回来篡夺了君位，所发生的事情大致和董仲舒所说的相似。刘歆认为，这次日食发生在九月，分野在周地和楚地。
〔25〕昭公七年“四月甲辰朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是楚灵王弑君而立，会诸侯，执徐子，灭赖，后陈公子招杀世子，楚因而灭之，又灭蔡，后灵王亦弑死。刘歆以为，二月鲁、卫分。传曰晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地，于是有灾，其卫君乎？鲁将上卿。”是岁，八月卫襄公卒，十一月鲁季孙宿卒。晋侯谓士文伯曰：“吾所问日食从矣，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或宴宴居息，或尽悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓。”公曰：“何谓辰？”对曰：“日月之会是谓。”公曰：“《诗》所谓‘此日而食，于何不臧’，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取適于日月之灾。故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”此推日食之占循变复之要也。《易》曰：“县象著明，莫大于日月。”是故圣人重之，载于三经。于《易》在“丰”之“震”曰：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎。”于《诗·十月之交》，则著卿士、司徒，下至趣马、师氏，咸非其材。同于右肱之所折，协于三务之所择，明小人乘君子，阴侵阳之原也。
鲁昭公七年四月初一，发生了日食。董仲舒和刘向认为，在此之前，楚灵王杀了国君自立为王，会合诸侯，逮捕了徐国国君，灭亡了赖国；后来陈国的公子招杀害了太子，楚国乘机灭掉了陈国，接着又灭掉了蔡国，之后楚灵王也被杀而死。刘歆认为，这次日食对应二月的鲁国和卫国的分野。《左传》记载：晋平公问士文伯说：“谁会遭受日食之灾？”士文伯回答说：“鲁国和卫国将遭受灾祸，卫国严重，鲁国较轻。”晋平公问：“为什么？”回答说：“日食从卫国的分野开始，进入鲁国的分野，所以有灾祸。灾祸大概会应在卫国国君身上吧？鲁国则会应在执政的上卿身上。”这一年，八月卫襄公去世，十一月鲁国的季孙宿去世。晋平公对士文伯说：“我所问的日食应验了，这种情况可以用常规来推断吗？”士文伯回答说：“不可以。六种事物各不相同，民心不统一，事情顺序不一样，官职标准不同，开始相同而结果各异，怎么能有常规呢？《诗经》说：‘有的人安闲地休息，有的人尽瘁为国事。’结果不同就是如此。”晋平公问：“什么是六物？”回答说：“岁、时、日、月、星、辰就是六物。”晋平公问：“什么是辰？”回答说：“日月交会就是辰。”晋平公问：“《诗经》所说的‘这次日食，有什么不好’，是什么意思？”回答说：“说的是不好的政事。国家没有善政，不任用好人，就会自取日月的灾祸。所以政事不能不谨慎，只要专注于三件事：一是选择人才，二是顺应民心，三是顺从时令。”这就是推算日食的占卜、遵循灾异变化的要领。《周易》说：“悬挂的图象显著明白，没有比日月更大的了。”因此圣人重视它，记载在三部经书中。在《周易》的“丰卦”变为“震卦”的爻辞中说：“增大其遮蔽，正午出现昏暗，折断他的右臂，没有灾祸。”在《诗经·十月之交》中，则指出卿士、司徒，下至趣马、师氏，都不称其职。这与折断右臂的道理相同，也与三务所选择的人相协调，说明小人占据了君子的位置，阴气侵犯了阳气的根源。
〔26〕十五年“六月丁巳朔，日有食之”刘歆以为，三月鲁、卫分。
十五年六月初一丁巳日，发生了日食。刘歆认为，这次日食应验在三月份鲁国和卫国的分野上。