〔53〕平帝元始元年1二月，朔方广牧女子赵春病死，敛棺积六日，出在棺外，自言见失死父，曰：“年二十七，不当死。”太守谭以闻。京房《易传》曰：“‘幹父之蛊，有子，考亡咎’。子三年不改父道，思慕不皇，亦重见先人之非，不则为私，厥妖人死复生。”一曰，至阴为阳，下人为上。
汉平帝元始元年二月，朔方郡广牧县女子赵春病死，入棺六天，出来在棺外，自称见到已死的父亲，说：年二十七，不当死。太守谭上报。京房《易传》说：幹父之蛊，有子，考亡咎。子三年不改父道，思慕不皇，亦重见先人之非，不则为私，其妖是人死复生。一种说法：至阴为阳，下人为上。
〔54〕六月，长安女子有生儿，两头异颈面相乡，四臂共匈俱前乡，<尸几>上有目长二寸所。京房《易传》曰：“‘睽孤，见豕负涂’，厥妖人生两头。下相攘善，妖亦同。人若六畜首目在下，兹谓亡上，正将变更。凡妖之作，以谴失正，各象其类。二首，下不壹也；足多，所任邪也；足少，下不胜任，或不任下也。凡下体生于上，不敬也；上体生于下，媟渎也；生非其类，淫乱也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。群妖推此类，不改乃成凶也。”
六月，长安有一个女子生了儿子，有两个头，颈子不同，脸相向，四只手臂共用一个胸，都向前，屁股上有眼睛长二寸左右。京房《易传》说：睽孤，见豕负涂，其妖是人生两头。下相攘善，妖也相同。人若六畜的首目在下，叫做亡上，正将变更。凡是妖的出现，用来谴责失正，各象其类。二头，是下不统一；足多，是所任邪；足少，是下不胜任，或不任下。凡下体生于上，是不敬；上体生于下，是亵渎；生非其类，是淫乱；人生而大，是上速成；生而能言，是喜好虚妄。群妖推此类，不改则成凶。
〔55〕景帝二年九月，胶东下密人年七十余，生角，角有毛。时胶东、胶西、济南、齐四王有举兵反谋，谋由吴王濞起，连楚、赵，凡七国。下密，县居四齐之中；角，兵象，上乡者也；老人，吴王象也。年七十，七国象也。天戒若曰，人不当生角，犹诸侯不当举兵以乡京师也；祸从老人生，七国俱败云。诸侯不寤。明年，吴王先起，诸侯从之，七国俱灭。京房《易传》曰：“冢宰专政，厥妖人生角。”
汉景帝二年九月，胶东国下密县有老人七十多岁，头上生角，角有毛。当时胶东、胶西、济南、齐四王有举兵反谋，谋由吴王刘濞发起，连楚、赵，共七国。下密县在四齐之中；角是兵器之象，向上；老人是吴王之象。年七十，是七国之象。上天警告说，人不当生角，如同诸侯不当举兵向京师；祸从老人生，七国俱败。诸侯不醒悟。第二年，吴王先起，诸侯跟从，七国俱灭。京房《易传》说：冢宰专政，其妖是人生角。
〔56〕成帝建始三年十月丁未，京师相惊，言大水至。渭水虒上小女陈持弓年九岁，走入横城门，入未央宫尚方掖门，殿门门卫户者莫见，至句盾禁中而觉得。民以水相惊者，阴气盛也。小女而入宫殿中者，下人将因女宠而居有宫室之象也。名曰持弓，有似周家檿孤之祥。《易》曰：“弧矢之利，以威天下。”是时，帝母王太后弟凤始为上将，秉国政，天知其后将威天下而入宫室，故象先见也。其后，王氏兄弟父子五侯秉权，至莽卒篡天下，盖陈氏之后云。京房《易传》曰：“妖言动众，兹谓不信，路将亡人，司马死。”
汉成帝建始三年十月初四，京城百姓互相惊扰，传说大水要来了。渭河边堤上有一个九岁的小女孩名叫陈持弓，跑进横城门后，又进入了未央宫的尚方掖门，殿门的卫兵和守门人没有一个人看见她，直到她走到句盾禁中才被发觉。百姓因水灾传闻而惊扰，这是因为阴气太盛。小女孩能进入宫殿，是地位卑微的人将凭借女子的宠爱而占据宫室的征兆。她的名字叫持弓，类似周代檿弧的祥瑞。《易经》说：“弓箭的锋利，用来威震天下。”当时，皇帝的母亲王太后的弟弟王凤开始担任上将军，执掌国政，上天知道他日后将凭借威权进入宫室，所以先显现了这一征兆。后来，王氏兄弟父子五人接连封侯掌权，直到王莽最终篡夺天下，这大概是陈氏后代（引发变乱）的预示。京房《易传》说：“用妖言鼓动众人，这叫做不信任，路上将会有人逃亡，司马官将会死去。”
〔57〕成帝绥和二年前7八月庚申，郑通里男子王褒，衣绛衣小冠，带剑入北司马门殿东门，上前殿，入非常室中，解帷组结佩之，招前殿署长业等曰：“天帝令我居此。”业等收缚考问，褒故公车大谁卒，病狂易，不自知入宫状，下狱死。是时，王莽为大司马，哀帝即位，莽乞骸骨就第，天知其必不退，故因是而见象也。姓名章服甚明，径上前殿路寝，入室取组而佩之，称天帝命，然时人莫察。后莽就国，天之冤之，哀帝征莽还京师。明年，帝崩，莽复为大司马，因是而篡国。
汉成帝绥和二年八月庚申日，郑通里男子王褒，穿着红色衣服小帽，带剑进入北司马门殿东门，上前殿，进入非常室中，解下帷帐的丝带结佩在身上，招前殿署长业等人说：天帝让我住在这里。业等人将他捆绑拷问，王褒原是公车大谁卒，患狂易病，自己不知道入宫的情况，下狱死。当时，王莽为大司马，哀帝即位，王莽请求退休回府，上天知道他必然不退，所以借此显示征兆。姓名章服很明白，直接上前殿路寝，入室取组佩之，称天帝命，然而当时人没有察觉。后来王莽回到封国，上天冤之，哀帝召王莽回京师。第二年，帝崩，王莽再为大司马，因此篡国。
〔58〕哀帝建平四年前3正月，民惊走，持稿或棷一枚，传相付与，曰行诏筹。道中相过逢多至千数，或被发徒践，或夜折关，或逾墙入，或乘车骑奔驰，以置驿传行，经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷阡陌，设张博具，歌舞祠西王母。又传书曰：“母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。”至秋止。是时，帝祖母傅太后骄，与政事，故杜邺对曰：“《春秋》灾异，以指象为言语。筹，所以纪数。民，阴，水类也。水以东流为顺走，而西行，反类逆上。象数度放溢，妄以相予，违忤民心之应也。西王母，妇人之称。博弈，男子之事。于街巷阡陌，明离闑内，与疆外。临事盘乐。炕阳之意。白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱。门，人之所由；枢，其要也。居人之所由，制持其要也。其明甚著。今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵。皇甫、三桓，诗人所刺，《春秋》所讥，亡以甚此。指象昭昭，以觉圣朝，奈何不应！”后哀帝崩，成帝母王太后临朝，王莽为大司马，诛灭丁、傅。一曰丁、傅所乱者小，此异乃王太后、莽之应云。
汉哀帝建平四年正月，百姓惊走，拿着稿草或一把麻，互相传递，说行诏筹。路上相遇多至千数，有的披发赤脚，有的夜里破关，有的翻墙入，有的乘车骑奔驰，用驿站传送，经历郡国二十六，到京师。那年夏天，京师郡国民众在里巷阡陌聚会，设置博具，歌舞祭祀西王母。又传书说：母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。到秋天停止。当时，皇帝祖母傅太后骄横，参与政事，所以杜邺回答说：《春秋》灾异，以指象为言语。筹是用来纪数。民是阴，水类。水以东流为顺，而西行，反类逆上。象征数度放溢，妄以相予，违忤民心之应。西王母是妇人之称。博弈是男子之事。在街巷阡陌，明离闑内，与疆外。临事盘乐，是炕阳之意。白发是衰年之象，体尊性弱，难理易乱。门是人所由，枢是其要。居人之所由，制持其要，其明甚著。现在外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐罪罚，无功能者都受官爵。皇甫、三桓，是诗人所刺，《春秋》所讥，没有比这更甚的。指象昭昭，以觉悟圣朝，为何不应！后来哀帝崩，成帝母王太后临朝，王莽为大司马，诛灭丁、傅。一种说法：丁、傅所乱者小，此异是王太后、王莽之应。