〔11〕僖公三十三年“十二月，李梅实”。刘向以为周十二月，今十月也，李梅当剥落，今反华实，近草妖也。先华而后实，不书华，举重者也。阴成阳事，象臣颛君作威福。一日，冬当杀，反生，象骄臣当诛，不行其罚也。故冬华者，象臣邪谋有端而不成，至于实，则成矣。是时僖公死，公子遂颛权，文公不寤，后有子赤之变。一曰，君舒缓甚，奥气不臧，则华实复生。董仲舒以为李梅实，臣下强也。记曰：“不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。”冬，水王，木相，故象大臣。刘歆以为庶征皆以虫为孽，思心蠃虫孽也。李梅实，属草妖。
僖公三十三年《春秋》记载：“十二月，李树和梅树结果。”刘向认为周历的十二月相当于夏历的十月，这时李树和梅树应该落叶，现在反而开花结果，这近似于草妖（植物反常的灾异）。先开花后结果，经文不记载开花，是记载重要的事情。阴气成就了阳气的事情，象征臣子专权，作威作福。另一种说法是，冬季应当肃杀，反而生长，象征骄横的臣子应当诛杀，却没有执行刑罚。所以冬天开花，象征臣子有邪谋的苗头但未成功；至于结果，就是邪谋成功了。当时僖公已死，公子遂专权，文公不觉悟，后来发生了子赤被杀的变故。又一种说法是，君主过于舒缓，阴阳之气不和谐，那么就会开花结果再度出现。董仲舒认为李树梅树结果，是臣下强盛的象征。记载说：“不该开花而开花，预示更换大夫；不该结果而结果，预示更换相室。”冬季，水旺，木为相，所以象征大臣。刘歆认为各种灾异征兆都是以虫为灾，思心（土）对应的灾异是蠃虫之灾。李树梅树结果，属于草妖一类。
〔12〕惠帝五年十月，桃李华，枣实。昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰“公孙病已立”。又，昌邑王国社有枯树复生枝叶。眭孟以为，木阴类，下民象，当有故废之家公孙氏从民间受命为天子者。昭帝富于春秋，霍光秉政，以孟妖言，诛之。后昭帝崩，无子，征昌邑王贺嗣位，狂乱失道，光废之，更立昭帝兄卫太子之孙，是为宣帝。帝本名病已。京房《易传》曰：“枯杨生稊，枯木复生，人君亡子。”
汉惠帝五年十月，桃树李树开了花，枣树结了果。汉昭帝时，上林苑中有一棵大柳树折断倒在地上，有一天突然竖起来，长出枝叶，有虫子啃咬树叶，形成文字，写的是“公孙病已立”。另外，昌邑国的社庙里有枯树重新长出枝叶。眭孟认为，树木属于阴类，是下层百姓的象征，应当会有被废黜的家族公孙氏从民间接受天命成为天子。昭帝年纪轻轻，霍光执掌朝政，认为眭孟是妖言惑众，杀了他。后来昭帝去世，没有儿子，征召昌邑王刘贺继承皇位，刘贺狂乱无道，霍光废黜了他，改立昭帝的哥哥卫太子的孙子，这就是宣帝。宣帝原名病已。京房《易传》说：“枯杨生稊，枯木复生，人君亡子。”
〔13〕元帝初元四年前45，皇后曾祖父济南东平陵王伯墓门梓柱卒生枝叶，上出屋。刘向以为王氏贵盛，将代汉家之象也。后王莽篡位，自说之曰：“初元四年前45，莽生之岁也，当汉九世火德之厄，而有此祥兴于高祖考之门。门为开通，梓犹子也，言王氏当有贤子开通祖统，起于柱石大臣之位，受命而王之符也。”
汉元帝初元四年，皇后的曾祖父、济南东平陵人王伯的墓门上的梓木柱子，突然长出了枝叶，还向上伸到屋顶外面。刘向认为这是王氏家族显贵兴盛、将要取代汉朝的征兆。后来王莽篡位，自己解释说：“初元四年，是我出生的年份，正赶上汉朝传到第九代皇帝、火德气数已尽的时候，这个祥瑞却出现在我高祖的墓门上。门是开通的意思，梓木好比儿子，这是说王氏应当有个贤能的儿子来开启祖业，从柱石大臣的位置上兴起，接受天命而称王的符兆。”
〔14〕建昭五年前34，兖州刺史浩赏禁民私所自立社。山阳橐茅乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立其故处。成帝永始元年二月，河南街邮樗树生支如人头，眉、目、须皆具亡发、耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡柱仆地，生支如人形，身青黄色，面白，头有须发，稍长大，凡长六寸一分。京房《易传》曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”
建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自建立神社。山阳橐茅乡的神社有一棵大槐树，官吏把它砍断了，当天夜里这棵树又在原来的地方重新立了起来。汉成帝永始元年二月，河南郡街邮的臭椿树长出一个树枝，形状像人头，眉毛、眼睛、胡须都齐全，但是没有头发和耳朵。汉哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡的柱子倒在地上，生出一个树枝像人的形状，身体青黄色，脸白色，头上有胡须和头发，逐渐长大，总共长到六寸一分。京房在《易传》中说：“帝王的德行衰败时，下面的人将要兴起，就会有树木长出人形状的怪异现象。”
〔15〕哀帝建平三年，零陵有树僵地，围丈六尺，长十丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自立故处。京房《易传》曰：“弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有颛，木仆反立，断枯复生。天辟恶之。”
汉哀帝建平三年，零陵郡有一棵大树倒在地上，树围有一丈六尺，树干长度有十丈七尺。老百姓砍断了它的树根，砍下的树根有九尺多长，全都干枯了。到了三月，这棵树突然自己重新站立起来，回到了原来的地方。京房在《易传》中说：“抛弃正道而做邪淫之事，怪异的现象就是树木被砍断后又自己连接起来。后妃专权，树木倒下反而立起，断枯又复活。这是上天憎恶这种现象。”
〔16〕元帝永光二年前42八月，天雨草，而叶相摎结，大如弹丸。平帝元始三年3正月，天雨草，状如永光时，京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰贤去，厥妖天雨草。”
汉元帝永光二年八月，天上降下草来，叶子相互缠绕成团，有弹丸那么大。汉平帝元始三年正月，天上又降下草，形状和永光年间一样。京房的《易传》说：'君主吝啬俸禄，诚信衰减贤人离去，那种妖异现象就是天上下草。'
〔17〕昭公二十五年“夏，有雊鹆来巢”。刘歆以为，羽虫之孽‘其色黑，又黑祥也，视不明、听不聪之罚也。刘向以为，有蜚有蜮不言来者，气所生，所谓眚也；雊鹆言来者，气所致，所谓祥也。雊鹆，夷狄穴藏之禽，来至中国，不穴而巢，阴居阳位，象季氏将逐昭公，去宫室而居外野也。雊鹆白羽，旱之祥也；穴居而好水，黑色，为主急之应也。天戒若曰，既失众，不可急暴；急暴，阴将持节阳以逐尔，去宫室而居外野矣。昭不寤，而举兵围季氏，为季氏所败，出奔于齐，遂死于外野。董仲舒指略同。
鲁昭公二十五年夏天，有八哥鸟来筑巢。刘歆认为，这是鸟类的灾祸，它们的颜色是黑色，又是黑色的征兆，是君主视觉不明、听觉不聪的惩罚。刘向认为，出现蜚虫和蜮虫不说‘来’的，是气所生成，称为‘眚’；八哥鸟说‘来’的，是气所招致，称为‘祥’。八哥鸟是夷狄地区在洞穴中藏身的禽鸟，来到中原地区，不在洞穴而筑巢，阴处占据阳位，象征季氏将要驱逐昭公，离开宫室而居住在外野。八哥鸟有白色羽毛，是旱灾的征兆；它们穴居而喜欢水，黑色，是君主急躁的应验。上天的告诫好像是说：你已经失去民心，不可以急躁暴虐；如果急躁暴虐，阴势力将执持符节来驱逐你，让你离开宫室而居住在外野。昭公不醒悟，反而举兵包围季氏，被季氏打败，逃亡到齐国，最终死在外野。董仲舒的旨意大致相同。
〔18〕景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县，白颈不胜，堕泗水中，死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王谋反。乌群斗者，师战之象也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不寤，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕死于水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国。”
汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦和黑乌鸦成群在楚国的吕县争斗，白颈乌鸦没有取胜，掉进泗水里，死了几千只。刘向认为这近似于白黑祥的灾异。当时楚王刘戊暴虐叛逆、不讲道义，用刑罚侮辱了申公，和吴王刘濞谋划反叛。乌鸦成群争斗的景象，是军队作战的征兆。白颈乌鸦一方的数量少，说明弱小的一方会失败。掉进水里的现象，预示着将死在水边之地。楚王刘戊没有醒悟，于是起兵响应吴王，与汉朝军队大战，兵败逃跑，到了丹徒，被越人斩杀，这正是掉进水里死去的应验。京房在《易传》中说，违背亲爱亲人的道理，那妖异就是白乌鸦和黑乌鸦在国内争斗。
〔19〕昭帝元凤元年，有乌与鹊斗燕王宫中池上，乌堕池死，近黑祥也。时燕王旦谋为乱，遂不改寤，伏辜而死。楚、燕皆骨肉藩臣，以骄怨而谋逆，俱有乌鹊斗死之祥，行同而占合，此天人之明表也。燕一乌鹊斗于宫中而黑者死，楚以万数斗于野外而白者死，象燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌水色者死，楚炕阳举兵，军师大败于野，故众乌金色者死，天道精微之效也。京房《易传》曰：“专征劫杀，厥妖乌鹊斗。”
汉昭帝元凤元年，有乌鸦和喜鹊在燕王宫中的水池上争斗，乌鸦掉进水池死了，这近似于黑色的凶兆。当时燕王刘旦正谋划作乱，却始终没有醒悟，最终认罪自杀。楚国和燕国都是皇室骨肉至亲的藩王，因为骄纵怨恨而图谋叛逆，都发生了乌鸦和喜鹊争斗致死的怪异现象，行为相同，占卜的结果也吻合，这是天人感应的明显表征。燕国是一只乌鸦和喜鹊在宫中争斗，黑色的乌鸦死了；楚国是成千上万只在野外争斗，白色的喜鹊死了。这象征着燕王的阴谋尚未发动，只有燕王在宫中自杀，所以一只黑（水色）乌鸦死去；楚国公开举兵，军队在野外大败，所以众多金（白）色乌鸦死去。这便是天道精微的效验啊。京房在《易传》中说："擅自征伐劫杀，其凶兆就是乌鸦和喜鹊争斗。"
〔20〕昭帝时有鹈鹕或曰秃鹙，集昌邑王殿下，王使人射杀之。刘向以为，水鸟色青，青祥也，时，王驰骋无度，慢侮大臣，不敬至尊、有服妖之象，故青祥见也。野鸟入处，宫室将空。王不寤，卒以亡。京房《易传》曰：“辟退有德，厥咎狂，厥妖水鸟集于国中。”
汉昭帝时期，有一种叫鹈鹕（也叫秃鹙）的水鸟，聚集在昌邑王的宫殿台阶下，昌邑王派人射杀了它们。刘向认为，这种水鸟羽毛是青色的，青色是祥瑞的征兆。当时，昌邑王骑马奔驰没有节制，轻慢侮辱大臣，不尊敬皇帝，而且有服饰怪异的迹象，所以青色祥瑞显现出来以示警告。野鸟进入人的居所，预示宫室将要空虚。昌邑王没有醒悟，最终因此灭亡。京房在《易传》中说：“君主如果斥退有德行的人，他的过失就是狂妄，它的妖异征兆就是水鸟聚集在国都之中。”
〔21〕成帝河平元年前28二月庚子，泰山山桑谷有焚其巢。男子孙通等闻山中群鸟鹊声，往视，见巢{难灬}，尽堕地中，有三鷇烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。太守平以闻。色黑，近黑祥，贪虐之类也。《易》曰：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。”泰山，岱宗，五岳之长，王者易姓告代之处也。天戒若曰，勿近贪虐之人，听其贼谋，将生焚巢自害其子绝世易姓之祸。其后，赵蜚燕得幸，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠，闻后宫许美人，曹伟能生皇子也，昭仪大怒，令上夺取而杀之，皆并杀其母。成帝崩，昭仪自杀，事乃发觉，赵后坐诛。此焚巢杀子后号咷之应也。一曰，王莽贪虐而任社稷之重，卒成易姓之祸云。京房《易传》曰：“人君暴虐，鸟焚其舍。”
汉成帝河平元年二月初一，泰山郡山桑谷有鸟巢燃烧起来。男子孙通等人听到山中传来成群的鸟鹊叫声，过去一看，发现鸟巢被烈火覆盖，整个掉在地上，里面有三只雏鸟被烧死。那棵树有四人合抱那么粗，鸟巢距离地面五丈五尺高。太守平将此事上报朝廷。鸟巢颜色发黑，接近黑色的怪异现象，属于贪婪暴虐这类征兆。《易经》上说：“鸟巢被烧毁，旅人先是嬉笑，后来嚎啕大哭。”泰山是五岳尊长，历代帝王改朝换代、禀告上天的地方。上天的告诫如同说：不要亲近贪婪暴虐的人，听信他们害人的计谋，否则将会招致鸟巢被烧、害死自己孩子、断绝后代、改朝换代的灾祸。后来，赵飞燕得到宠幸，被立为皇后，她的妹妹被封为昭仪，姐妹两人独享宠爱。听说后宫许美人和曹伟能生了皇子，昭仪大怒，让皇帝把孩子抢过来杀死，连他们的母亲也一并杀掉。成帝驾崩后，昭仪自杀，事情才暴露出来，赵皇后因此被处死。这正是烧毁鸟巢、杀死孩子、后来号哭的应验。另一种说法是，王莽贪婪暴虐却担负国家重任，最终酿成了改朝换代的灾祸。京房《易传》说：“国君暴虐无道，鸟儿就会焚烧自己的窝。”